#江阴发布# 【我们在行动丨1000+共享车位，安排上了！】
小区和商圈“停车难”是经济社会快速发展过程中“成长的烦恼”，占道违停等现象屡屡发生，为扎实推进文明创建进程，提倡文明停车，今年以来，我市积极推动停车共享，让停车资源“活起来”，解决市民“停车难”问题。

“现在停车真的方便多了！以前来南门八佰伴，最大的问题就是停车难，有时等半个多小时都等不到车位，停车场入口处车辆经常排成长龙。市融媒体中心推出共享停车泊位后，停车就不难啦！”市民周先生由衷感慨道。

自八佰伴、忠义街等南门商圈营业以来，车流量激增，市民停车需求大大增加，为缓解南门八佰伴商圈周边的停车压力，市城管局对接市融媒体中心将融媒体中心内部地面停车泊位对全体市民共享开放。

经过前期的准备及试运行后，市融媒体中心共享停车场于9月初正式开始24小时共享停车，分为八佰伴观风路和中山南路2个出入口，共有停车位430个。

今年以来，我市利用两种新模式解决市民“停车难”问题：积极推动机关、企事业单位停车泊位，向周边居民、社会车辆开放；推动有条件的居民小区内部停车场（泊位），实施错时对外开放。新增市城管局、融媒体中心、南街278号等共享停车泊位500余个泊位共享，目前，全市约有1000余个共享停车泊位。

“共享车位”一经推出就引起了社会各界的广泛关注，我市将“共享车位”作为向社会提供的一种公共服务产品在全市推广，市城管局等文明单位率先垂范提供近百个“共享车位”，实现了企事业单位内部停车资源与民共享，引领文明停车的新风尚。

除此以外，我市还在城区南街278号住宅小区等居民社区开展错时共享停车，错时共享停车，提升“幸福”“文明”双指数！有效缓解了周边居民停车难的问题，让停车更加方便！

接下来，我市将开展停车资源普查，推进机关企事业单位、医院以及住宅小区等停车位错时共享，打好停车治理的“组合拳”，提升市民群众停车的微幸福！

（二十三）林少穆先生跋屠太守书后：信哉，天人感应之理固昭然不爽也。余友钱塘屠潜园太守，于辛巳秋得危疾，医者误投药，几殆。自誓以济人利物为忏悔地，他事一不系怀。一夕，观自在菩萨，感应入梦，谓：“太守夙世为楚中某官，遇事公而刻，殊伤仁厚，虽无私亦减禄位，又多戕物命，宜得短命报。幸病中誓愿坚固，念念以利济为怀，无毫发怨尤，冥中以他福折除，当可益算。阴律惟救生可延生且加禄，当益勉之。”寤后，遂举家戒杀，广放生命。是冬即叠拜袁州、九江之命，即蒙起用，不次殊遇。明年春，病亦顿愈。太守念佛法，以自利利他为大愿，欲人人咸获戒杀放生福报，而又虑人人之不尽征信也，故为《好生录书后》一篇，第畅明吾儒不杀之理，而于感梦一事未尝及之，其于立言之体固当，而于觉世之意，或有未尽。余故复为详述之，使人知感应之故非荒诞无据也。近时风俗奢靡，无故饮食酬酢，刀几必赤。惟归安张兰渚中丞（明清时巡抚的别称）独守此戒。前抚吴日，尝为《戒杀文注释》，以劝吏民。有议之者曰：“大臣行政以己饥己溺为量，煦煦之仁，似非急务。”闻者疑之，独太守折之曰：“惟仁民者乃能爱物，未有爱物而不仁民者。吾方以中丞为师法，何疑为？”盖太守之笃信，已非今日始矣。余又闻太守之先德封公，中年始得子，即立愿戒杀放生，冀其子以文学科名显。太守果以翰林起家，今太守复于症中感梦大士，盖福德种子有自来矣。愿览其文者，人人勉行之，则仁爱风行，太和翔洽，于世道即有裨益，而文学科名之报，与延生起疾，亦正有如响斯应者在也。道光壬午年夏六月，侯官林则徐跋。（钱塘李更生《同善录全书》）

