【职场语录】遭遇失败和苦难时，不应牢骚满腹，不要怨天尤人，而是要忍受考验，坚持努力，一点点积累小小的、然而是确凿的成功，最后将逆境转化为顺境。在成功和幸运的时候，要不骄不躁，抱着真诚的感谢之心，仍继续坚持努力，使成功得以长期持续。无论苦难或成功都是对我们的考验。#珍珠耳环# https://t.cn/zRAtCzN
淨界法師：五種人求財，菩薩不會如願
第一：菩薩看到這個有情，他對於財富地位有重大的業障。這個重大業障有二個解釋：第一個，他本身福報不夠，承當不起，你沒有那個福報，菩薩施給你也沒有用。你看目犍連尊者，明明拿飯菜給他母親吃，他母親因為沒有福報，她看到的飯菜是猛火，那有什麼用呢?所以你本身沒有福報，就算菩薩賜給你，你看到珍寶，你也是等於沒看到，因為你本身福報不夠。
第二：你內心有種種的遮障，你有那個福報，但是你有障礙。怎麼說呢?你看到別人享受安樂的時候，你生起嫉妒，你破壞、或者去破壞別人的安樂，這個時候，你得到財富地位的時候有遮障，你要先懺悔。就是說，你本身對財富地位：第一個你缺乏福報，第二個你本身有遮障，所以菩薩不布施財物，因為縱使布施，你也得不到。
見彼有情，若施財位，障生善法故。說你有這個福報，你也沒有遮障，但是菩薩看到你得到財富地位，會障礙你修學善法，財富使令一個人放逸，你帶一點貧窮，你還會努力、很認命地去布施、持戒，積集資糧;你財富現前，你就被眼前的因緣所轉，所以富貴求道難，所以菩薩不布施是這樣的道理。
第三個：見彼有情，若乏財位，厭離現前故。菩薩看到眾生生命當中，帶一點點缺乏、帶一點點痛苦，你容易厭離眼前的生死，而發起出世的道心，你會有道心修行，你不會被眼前的小花所迷惑。
第四個：見彼有情，若施財位，即為積集不善法因故。說一個人要得到財富、地位，你就產生了驕奢之心，驕慢、奢侈，就廣造殺盜淫妄的罪業。
第五個：見彼有情，若施財位，即便作余無量有情損惱因故。你的地位很高，掌握了權勢、掌握了財富，你就會做出對眾生很多損惱的因緣。是故現見有諸有情，匱乏財位。所以菩薩看到眾生沒有斷惡修善的因緣，就不布施財位。
所以有時候我們向佛菩薩祈禱，有時候會靈驗、有時候不靈驗，就是這樣子。菩薩只有讓你有斷惡、修善、度眾生的因緣，才會靈驗。
蕅益大師的《靈峰宗論》講到一個事情，在明朝有一個真實的故事。他說：有一個在家居士，他做生意、做買賣、做貿易，他跟一個地方官，類似現在的縣長，關係非常好，縣長處處地挺護他，他就廣做非法。廣做非法以後，這個縣長後來被調職了，換了一個新縣長，他的靠山沒有了，他害怕有人去檢舉他過去非法的事情。那怎麼辦呢?他想說：我應該去創造一個新的形象，讓人家以為我改過自新，放我一馬。他看到很多在家居士參加念佛共修，他也參加念佛共修，手上拿個念珠，穿上居士服，手上也撥動念珠，裝出一個修行人的樣子。他這樣子假裝修行，很多人就知道：哦，這某某人開始修行了。這個家裡面有什麼障礙、他兒子發高燒，請他持大悲水，持一持喝下去就好了;什麼事情請他加持，馬上就靈驗。
這個居士一想：我只是想要逃避被人家檢舉，假裝修行，結果就有效果;如果我真實修行，那是什麼意境?那不得了。好，我就真實修行。就真實地發心到寺廟出家了，這次玩真的。真實修行以後，他過去那些信徒還是來找他：師父啊!我們過去都是請你幫忙，現在還是請你幫忙。
