072仁:文明之光[蜡烛]守仁,不迷,智也;行仁,无惑,勇也。
《周易 -> 系辞上》
易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不懮。安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同懮,盛德大业至矣哉。富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之为坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。
《周易 -> 系辞上》
易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不懮。安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。
一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同懮,盛德大业至矣哉。富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之为坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。
乌鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩。百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子。万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。事父母能竭其力。一个穷人,想买一罐奶粉给父母,但钱不够,希望积点钱再买。有这份心,就不能说他不孝。家贫出贵子。富家多败儿。进一步需懂得孝父母之心,孝父母之志。乃至扩大爱心,孝于社会国家。穷则独善其身 达则兼济天下。少年之时戒之在色。中年之时戒之在斗。老年之时戒之在得。欲为苦本。多欲为苦。邪淫会伤身败德,折福折寿,乃至于破家亡身。乐极生悲。夫妇需是道义的结合,而非利欲的交换,一时感情冲动。中国文化夫妇相处之道是相敬如宾,和为贵。一阴一阳之谓为道,继之者善也。致中和,天地位焉,万物育焉。
成语故事 仁者见仁 智者见智
一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉。富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓《易》,成象之谓《乾》,效法之谓《坤》。极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。
《周易 • 系辞上》
一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉。富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓《易》,成象之谓《乾》,效法之谓《坤》。极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。
《周易 • 系辞上》
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