【橙子包装机水果自动包装机】果蔬包装机顾名思义是要水果和蔬菜包装的机器，以前老话说：不干不净吃了没病，但是现在人们生活水平提升，对物质的新鲜和保质有了一定的认识，面对老一辈的东西舍不得扔，我们这一代更体现的是追求健康的生活，所以在超市里面买东西的时候我们会发现蔬菜水果也通过果蔬包装机穿上了一层外衣。果蔬包装机的存在更加反应了我们对于生活品质的追求，有些水果是不容易保存的，古代诗句中就有新鲜果蔬的描写：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。为了吃一口新鲜的荔枝，多少人跑断腿，甚至是付出生命的代价，如果当时出现了派科摩讯果蔬包装机，那么对于荔枝的运输时间就不会那么的赶了，果蔬包装机可以延长果蔬的存储时间，换句话来说就是延长新鲜度。农业大国的我们就算是在宇宙中的另一个星球也不忘种蔬菜，宇航员在太空舱里面种蔬菜自给自足，毕竟干活人吃饭是大事，果蔬包装机的存在让快递运输业也可以很好的运送果蔬，使人们可以吃到远方的新鲜水果。
【信愿念佛】走了弯路，撞了南墙，从此你会珍惜并好好读诵《无量寿经》
無量壽柒寶講堂
有一个国王和一个宰相，可以说特别友好。有一天，国王出去打猎。宰相有事，就没有去。
国王打猎的时候遇到一个豹，用箭射豹，没有射死。结果豹回头来反扑他，来咬他。结果他一躲，没咬上，把小手指头咬掉了，御林军上来把豹赶跑了。
这个国王又惊又吓，回到家就喊，到家就喊，把宰相找来！把宰相找来！
干什么？陪他喝酒，压惊。在酒桌上啊，国王就向宰相讲述，自己打豹子的经过。没打到豹子，豹子差点没咬到我。幸好只丢一个手指头，命保住了。
宰相一听命保住了，这不是好事儿吗？一切都是最好的安排！他的意思是命保住了，就是最好的安排！
这个国王不爱听了，我手指头掉了，还是最好的安排？这国王就生气了！他说，宰相啊，那我要把你关起来，也是最好的安排吗？
宰相总爱说那句话，就说那也应该是最好的安排吧！这国王越听越生气，把你抓起来是最好的安排，那我把你杀了呢？
国王说，我把你杀了怎么办？也是最好的安排吗？宰相说，那也应该是最好的安排吧！
结果这国王越说越生气，就喊：御林军！把他抓起来！第一遍喊，御林军没有动手。因为这两个人喝酒嘛，以为是开玩笑！
图片
结果国王又说：快点把他抓起来！第二次一喊，御林军上来，把宰相五花大绑，绑起来了！
国王想杀，也没有理由啊！把他关起来，把他关在狱中！关在狱中，国王自己酒也喝不下去了，闷闷不乐。
所以，第二天又出去打猎。他不想杀宰相，也不想关他。但是就是气头上，话赶话。所以说闷闷不乐又出去打猎，这次没有打到猎物，被一伙儿强盗把他给抓起来了。
这伙强盗把他抓去做什么？看到国王相好，长的挺好，帝王相，所以正好把他杀了祭神。说祭神呐，神一定会保佑我们，赐福给我们！
正好赶上一个祭日，祭神的日子。这国王，你说上次被豹子咬，这回赶一个祭神的日子，要拿他祭神。结果五花大绑，绑在法场上，就刽子手大刀拿起来要砍的时候，一看国王掉一个手指头。这刽子手，“唰”就把大刀扔了，吓得。这刀下去，要把他杀了就完了！
为什么完了？就会得罪鬼神呐！因为整一个残疾人来祭神，神不得生气嘛？就会降灾难于我。就把大刀扔了，就向大王禀报。说大王啊，这人杀不得。
怎么杀不得？他是个残疾人，缺个手指头，要是把他杀了，神就得生气啊！就会降灾难于我们！
