【一天一句《法华经》1099】是药王、药上菩萨，成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所，植众德本：成就如此诸大功德，归第一义观照。如佛在《阿弥陀经》所讲，极乐世界，成就如是功德庄严。这个「如此诸大功德」就是「如是诸大功德」，是表菩萨的心态已证到十法界万法无非当人当下一念。这个观照不到位，你讲天大的功德也没有价值。这是佛反复讲，一念信解「如来藏」，比你修无量功德无量劫大无量倍。
特别是做讲经说法的法师，每讲到如是经文必须点明，否则你是白讲了。你把功德讲得天大都没有用。你没有见到真心。《法华经》也好，《阿弥陀经》也好——《阿弥陀经》讲「如是功德庄严」反反复复讲了五六回，就看你懂不懂。对关键的重复出现的词语我们要细心观照。往往最朴实的话语里面就蕴藏着一个非常重要非常重要的道理。有些人读经只顾着咕噜咕噜，读过去到最后，什么意思啊？他什么也不懂。读经不是跟你论遍数，否则你越修，我执越重，越修你越糊涂。当一个人感到自己读了很多经，很有道行，你这个时候已经没有道行可言；当你读到什么经也不要读的时候，你就知道整个的万法就是我一念所变现，我也不读经，我也不诵经，你已经是虚怀若谷。
特别是做讲经说法的法师，每讲到如是经文必须点明，否则你是白讲了。你把功德讲得天大都没有用。你没有见到真心。《法华经》也好，《阿弥陀经》也好——《阿弥陀经》讲「如是功德庄严」反反复复讲了五六回，就看你懂不懂。对关键的重复出现的词语我们要细心观照。往往最朴实的话语里面就蕴藏着一个非常重要非常重要的道理。有些人读经只顾着咕噜咕噜，读过去到最后，什么意思啊？他什么也不懂。读经不是跟你论遍数，否则你越修，我执越重，越修你越糊涂。当一个人感到自己读了很多经，很有道行，你这个时候已经没有道行可言；当你读到什么经也不要读的时候，你就知道整个的万法就是我一念所变现，我也不读经，我也不诵经，你已经是虚怀若谷。
善知识：
佛心就是无我地想着众生的苦，菩萨就是慈悲喜舍，这都是极高的境界，是我们的榜样和终极目标。修心的基本起点就是修正心灵，达到心净心定的境界，也就是着眼于实际，从我们身上的毛病找起，去除三毒”贪嗔痴“，去掉我执他执，从而定下心来，一心修行，得到心灵的纯净，逐渐明心见性，见到我们本来的佛性——包括良心、善心、使之培养壮大，发展成慈悲心。
佛心就是无我地想着众生的苦，菩萨就是慈悲喜舍，这都是极高的境界，是我们的榜样和终极目标。修心的基本起点就是修正心灵，达到心净心定的境界，也就是着眼于实际，从我们身上的毛病找起，去除三毒”贪嗔痴“，去掉我执他执，从而定下心来，一心修行，得到心灵的纯净，逐渐明心见性，见到我们本来的佛性——包括良心、善心、使之培养壮大，发展成慈悲心。
#在家里学佛[超话]#【感悟】心怀利他之意方能去除我执之障
智慧小窗口 2022-09-28 09:10 发表于山东
人生真的是一场梦，偶然从睡梦中醒过来，但终究无所逃于天地之间，仍在这个人间的大梦中。任凡夫用尽毕生有限的资粮（地水火风）奔走追逐，换来不外只存六道轮回一场空。
真理凡夫如我皆自认为懂，南無始祖报身佛之殊胜法音也恭闻了不少，但丢不掉的仍是那一颗执我的心，自以为所追求的是真，苦乐皆是真。如果没有贪“我”这个东西，那不就没有身体和苦痛吗？“我”既是个假相之体、那执我的心在哪里呢？我们耗费生命寻觅，终于认定对治之宝就是“修行”两个字。但若只是为了个人的好处而修行，很容易终究还是落入执我的陷阱。我们凡夫所思所行的第一个考量总是自己的方便利益，苦的送给他人，甜的就留下自己享用，不想付出的事就说随缘，既成的利益只要说感恩就可以了，自以为聪明的人总是想找到修行的捷径，不料这行径又落入自私自利“执我”的深渊了。要看管自己的心，如果对自己的心念善恶动向无法观照，那证明修行是无效的，已经走在自欺欺人的邪恶道上了。
如果凡事将自己的色身摆在第一，只想到自己会累啦，自己会带来麻烦，多一事不如少一事，那就没有第二个人可以去面对自己的因果问题了，那也就失去此生唯一可以自己去解开因果轮回结的机会了。从恭闻佛陀的开示法音来导正知见的过程中，我领悟到这一世每个人都带着一把解开轮回结的钥匙而来，但是若无殊胜因缘福报得遇如来正法的指引教导，很容易又会错失使用这把钥匙之因缘。凡夫事抢第一，当争名夺位，抬高自己贬抑他人时，一时的无明障盖，便忘了自己修行的目的是要“去我利他”。这段戏码时而重演，法音即不断指引我们这些顽强众生回头是岸吧！
“我执”既是元凶，又是无所不在，要直接捉拿它，谈何容易？常闻般若智慧可以破无明烦恼，对众生固然要慈悲，何不也真正地对自己慈悲一下呢？因为要断灭我执、夺凡夫所爱那自然是较困难的事。有幸从恭闻南無始祖报身佛法音中，盘盘法音皆亳无保留清清楚楚地告诫我们，“利他”即是破除我执之尚方宝剑。天天断我执、去我执喊破嘴，我执反而有增无减，其实只要将“利他”做大，“我执”自然消减臣服在利他之下了。