這個時候，他再為人家加持以後，沒有效果了。他就覺得很奇怪：我以前假裝修行的時候，這麼有感應;現在真實修行，怎麼沒有感應了呢?後來睡覺的時候，他的護法神就告訴他說：你以前假裝修行，內心邪曲，招感是邪惡的護法神，邪惡的護法神會對你做出非法的事情;你現在真實地修行，你正直，招感我們這些正直的護法神，我們正直的護法神，不跟你做這種事情。
這種感應的事情，讓大家產生錯覺。感應的事情，當然有些事情是好的，你內心的感應，我們在念佛的時候，感到歡喜、滿足，這種感應會增長信心的。如果說你去扭轉那些錯亂因果，哦，這個人做錯事了，他祈求你給他加持，他馬上感應了。我告訴你：你害了他。從今以後他對惡業更加不怕，你讓他產生一個沒有因果的觀念，等到一次算總帳的時候，那他會恨你：當初如果他因為種種的痛苦，他會知道警惕。
所以感應神通，為什麼有它的問題點?為什麼佛菩薩不強調?它很容易讓人家產生錯亂因果。我做錯事情怕啥!我的上師給我加持一下就好了。是不是!那這樣子的結果，以後業障現前的時候不得了，因為無慚無愧。
所以這個地方我們說，故現見有諸有情，匱乏財位。我們去看，這個層次越低的神越容易感應。你看世間上最容易感應的一定是民間宗教，還不是道教哦，我們台灣叫多神教，你跟鬼神是最容易感應的。你看基督教，就不太容易感應了，那是天人的境界。那到了佛菩薩的時候，更難感應，不是說沒有感應，就是說那種感應，你感覺不出來，那是心靈的感應。所以一個人愈容易感應，表示你感應的鬼神水準是很低的，那檔次很低的才會感應嘛。
第一：菩薩看到這個有情，他對於財富地位有重大的業障。這個重大業障有二個解釋：第一個，他本身福報不夠，承當不起，你沒有那個福報，菩薩施給你也沒有用。你看目犍連尊者，明明拿飯菜給他母親吃，他母親因為沒有福報，她看到的飯菜是猛火，那有什麼用呢?所以你本身沒有福報，就算菩薩賜給你，你看到珍寶，你也是等於沒看到，因為你本身福報不夠。
第二：你內心有種種的遮障，你有那個福報，但是你有障礙。怎麼說呢?你看到別人享受安樂的時候，你生起嫉妒，你破壞、或者去破壞別人的安樂，這個時候，你得到財富地位的時候有遮障，你要先懺悔。就是說，你本身對財富地位：第一個你缺乏福報，第二個你本身有遮障，所以菩薩不布施財物，因為縱使布施，你也得不到。
見彼有情，若施財位，障生善法故。說你有這個福報，你也沒有遮障，但是菩薩看到你得到財富地位，會障礙你修學善法，財富使令一個人放逸，你帶一點貧窮，你還會努力、很認命地去布施、持戒，積集資糧;你財富現前，你就被眼前的因緣所轉，所以富貴求道難，所以菩薩不布施是這樣的道理。
第三個：見彼有情，若乏財位，厭離現前故。菩薩看到眾生生命當中，帶一點點缺乏、帶一點點痛苦，你容易厭離眼前的生死，而發起出世的道心，你會有道心修行，你不會被眼前的小花所迷惑。
第四個：見彼有情，若施財位，即為積集不善法因故。說一個人要得到財富、地位，你就產生了驕奢之心，驕慢、奢侈，就廣造殺盜淫妄的罪業。
第五個：見彼有情，若施財位，即便作余無量有情損惱因故。你的地位很高，掌握了權勢、掌握了財富，你就會做出對眾生很多損惱的因緣。是故現見有諸有情，匱乏財位。所以菩薩看到眾生沒有斷惡修善的因緣，就不布施財位。
所以有時候我們向佛菩薩祈禱，有時候會靈驗、有時候不靈驗，就是這樣子。菩薩只有讓你有斷惡、修善、度眾生的因緣，才會靈驗。