这大王一听也是，把他揍一顿，耽误事！把国王揍一顿，放了。
这国王撒腿就往回跑，跑到王宫就喊：快把宰相放出来！快把宰相放出来！你看，到家想起宰相了。把宰相放出来，又要和宰相喝酒。酒桌上国王又向宰相讲述这个故事，说我这次因祸得福了。
上次豹把我手指头咬去了，但今天因为丢一个手指头，保一条性命，要不今天这帮强盗就把我杀了！就因为我缺个手指头，残疾，没把我杀了！
这下宰相可找到理由了，国王啊，我说的嘛，一切都是最好的安排了！他的意思，说你看看，你这手指头要不掉，豹子要不把你手指头咬掉，你是不是今天命就没了？是不是最好的安排？
国王一听还不高兴啊，他说那我把你关起来，也是最好的安排吗？宰相笑着说，那也是最好的安排呀！为什么是最好的安排啊？
宰相说，国王你想啊，如果你不把我关起来，今天打猎就得我陪你去，是不是？你因为豹子咬你，缺个手指头，你是残疾，把你放了。那我不残疾，不是就得把我杀了祭神吗？
你今天把我关起来，我没去。你也得救了，我也没搭上命。这不是最好的安排吗？
所以说要记住，一切都是最好的安排！明白吗？所以说以后遇到什么事，不要斤斤计较。你的一生所出的一切事，发生的事都是应该发生的，你要不去计较都是最好的安排！
所以说走了弯路，撞了南墙回头，是不是最好的安排？是最好的安排！从此你回头，你会珍惜，你会好好读经，你会好好信愿持名啦！是不是？
你看我们这些人什么没干？是不是什么弯路都走过？最后走投无路了，回头才读经，听听小草讲课吧！要不你能听小草吗？
你像我这小草，没有花香，没有树高，就是一棵无人知道的小草。是不是啊？你能听吗？
但是你走错路了，撞南墙了，回头看一看吧，一听小草讲的还挺好！
所以说记住，一切都是最好的安排！
--节录自《大经分享》第四套第2集
無量壽柒寶講堂
有一个国王和一个宰相，可以说特别友好。有一天，国王出去打猎。宰相有事，就没有去。
国王打猎的时候遇到一个豹，用箭射豹，没有射死。结果豹回头来反扑他，来咬他。结果他一躲，没咬上，把小手指头咬掉了，御林军上来把豹赶跑了。
这个国王又惊又吓，回到家就喊，到家就喊，把宰相找来！把宰相找来！
干什么？陪他喝酒，压惊。在酒桌上啊，国王就向宰相讲述，自己打豹子的经过。没打到豹子，豹子差点没咬到我。幸好只丢一个手指头，命保住了。
宰相一听命保住了，这不是好事儿吗？一切都是最好的安排！他的意思是命保住了，就是最好的安排！
这个国王不爱听了，我手指头掉了，还是最好的安排？这国王就生气了！他说，宰相啊，那我要把你关起来，也是最好的安排吗？
宰相总爱说那句话，就说那也应该是最好的安排吧！这国王越听越生气，把你抓起来是最好的安排，那我把你杀了呢？
国王说，我把你杀了怎么办？也是最好的安排吗？宰相说，那也应该是最好的安排吧！
结果这国王越说越生气，就喊：御林军！把他抓起来！第一遍喊，御林军没有动手。因为这两个人喝酒嘛，以为是开玩笑！
图片
结果国王又说：快点把他抓起来！第二次一喊，御林军上来，把宰相五花大绑，绑起来了！
国王想杀，也没有理由啊！把他关起来，把他关在狱中！关在狱中，国王自己酒也喝不下去了，闷闷不乐。
所以，第二天又出去打猎。他不想杀宰相，也不想关他。但是就是气头上，话赶话。所以说闷闷不乐又出去打猎，这次没有打到猎物，被一伙儿强盗把他给抓起来了。
这伙强盗把他抓去做什么？看到国王相好，长的挺好，帝王相，所以正好把他杀了祭神。说祭神呐，神一定会保佑我们，赐福给我们！
