分手了单身测姻缘算姻缘求姻缘婚姻故事：准备秋冬季结婚，由于我俩都离异过，常听人说离异后再度组合的家庭日子过得很疲惫，不知道我们以后会怎样。又加之我俩都是相同的属相，未来会幸福吗？

女：年柱甲子、月柱辛未、日柱丁未、时柱戊申。

丁火生在未月不得助力，虽有甲木生助，然而子水、辛金、未未土、戊土、申金均克耗丁火，日元偏弱。喜木火帮扶，忌金水。

女方局中子水为夫星，而子水之力较弱又被未未土克制，早婚感情必不顺，婚姻容易半途而废。从生于丁未日来看，性子较急，富有攻击性，属于牙尖嘴利型。而且疑心重，婚姻总是怀疑配偶朝三暮四。平常最爱唠叨，过于的言语会影响感情不睦望改之。中年之前感情上找不到感觉，婚姻中常会意见不合、情绪对立，不过中年开始感情恢复平静。

男：年柱甲子、月柱丙寅、日柱壬午、时柱戊申。

壬水生寅月不得助，虽得局中子水、申金生助，不过甲木、寅木、丙火、午火、戊土均泄耗壬水力量，日元偏弱。喜金和水帮扶，忌土和火。

男方局中午、丙火妻星得到甲寅木的生助而旺相，日主身弱不以妻星为用。总之就是容易克妻，没有力量搞好夫妻关系，感情上朝三暮四而磕磕碰碰，婚姻多磨。局中子水和午火一片，阴阳盛衰的表现，更证实日主异性缘分多，情感有旁生枝节之象，婚姻短时间无法安定，所以第一次婚姻草草结束。

男女双方都是相同的生肖，有一个优点，如果走大一起会彼此真心以对，并且双方对彼此充满深深的依恋。美中不足，相同的生肖脾性都基本相似，对对方太过了解，相处时间久了容易缺乏相互吸引的神秘感，很容易窝里斗，这也就是我们通常所说的子子相刑。男方人生桃花多，是一个有情趣有野心的花心汉，如果组合应加强自律。

今年男方利于感情发展。女方也利于谈情说爱。由此看来，双方本年感情运势同步，如果双方有意向结缘攀亲，秋冬季适合邀请亲朋好友见证，同结秦晋之好。

明年男方年内感情好合力度减弱，婚姻生活中负面影响会增多。女方感情运势也呈下滑之势。双方结为夫妻后，这一年应加强感情联络，尽量多抽时间陪伴对方，防止婚外有心人渗透，切莫让两个人之间产生隔阂。

23.24年男方弱身。女方这两年关系整体好合，但生活中也会有磕磕绊绊嘴皮纷争之事。感情好合有明显阻碍。

双方结婚后，只要在指出的个别年份克制，婚姻还是和和美美的。笔者认为：在幸福的婚姻中，夫妻双方应尊重对方趣味和爱好，亲密而带适当疏远，坦诚中保留部分稳秘。家庭生活中难免有不同意见和争执，遇到烦恼时万不可互相指责、埋怨而伤了感情。衷心祝福你们恩爱天天，幸福绵长。

♀女：不是动感十足、活泼外向的女孩，而是那种柔顺的，有点不太很健康的模样，脸上还可能流露出一抹忧郁的气息，会叫有着“大侠”心态的男孩萌生保护弱小的爱心。因为不爱说话却拥有一双会说话的哀怨眼神，也会吸引好奇心重的男士去亲近她。她不容易对男孩动心的原因在于猜疑心重，不过一旦投入感情，即使发觉对象不好，也会难以自拔。
外型不像是盛开的玫瑰，更像是小花朵，较能吸引朝夕相处的男同学或男同事，往往会是办公室恋情的女主角，也因为看起来似是弱不禁风，又楚楚可怜的模样，所以须小心成为性骚扰的对象！#看婚姻# #算八字# #算感情问题#

