#中观缘起[超话]##杂阿含经#
《杂阿含经》
(八二)如是我闻：一时，佛住支提竹园精舍。

尔时，世尊告诸比丘：“多闻圣弟子于何所而见无常、苦？”

诸比丘白佛言：“世尊为法根、法眼、法依，唯愿为说，诸比丘闻已，当如说奉行。”

佛告比丘：“谛听，善思，当为汝说。多闻圣弟子于色见无常、苦，于受、想、行、识，见无常、苦。比丘，色为是常、无常耶？”

比丘白佛：“无常，世尊。”

“比丘，无常者是苦耶？”

比丘白佛：“是苦，世尊。”

“比丘，若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在否？”

比丘白佛：“不也，世尊。”受、想、行、识亦复如是。

“是故，比丘，所有诸色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆非我、非异我、不相在，受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子如是观察，厌于色，厌受、想、行、识；厌故不乐，不乐故解脱，解脱故：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

#中观缘起[超话]##杂阿含经#
《杂阿含经》
(八○)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“当说圣法印及见清净。谛听，善思！若有比丘作是说：我于空三昧未有所得，而起无相、无所有、离慢知见者，莫作是说。所以者何？若于空未得者而言我得无相、无所有、离慢知见者，无有是处。若有比丘作是说：我得空，能起无相、无所有、离慢知见者，此则善说。所以者何？若得空已，能起无相、无所有、离慢知见者，斯有是处。云何为圣弟子及见清净？”

比丘白佛：“佛为法根、法眼、法依，唯愿为说，诸比丘闻说法已，如说奉行。”

佛告比丘：“若比丘于空闲处树下坐，善观色无常、磨灭、离欲之法，如是观察受、想、行、识，无常、磨灭、离欲之法，观察彼阴无常、磨灭、不坚固、变易法，心乐、清净、解脱，是名为空；如是观者，亦不能离慢、知见清净，复有正思惟三昧，观色相断，声、香、味、触、法相断，是名无相；如是观者，犹未离慢、知见清净，复有正思惟三昧，观察贪相断，瞋恚、痴相断，是名无所有；如是观者，犹未离慢、知见清净，复有正思惟三昧，观察我所从何而生？复有正思惟三昧，观察我、我所，从若见、若闻、若嗅、若尝、若触、若识而生；复作是观察，若因、若缘而生识者，彼识因、缘，为常、为无常？复作是思惟，若因、若缘而生识者，彼因、彼缘皆悉无常；复次，彼因、彼缘皆悉无常，彼所生识云何有常？无常者，是有为行，从缘起，是患法、灭法、离欲法、断知法，是名圣法印、知见清净，是名比丘当说圣法印、知见清净……如是广说。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

人生的三把钥匙：自省、自律、自爱

《道德经第十六章》有言：“知常曰明，不知常，妄作，凶。”

而明事理的人都具备人生的这三把钥匙：自省、自律、自爱。

1

自省

《道德经第三十三章》有言：“知人者智，自知者明。”

能够善于了解他人的人是有智慧的，善于了解自己的人很高明。

而了解自己，又能及时改正自己的人，才是真正的圣人。

有这样一句话：“人性至恶是善谈人过；人性至愚恶闻己过。”

人生在世，要适时地回头看看来时的自己，并及时改正，才能得到提升，从而成就更好的自己。

2

自律

《道德经第三十三章》有言：“胜人者有力，自胜者强。”

能战胜别人的人，不过是更有能力，而能够战胜自己的人，才是真正的强者。

不难发现，古往今来，那些成就一番事业的人，都是能战胜自己内心欲望的人。

《荀子·正名》中有言：“欲虽不可去，求可节也。”

人的欲望虽然不能去掉，但我们可以对它加以节制。

那些能在人群中鹤立鸡群的人，都是懂得自律的人。

人生唯有懂得自律，懂得控制自己的欲望，方能在人生的道路上逢山开道，奋勇前进。

3

自爱

《道德经第七十二章》有言：“是以圣人：自知，不自见；自爱，不自贵。”

圣人要有自知之明，不要自以为是；懂得爱护自己的名声，不显耀权势。

声誉，虽看不见，摸不着，但它就像空气一样，无时无刻围绕在我们周围，坏的名誉会使人遗臭万年，而好的名誉足以让人流芳千古。

做人要懂得自爱，方能爱护他人，而后再获得别人的爱戴。

这世间懂得自爱的人，都如齐白石先生一样，有着傲雪寒梅般的高尚品质，一世花开自在，百年流传芬芳。

4

《道德经第十二章》有言：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心狂，难得之货令人行妨。”

五彩缤纷会使人眼瞎，靡靡之音会使人耳聋，五味杂陈会使人麻木，纵情狩猎会使人发狂，珍贵的宝物会使人犯法。

人越是投入外在的漩涡里，越会使自己流连忘返，而对自我产生疏离感，心灵上也会日益空虚，所以我们要时刻自省、自律、自爱。

时常自省，方能完善自身的缺点；

懂得自律，才能逃离欲望的沟壑；

自尊自爱，才会收获他人的尊重与信赖。