蕅益大師的《靈峰宗論》講到一個事情，在明朝有一個真實的故事。他說：有一個在家居士，他做生意、做買賣、做貿易，他跟一個地方官，類似現在的縣長，關係非常好，縣長處處地挺護他，他就廣做非法。廣做非法以後，這個縣長後來被調職了，換了一個新縣長，他的靠山沒有了，他害怕有人去檢舉他過去非法的事情。那怎麼辦呢?他想說：我應該去創造一個新的形象，讓人家以為我改過自新，放我一馬。他看到很多在家居士參加念佛共修，他也參加念佛共修，手上拿個念珠，穿上居士服，手上也撥動念珠，裝出一個修行人的樣子。他這樣子假裝修行，很多人就知道：哦，這某某人開始修行了。這個家裡面有什麼障礙、他兒子發高燒，請他持大悲水，持一持喝下去就好了;什麼事情請他加持，馬上就靈驗。
這個居士一想：我只是想要逃避被人家檢舉，假裝修行，結果就有效果;如果我真實修行，那是什麼意境?那不得了。好，我就真實修行。就真實地發心到寺廟出家了，這次玩真的。真實修行以後，他過去那些信徒還是來找他：師父啊!我們過去都是請你幫忙，現在還是請你幫忙。
這個時候，他再為人家加持以後，沒有效果了。他就覺得很奇怪：我以前假裝修行的時候，這麼有感應;現在真實修行，怎麼沒有感應了呢?後來睡覺的時候，他的護法神就告訴他說：你以前假裝修行，內心邪曲，招感是邪惡的護法神，邪惡的護法神會對你做出非法的事情;你現在真實地修行，你正直，招感我們這些正直的護法神，我們正直的護法神，不跟你做這種事情。
這種感應的事情，讓大家產生錯覺。感應的事情，當然有些事情是好的，你內心的感應，我們在念佛的時候，感到歡喜、滿足，這種感應會增長信心的。如果說你去扭轉那些錯亂因果，哦，這個人做錯事了，他祈求你給他加持，他馬上感應了。我告訴你：你害了他。從今以後他對惡業更加不怕，你讓他產生一個沒有因果的觀念，等到一次算總帳的時候，那他會恨你：當初如果他因為種種的痛苦，他會知道警惕。
所以感應神通，為什麼有它的問題點?為什麼佛菩薩不強調?它很容易讓人家產生錯亂因果。我做錯事情怕啥!我的上師給我加持一下就好了。是不是!那這樣子的結果，以後業障現前的時候不得了，因為無慚無愧。
所以這個地方我們說，故現見有諸有情，匱乏財位。我們去看，這個層次越低的神越容易感應。你看世間上最容易感應的一定是民間宗教，還不是道教哦，我們台灣叫多神教，你跟鬼神是最容易感應的。你看基督教，就不太容易感應了，那是天人的境界。那到了佛菩薩的時候，更難感應，不是說沒有感應，就是說那種感應，你感覺不出來，那是心靈的感應。所以一個人愈容易感應，表示你感應的鬼神水準是很低的，那檔次很低的才會感應嘛。
鬼谷子：深交4种人，绝交3种人！[中国赞]
和什么样的人在一起，就有什么样的人生。
朋友是我们选择的亲人。
日夜相处，耳濡目染，朋友的模样，就是自己的模样。
跟着蜜蜂能找到花蜜，跟着苍蝇只能找到水沟。
选择朋友，就是选择自己的命运。
不是所有人都适合做朋友，人到中年，深交四种人，绝交三种人。
深交四种人
厚道的人，值得深交
言忠行夷，秉志无私，施不求反，情忠而察，貌拙而安者可以深交。——鬼谷子
言行一致，说到做到。秉公无私，心志坚定。付出不求回报，性情稳定，外表不张扬的人，可以深交。
精明不如厚道，太能算计的人，人缘一般不会太好。
厚道是一个人最好的人品，和这样的人相处不累，让人感到踏实。
厚道的人善良感恩，和他们相处，不会被算计，不会被中伤，和这样的人相处让人放心。
积极进取的人，值得深交
事变而能治效，穷而能达，措身立功而能遂者可以深交。——鬼谷子
一个人能迅速有效的处理变故，在穷困的境地能一点点进步，积极进取，并且可以获得功业的人，可以深交。
交朋友，也是要看能力的。
一个积极向上的人，能带动朋友积极向上。
一个丧能量十足的人，也会带着朋友走下坡路。