【注释】（1）林少穆：即林则徐（1785-1850），汉族，福建侯官人（今福建省福州），字符抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，其主要功绩是虎门销烟。官至一品，曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣；因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受全世界中国人的敬仰。林则徐是中国近代史上焚毁英帝鸦片，杰出的政治家和民族英雄。但他一生虔心奉佛，并真实履践的事迹，则鲜为人知。林则徐，福建福州人。二十余岁，在福建巡抚张师诚幕府任职，深受器重。因“张师诚奉佛尤谨，曾辑《径中径又径》一书，劝策行人，专修净业，多切至之语。林则徐自然深受影响”。那时，林则徐即用蝇头小楷书写《阿弥陀经》等经咒，随身携带，终生受持。并常书联语为座右铭：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”又联云：“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之。”所以，当年为国家民族的利益，能不顾威胁利诱，不怕罢官判罪，毅然销毁鸦片。正是“但愿众生得离苦，不为自已求安乐”的菩萨精神的体现。在流放新疆四年中，将个人荣辱得失置之度外。两三年里即组织开垦近百万亩荒地；推广‘坎井’以利灌溉。为此，老百姓将坎井改名“林公井”，以志纪念。真正做到以出世（无我）精神，办入世（利他）事业。在英国伦敦蜡像馆中，至今屹立着林则徐的蜡像，证明历史自有公论。而林则徐的后裔，子孙繁衍，人才辈出。其中较知名的如：曾任原国民党政府最高法院院长林翔，曾任中华人民共和国驻联合国首席代表林青。从佛法观点看：利人是善，损己利人更是大善。《周易》所云：“积善之家，必有余庆。”综观古今历史，真实不虚。近代高僧印光大师谓“详观古之大忠大孝，建大功，立大业，道济当时，德被后世，浩气塞天地，精忠贯日月者，皆由学佛得力而来。林文忠公则徐，其学问、知识、志节、忠义，为前清一代所仅见。虽政事冗繁，而修持净业，不稍间断。以学佛乃学问、志节、忠义之根本。此本既得，则泛应曲当，举措咸宜。此古大人高出流辈之所由来也。一日，文忠公曾孙翔，字璧予者。以公亲书之《弥陀》、《金刚》、《心经》、《大悲》、《往生》各经咒之梵册课本见示。其卷面题曰：《净土资粮》、其匣面题曰：《行舆日课》。足知公潜修净土法门，虽出入往还，犹不肯废。为备行舆持诵，故其经本只4寸多长，3寸多宽。其字恭楷，一笔不苟。足见其恭敬至诚，不敢稍涉疏忽也。”（参阅《径中径又径译注》一书）

（2）张兰渚：张师诚（？－1826），字兰渚，浙江归安人，清朝大臣。少登科第，历任封疆。巡抚江苏，见杀业甚伙，屡出示劝戒，遇放生河，严禁捕鱼，署中不宴客，不杀生，长斋奉佛，栖心净土。择前贤净土论说，辑《径中径又径》一书，普劝念佛。六旬余，乞假归里，静居斗室，一意西驰。临终，诵弥陀经毕，才举佛号五声，寂然而逝。

（3）己饥己溺：出自《孟子·离娄下》“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。”别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。

《水浒传》：人近五十，贵有三品

洞见

人生一世，白云苍狗。

人近五十，贵有三品

著名文学批评家金圣叹曾这样评价《水浒传》：

“别一部书，看过一遍即休。独有《水浒传》，只是百看不厌。”

一部《水浒传》，就是一部世事人情之书。

少时，在电视上看《水浒传》：

爱的是，快意恩仇的江湖之中闪现的那些“路见不平一声吼、该出手时就出手”的人物；

叹的是，波诡云谲的庙堂之后藏着的那些“甫能待得功成后，死别生离意莫还”的故事。

所以那时，最爱杨志的街头行义和李逵的山间杀虎，最厌宋江的假仁假义、两面三刀。

而人到中年，重读水浒时才发现，一百零八英雄好汉的各色人生背后，藏着的其实是处世之道。

做人，要管得住嘴。

《道德经》有言：“多言数穷，不如守中。”

很多时候，多嘴多舌只会让自己陷入困境。

与其如此，不如一开始就管住自己的嘴。

毕竟，言多必失，语多必败。

李逵便是如此。

梁山众英雄“选举”山寨之主时，宋江和卢俊义两人还在客气辞让，李逵就口不择言道：“哥哥（指宋江）若让别人做山寨之主，我便杀将起来。”

菊花之会上，宋江作《满江红》一词。

乐师正唱到“望天王降诏，早招安”，李逵便大骂：“招安，招安，招甚鸟安！”

直让宋江下不了台来。

平日里和梁山众好汉相处时，李逵更是处处管不住自己的嘴。

初遇宋江，脱口便称其为“黑汉子”，全然不顾宋江感受；

去集市买鱼，听说鱼要等主人来了才能卖时，便像个泼皮一样大声嚷嚷起来。

小时候看《水浒传》，最不解的就是：为什么对宋江忠心耿耿的李逵最终会被他以一杯鸩酒了断性命呢？

如今算是明了了——对于宋江而言，保全自己的忠义之名是毕生所求。

而李逵若留在世上，难免会说出什么不当之语，玷污他的一世英名。

和李逵相比，《红楼梦》里薛宝钗的“事不关己不开口，一问摇头三不知”可真是大智慧啊。

摩洛哥有句俗语：“言语给人的伤害往往胜于刀伤。”

曾国藩在给弟弟曾国荃的书信中也千般叮嘱：“戒多言”。

所以啊，行事，一定要管得住嘴。管住嘴，才能守住心。

曾在书中看过这样一则犹太人的智慧寓言：

一天，一位富商突发奇想：“市场上最贵的东西是什么呢？”于是他吩咐仆人去把它买回来。

不一会儿，仆人回来了，但买回来的却是舌头。

过了两天，富商又吩咐这个仆人：“你去把市场上最廉价的东西买回来。” 

富商以为仆人会买些针线之类的，可是这次，仆人买回来的还是舌头。

富商不解，问：“前两天我叫你去买最贵的东西，你把舌头买回来。今天我要你去买最廉价的东西，你又把舌头买回来。这是什么道理呢？”