从前遇人与名山大德合照，人人沾沾自喜，我却是悄悄走开，别人争的，我就让，也不知是何原因，至今总算明白。虽十三岁起就去拜见几位著名的法师，但那是片断的因缘，却无相应的法，那些地方自然留不住我。因此自己便不拜大山头，不攀著名法师，从来只慕古德风范。但是这一站是最后一站，也是最精彩的一站，感恩接引我们的桂香师姐带领我去她家恭闻南無始祖报身佛的法音，让我有缘得知有佛陀住世这个惊天动地的讯息。恭闻法音确实开启了自己部分的智慧，处事不再犹豫不决，当下可以做的事，只要是善的，就把握当下去做，减少许多人生的遗憾。
最令自己感到遗憾难过的是，为何今天分明有佛陀在此娑婆世界宣说宇宙的真谛，世界每个洲、每个地方都有法音在播放中，但得闻正法的众生仍是少数？我想，是我们利他之举做得太少了，没有接引的因，哪来有福报的众生可以闻法的善果呢？感恩师父以不偏不倚的行持做最佳的示范，令弟子们在末法强流中，坚定信心，不需到处寻寻觅觅虚掷光阴，最平凡的道理就是真理，最低调的依教奉行，就是至高的戒律。
有佛陀住世是我们修行的福报，最大的成就保证，有佛陀住世是众生弘法最大的助力，相信此世只要我们有心修行，有心去利他，自然是事半功倍，福慧圆满！
佛弟子：玉霞合十
智慧小窗口 2022-09-28 09:10 发表于山东
人生真的是一场梦，偶然从睡梦中醒过来，但终究无所逃于天地之间，仍在这个人间的大梦中。任凡夫用尽毕生有限的资粮（地水火风）奔走追逐，换来不外只存六道轮回一场空。
真理凡夫如我皆自认为懂，南無始祖报身佛之殊胜法音也恭闻了不少，但丢不掉的仍是那一颗执我的心，自以为所追求的是真，苦乐皆是真。如果没有贪“我”这个东西，那不就没有身体和苦痛吗？“我”既是个假相之体、那执我的心在哪里呢？我们耗费生命寻觅，终于认定对治之宝就是“修行”两个字。但若只是为了个人的好处而修行，很容易终究还是落入执我的陷阱。我们凡夫所思所行的第一个考量总是自己的方便利益，苦的送给他人，甜的就留下自己享用，不想付出的事就说随缘，既成的利益只要说感恩就可以了，自以为聪明的人总是想找到修行的捷径，不料这行径又落入自私自利“执我”的深渊了。要看管自己的心，如果对自己的心念善恶动向无法观照，那证明修行是无效的，已经走在自欺欺人的邪恶道上了。
如果凡事将自己的色身摆在第一，只想到自己会累啦，自己会带来麻烦，多一事不如少一事，那就没有第二个人可以去面对自己的因果问题了，那也就失去此生唯一可以自己去解开因果轮回结的机会了。从恭闻佛陀的开示法音来导正知见的过程中，我领悟到这一世每个人都带着一把解开轮回结的钥匙而来，但是若无殊胜因缘福报得遇如来正法的指引教导，很容易又会错失使用这把钥匙之因缘。凡夫事抢第一，当争名夺位，抬高自己贬抑他人时，一时的无明障盖，便忘了自己修行的目的是要“去我利他”。这段戏码时而重演，法音即不断指引我们这些顽强众生回头是岸吧！
“我执”既是元凶，又是无所不在，要直接捉拿它，谈何容易？常闻般若智慧可以破无明烦恼，对众生固然要慈悲，何不也真正地对自己慈悲一下呢？因为要断灭我执、夺凡夫所爱那自然是较困难的事。有幸从恭闻南無始祖报身佛法音中，盘盘法音皆亳无保留清清楚楚地告诫我们，“利他”即是破除我执之尚方宝剑。天天断我执、去我执喊破嘴，我执反而有增无减，其实只要将“利他”做大，“我执”自然消减臣服在利他之下了。
从前遇人与名山大德合照，人人沾沾自喜，我却是悄悄走开，别人争的，我就让，也不知是何原因，至今总算明白。虽十三岁起就去拜见几位著名的法师，但那是片断的因缘，却无相应的法，那些地方自然留不住我。因此自己便不拜大山头，不攀著名法师，从来只慕古德风范。但是这一站是最后一站，也是最精彩的一站，感恩接引我们的桂香师姐带领我去她家恭闻南無始祖报身佛的法音，让我有缘得知有佛陀住世这个惊天动地的讯息。恭闻法音确实开启了自己部分的智慧，处事不再犹豫不决，当下可以做的事，只要是善的，就把握当下去做，减少许多人生的遗憾。
最令自己感到遗憾难过的是，为何今天分明有佛陀在此娑婆世界宣说宇宙的真谛，世界每个洲、每个地方都有法音在播放中，但得闻正法的众生仍是少数？我想，是我们利他之举做得太少了，没有接引的因，哪来有福报的众生可以闻法的善果呢？感恩师父以不偏不倚的行持做最佳的示范，令弟子们在末法强流中，坚定信心，不需到处寻寻觅觅虚掷光阴，最平凡的道理就是真理，最低调的依教奉行，就是至高的戒律。
有佛陀住世是我们修行的福报，最大的成就保证，有佛陀住世是众生弘法最大的助力，相信此世只要我们有心修行，有心去利他，自然是事半功倍，福慧圆满！
佛弟子：玉霞合十
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