在困境中不放弃希望积极进取，是难能可贵的。
他们对生活充满热情，有着更坚定的心志，有着更好的执行力，更快的调整能力。
和这样的人交朋友，人生路上，受益无穷。
品德高尚的人，值得深交
富贵恭俭而能威严，有礼而不骄，曰有德者可以深交。——鬼谷子
一个人有了钱，却依然能够安于简朴的生活，那说明他内心强大，可以驾驭金钱。
一个人有了权势，却能够不仗势欺人，反而彬彬有礼，那说明他是一个有德行的人。
金钱和权位最能考验一个人，一个人如果底蕴不够厚重，只能成为这些外物的奴役。
真正有德行的人，才能不骄不躁，对人对事，依然彬彬有礼。
这样的人，内心修养，个人的品德，都无可挑剔，值得深交。
能控制情绪的人，值得深交
隐约而不慑，安乐而不奢，勋劳而不变，喜怒而有度者可以深交。——鬼谷子
艰苦的时候，不畏惧；安乐的时候，不放纵；劳苦功高，不变节；喜怒哀乐都有法度，能节制的人，可以深交。
情绪稳定是一个人一生的财富。
不能控制情绪的人，只能沦为情绪的奴隶。
真正优秀的人，以做事为主，伤害大局的情绪摆在一边，集中处理问题，如此才能成就最大的事业。
他们内心强大，自制力强，是我们的榜样，值得深交。
绝交三种人
言行不一的人，可绝交
言行不类，终始相悖，外内不合，而立假节以感视听者，必须绝交。——鬼谷子
一个人言行不统一，说一套做一套，嘴上说的天花乱坠，行动起来却完全不是一个样子，这样的人，一定要绝交。
言既出，行必果。
一个人要对自己说的话负责，说到做不到，就是失信。和他们在一块，完全没有安全感。
孔夫子说：巧言令色，鲜矣仁。
事情是什么就说什么，非要花言巧语欺骗别人，这样的人表里不如一，指不定揣着什么鬼主意。
言为心声，心里怎样，言语就怎样，表里如一，坦坦荡荡。言行不统一的，还是绝交为好。
唯利是图的人，可绝交
若饮食以亲，货赂以交，损利以合，得其权誉而隐于物者，必须绝交。——鬼谷子
如果某人交朋友的方式是：请客喝酒、贿赂金钱，一起谋划损人利己，那就要尽量远离。
一旦产生利益冲突，他们立马翻脸不认人。
在孔子眼里，他们就是“喻于利”的小人。
小人们认为，这个世界不是靠情感维系的，而是靠利益维系的。
朋友对他们来说，只是谋利的工具。
这样的人，不可交。
一旦你失去利用价值，他会毫不留情的抛弃你，甚至转手把你卖个好价钱。
这样的人，尽早绝交的好。
贪图小利的人，可绝交
小知而不大解，小能而不大成，规小物而不知大伦者必须绝交。——鬼谷子
一个人眼里如果只有蝇头小利，处处斤斤计较，这样的人是不可交的。
他们格局太小，只能看到眼前的鸡毛蒜皮，却看不到更长远的发展。
他们爱贪便宜，锱铢必较，吃不得一点小亏，总是在这些小事上斤斤计较。
贪图小利的人，更容易见利忘义。在他们这些人眼里，利益是远远高于感情的。
有恩不报，一味索取更是家常便饭。这样的人，还是尽早绝交的好。
和什么样的人在一起，就有什么样的人生。
朋友是我们选择的亲人。
日夜相处，耳濡目染，朋友的模样，就是自己的模样。
跟着蜜蜂能找到花蜜，跟着苍蝇只能找到水沟。
选择朋友，就是选择自己的命运。
不是所有人都适合做朋友，人到中年，深交四种人，绝交三种人。
深交四种人
厚道的人，值得深交
言忠行夷，秉志无私，施不求反，情忠而察，貌拙而安者可以深交。——鬼谷子
言行一致，说到做到。秉公无私，心志坚定。付出不求回报，性情稳定，外表不张扬的人，可以深交。
精明不如厚道，太能算计的人，人缘一般不会太好。