仆人答道：“舌头这种东西，好则高贵无比，坏则低贱至极。”

知乎上个问题：“为什么我们越长大，话越少？”

有个高赞回答是：“因为吃够了说错话的亏。”

人生一世，两年学说话，一生学闭嘴。

管住自己的嘴，是一辈子的修行。

世事变幻，人生如梦，与其多言多错、多嘴多灾，不如管住嘴、守住心。

行事，要压得住火。

“空有一柄祖传的宝刀，刀是好刀，却被一枚铜钱羞青了脸”。

提起杨志，大多数人脑海中都会浮现出一个武艺非凡、重义守信的英雄来：

他应过武举，官至殿司制使，是三代将门之后、五侯杨令公之孙，自己更是一心想着凭借一身本领光耀门楣。

这样的家世、武功、志向，就算称不上天之骄子，那也算得是人中龙凤了。

只可惜，再好的家世、再高的武功、再远的志向也弥补不了行事压不住火给他带来的灾难。

“梁山泊林冲落草，汴京城杨志卖刀”一回中，泼皮牛二要买杨志的刀，杨志喊价三千贯，牛二喝问：“甚么鸟刀，要卖这许多钱！”

杨志道：“第一件，砍铜剁铁，刀口不卷；第二件，吹毛得过；第三件，杀人刀上没血。” 

牛二不信，叫他一一演示。

最后更是口出狂言：“我没钱，但我要你这口刀！”

杨志大怒，把牛二推了一跤。

牛二不服，挥起右手一拳打来，杨志躲过之后，随手拿起刀来，“一时怒起”便挥刀砍死了牛二。

佛说：“怒者，心之奴。” 

怒气就像心魔，如果我们压不住它，就会被它压制，成为它的奴隶。

杨志就是如此。他的悲剧命运，在很大程度上，要归结于他的火爆性格：

面对泼皮牛二，他本可以置之不理或一拳打倒，但他压不住火，情绪失控之下一刀将其杀死，犯下杀人重罪。

所以做人啊，一定要压得住火。

因为一个无赖泼皮而断送了自己的锦绣前程，杨志的遭遇充分印证了那句话：

“生气，是用别人的错误来惩罚自己”。

佛家有句谚言：“一念嗔心起，火烧功德林。”

可烈烈怒火烧光的，又何止是善功善德。

前段时间在网上看到这样一则新闻：

有对情侣因生活琐事发生争吵，女孩一怒之下把男朋友的论文和资料全删了。

结果可想而知。

一分怒气九分害，压不住的火，是把双刃剑，容易伤了别人、害了自己。

人啊，都有火气，但只有压得住火的人，才能避开灾祸、赢得生活。

处世，要沉得住气。

看过《水浒传》的人，多少都会觉得宋江有点“假”。

明明是假仁假义，却说得冠冕堂皇；明明是两面三刀，却做得滴水不漏。

所以年少时看《水浒传》，最讨厌的人物就是宋江。

如今重读水浒，才发现：

火要藏住，才是本事；气要沉住，方为格局。

所有的长袖善舞，不过是知晓世事无常之后，无奈老练圆滑的睿智；

所有的八面玲珑，不过是看透人心难测之后，不得不沉住气的格局。

古语有言：“静不露机，云雷屯也。”

为人处世，须得沉得住气，就像雷雨蓄而不发，静待时机，直到最后雷霆一击、爆出最强的力量一样。

所以，处世啊，一定要沉得住气。

就像宋江：

阎婆惜处处言语伤他，他也不恼，只是“不上门便了”；
与武松初次见面时，武松要打他，他也不怒，还把武松赞美了一番；
众人推选他为山寨之主，他心中明明也有此想法，却还是能静下心来分析利弊……

易中天老先生说：“人贵三得：弯得下腰，抬得起头，沉得住气。”

沉得住气，方成大器。

诸葛亮沉着冷静，七擒孟获，终使对方心悦诚服，一举平定南中叛乱；

村上春树每天4点起床写作，数十年如一日，蛰伏良久，终成一代名家。

把“气”沉进生命里，上天自会给你最好的回馈。

电影《功夫瑜伽》里有句台词说得好啊：

“人行走江湖，最忌心浮气躁，沉得住气，方能为大师。”

人到中年，处处都是江湖。

唯有沉住气，才有机会成为人生的“大师”、守住心中的那一方天地。

▽“生当鼎食死封侯，男子生平志已酬。铁马夜嘶山月晓，玄猿秋啸暮云稠。”

当水浒的传奇在风雨飘摇中渐渐消逝，侠义心、江湖事也好，英雄恨、断肠泪也罢，一切的一切都终将尘归尘、土归土。

真正留存于现世的，是水浒英雄们用血和泪的经历换来的做人、行事、处世的真义，那就是：

做人，管不住嘴则多祸；

行事，压不住火则多灾；

处世，沉不住气则多烦扰。

人生一世，白云苍狗，压住火、管住嘴、沉住气。

如此，就好。 https://t.cn/Ryhpwdq