智顗，字德安，姓陈，颍川人。母孕时，梦烟五彩，萦绕怀抱。及诞，室内光明洞然。眼有重瞳。卧必合掌，坐必面西。少长，见像即礼，逢僧必敬。年十八，投湘州果愿寺法绪出家。诵法华经，兼通律藏。性乐禅悦，诣光州大苏山礼慧思禅师。思一见曰，昔日灵山同听法华，宿缘所追，今复来矣。即示以普贤道场，为说四安乐行。顗乃于此山修法华三昧。始经三夕，诵至药王品，是真精进，是名真法供养如来，身心豁然，寂而入定，照了法华，达诸法相。陈光大元年，初至金陵，居瓦官寺，创宏禅法。大建七年，往临海天台山，结庵于北峰，居焉。未几，奉诏入金陵。阵亡，去之庐山，又周游荆扬间。隋开皇十四年，归天台。前后造寺三十六所，佛像八十万躯，亲度僧一万四千人。赎鱼簄溪梁六十余所，作放生池，表闻于朝，严禁采捕。龙天致敬，道俗向化，法教于斯大盛。晋王广，从受菩萨戒，奉以名曰智者。尝著净土十疑论，其末篇，示欣厌二义。曰，欲决定生西方者，具二种行，定得生彼。一，厌离行。二，欣愿行。厌离行者，凡夫无始以来，为五欲缠缚，轮回六道，备受众苦。不起心厌离五欲，未有出期。为此，常观此身，脓血屎尿，一切恶露，不净臭秽。涅槃经云，如是身城，愚痴罗刹，止住其中，谁有智者，当乐此身。又经云，此身众苦所集，一切皆不净，扼缚痈疮等，根本无义利。至诸天身，皆亦如是。行者若行若坐，若睡若觉，常观此身，唯苦无乐，深生厌离。纵妻房不能顿断，渐渐生厌，作七种不净观。一，观此淫欲身，从贪爱烦恼生，是种子不净。二，父母赤白和合，是受生不净。三，住母胎脏，是住处不净。四，在胎唯食母血，是食啖不净。五，十月满足，从产门出，是初生不净。六，薄皮覆上，其内脓血遍一切处，是举体不净。七，死后膀胀烂坏，是究竟不净。观身既尔，观人亦然。所爱境界男女身等，深生厌离，常观不净。能如此观者，淫欲烦恼，渐渐减少。又发愿，愿我永离三界杂食臭秽脓血不净，耽荒五欲男女等身，愿得净土法性生身。此为厌离行。欣愿行，复二种。一，先明求往生之意。二，观彼净土庄严等事，欣心愿求。明往生意者，所以求生净土，为欲救拔一切众生苦。即自思忖，我今无力，若在恶世，烦恼境强，自为业缚，沦溺三途，动经劫数。如是轮转，无始来未曾休歇，何时得救苦众生。为此，求生净土，亲近诸佛。若证无生忍，方能于恶世救苦众生。故往生论，发菩提心者，正是愿作佛心。愿作佛心，则是度众生心。度生心，则是摄众生生佛国心。又，愿生净土，须具二行。一，须远离三种障菩提门法。二，须得三种顺菩提门法。何为远离三种障菩提法。一，依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身故。二，依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三，依方便门，怜悯一切众生，欲与其乐，远离恭敬供养自身心故。若能远离三种菩提障，则得三种顺菩提法。一，无染清净心。不为自身求诸乐故，菩提是无染清净处。若为自身求乐，即染身心，障菩提门。故无染清净心，是顺菩提门。二，安清净心。为拔众生苦故，菩提是安隐一切众生清净处。若不作心拔一切众生，令离生死苦，即违菩提门。故安清净心，是顺菩提门。三，乐清净心。欲令一切众生证大菩提涅槃故，菩提涅槃，是毕竟常乐处。若不作心令一切众生得毕竟常乐，即遮菩提门。故乐清净心，是顺菩提门。此菩提因何而得。要因生净土，常不离佛，得无生忍已，于生死国中，救苦众生，悲智内融，定而常用，自在无碍，即菩提心。此是愿生之意。二，欣心愿求者，希心起想，缘弥陀佛，若法身若报身等，金色光明，八万四千相，一一相八万四千好，一一好放八万四千光明，常照法界，摄取念佛众生。又，观彼土七宝庄严妙乐等，备如无量寿经、十六观经等。常行念佛三昧，及施戒修等一切善行，悉以回施众生，同生彼国，决定得生。此欣愿门也。顗化缘既毕，往剡东石城寺，谓弟子曰，吾当卒于此矣。命施床东壁，面向西方。专称阿弥陀佛，般若观音。又令多燃香火，唱无量寿经，及观经题竟。赞曰，四十八愿，庄严净土。华池宝树，易往无人。火车相现，一念改悔者，尚得往生。况戒慧熏修，圣行道力，功不唐捐矣。弟子请云，未审大师证入何位，没此何生。顗曰，吾不领众，必净六根。损己利人，但登五品。吾诸师友，今从观音势至，皆来迎我。言讫端坐，如入三昧。年六十七，时开皇十七年十一月二十四日也。天乡寺释慧延，闻顗迁化，感咽无已。欲知顗生处，因写法华经，以求冥示。夜梦顗从观音西来，顾谓曰，疑心遣否。其外灵异数著，类如此。（续高僧传，佛祖统纪，十疑论。） 　 https://t.cn/R2WxOIa