厚道是一个人最好的人品，和这样的人相处不累，让人感到踏实。
厚道的人善良感恩，和他们相处，不会被算计，不会被中伤，和这样的人相处让人放心。
积极进取的人，值得深交
事变而能治效，穷而能达，措身立功而能遂者可以深交。——鬼谷子
一个人能迅速有效的处理变故，在穷困的境地能一点点进步，积极进取，并且可以获得功业的人，可以深交。
交朋友，也是要看能力的。
一个积极向上的人，能带动朋友积极向上。
一个丧能量十足的人，也会带着朋友走下坡路。
在困境中不放弃希望积极进取，是难能可贵的。
他们对生活充满热情，有着更坚定的心志，有着更好的执行力，更快的调整能力。
和这样的人交朋友，人生路上，受益无穷。
品德高尚的人，值得深交
富贵恭俭而能威严，有礼而不骄，曰有德者可以深交。——鬼谷子
一个人有了钱，却依然能够安于简朴的生活，那说明他内心强大，可以驾驭金钱。
一个人有了权势，却能够不仗势欺人，反而彬彬有礼，那说明他是一个有德行的人。
金钱和权位最能考验一个人，一个人如果底蕴不够厚重，只能成为这些外物的奴役。
真正有德行的人，才能不骄不躁，对人对事，依然彬彬有礼。
这样的人，内心修养，个人的品德，都无可挑剔，值得深交。
能控制情绪的人，值得深交
隐约而不慑，安乐而不奢，勋劳而不变，喜怒而有度者可以深交。——鬼谷子
艰苦的时候，不畏惧；安乐的时候，不放纵；劳苦功高，不变节；喜怒哀乐都有法度，能节制的人，可以深交。
情绪稳定是一个人一生的财富。
不能控制情绪的人，只能沦为情绪的奴隶。
真正优秀的人，以做事为主，伤害大局的情绪摆在一边，集中处理问题，如此才能成就最大的事业。
他们内心强大，自制力强，是我们的榜样，值得深交。
绝交三种人
言行不一的人，可绝交
言行不类，终始相悖，外内不合，而立假节以感视听者，必须绝交。——鬼谷子
一个人言行不统一，说一套做一套，嘴上说的天花乱坠，行动起来却完全不是一个样子，这样的人，一定要绝交。
言既出，行必果。
一个人要对自己说的话负责，说到做不到，就是失信。和他们在一块，完全没有安全感。
孔夫子说：巧言令色，鲜矣仁。
事情是什么就说什么，非要花言巧语欺骗别人，这样的人表里不如一，指不定揣着什么鬼主意。
言为心声，心里怎样，言语就怎样，表里如一，坦坦荡荡。言行不统一的，还是绝交为好。
唯利是图的人，可绝交
若饮食以亲，货赂以交，损利以合，得其权誉而隐于物者，必须绝交。——鬼谷子
如果某人交朋友的方式是：请客喝酒、贿赂金钱，一起谋划损人利己，那就要尽量远离。
一旦产生利益冲突，他们立马翻脸不认人。
在孔子眼里，他们就是“喻于利”的小人。
小人们认为，这个世界不是靠情感维系的，而是靠利益维系的。
朋友对他们来说，只是谋利的工具。
这样的人，不可交。
一旦你失去利用价值，他会毫不留情的抛弃你，甚至转手把你卖个好价钱。
这样的人，尽早绝交的好。
贪图小利的人，可绝交
小知而不大解，小能而不大成，规小物而不知大伦者必须绝交。——鬼谷子
一个人眼里如果只有蝇头小利，处处斤斤计较，这样的人是不可交的。
他们格局太小，只能看到眼前的鸡毛蒜皮，却看不到更长远的发展。
他们爱贪便宜，锱铢必较，吃不得一点小亏，总是在这些小事上斤斤计较。
贪图小利的人，更容易见利忘义。在他们这些人眼里，利益是远远高于感情的。
有恩不报，一味索取更是家常便饭。这样的人，还是尽早绝交的好。
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