正好赶上一个祭日，祭神的日子。这国王，你说上次被豹子咬，这回赶一个祭神的日子，要拿他祭神。结果五花大绑，绑在法场上，就刽子手大刀拿起来要砍的时候，一看国王掉一个手指头。这刽子手，“唰”就把大刀扔了，吓得。这刀下去，要把他杀了就完了！
为什么完了？就会得罪鬼神呐！因为整一个残疾人来祭神，神不得生气嘛？就会降灾难于我。就把大刀扔了，就向大王禀报。说大王啊，这人杀不得。
怎么杀不得？他是个残疾人，缺个手指头，要是把他杀了，神就得生气啊！就会降灾难于我们！
这大王一听也是，把他揍一顿，耽误事！把国王揍一顿，放了。
这国王撒腿就往回跑，跑到王宫就喊：快把宰相放出来！快把宰相放出来！你看，到家想起宰相了。把宰相放出来，又要和宰相喝酒。酒桌上国王又向宰相讲述这个故事，说我这次因祸得福了。
上次豹把我手指头咬去了，但今天因为丢一个手指头，保一条性命，要不今天这帮强盗就把我杀了！就因为我缺个手指头，残疾，没把我杀了！
这下宰相可找到理由了，国王啊，我说的嘛，一切都是最好的安排了！他的意思，说你看看，你这手指头要不掉，豹子要不把你手指头咬掉，你是不是今天命就没了？是不是最好的安排？
国王一听还不高兴啊，他说那我把你关起来，也是最好的安排吗？宰相笑着说，那也是最好的安排呀！为什么是最好的安排啊？
宰相说，国王你想啊，如果你不把我关起来，今天打猎就得我陪你去，是不是？你因为豹子咬你，缺个手指头，你是残疾，把你放了。那我不残疾，不是就得把我杀了祭神吗？
你今天把我关起来，我没去。你也得救了，我也没搭上命。这不是最好的安排吗？
所以说要记住，一切都是最好的安排！明白吗？所以说以后遇到什么事，不要斤斤计较。你的一生所出的一切事，发生的事都是应该发生的，你要不去计较都是最好的安排！
所以说走了弯路，撞了南墙回头，是不是最好的安排？是最好的安排！从此你回头，你会珍惜，你会好好读经，你会好好信愿持名啦！是不是？
你看我们这些人什么没干？是不是什么弯路都走过？最后走投无路了，回头才读经，听听小草讲课吧！要不你能听小草吗？
你像我这小草，没有花香，没有树高，就是一棵无人知道的小草。是不是啊？你能听吗？
但是你走错路了，撞南墙了，回头看一看吧，一听小草讲的还挺好！
所以说记住，一切都是最好的安排！
--节录自《大经分享》第四套第2集
佛以一音演说法，众生随类各得解。
八万四千法门，法法皆可解脱，法无高下，是法平等，无二无别，应缘对机而生，人若无心，无为，闲然自在，何处不是净土。
无人，无我，无涅槃，无生，无灭。本自解脱，何更解脱，本来如是，别求如是，本来如此，本来是佛，本来实相，妄起虚幻，识此本来，天下皆安。
华严最初三七日
阿含十二方等八
二十二年般若谈
法华涅槃共八年
以前讲的所有的法都是《妙法莲华经》的序品，到《妙法莲华经》法华会上开权显实、这是正宗分了，然后最后《涅槃经》结束。所以佛一生的讲法，天台宗讲“五时判教”，首先是华严，“华严最初三七日”，这是对大菩萨称性直谈，而阿罗汉、声闻弟子听了，如聋如哑，不知其妙。那么佛一看，高则高矣，然不广啊，要三根普被，华严太高，但不能广。
就像《法华经》里的穷子品，《法华经》有七喻，穷子品里，有一个老爸，儿子失散几十年，最后落魄到讨饭回乡。他父亲富可敌国啊，就是没有继承人，继承人几十年前小时候走丢了，后来流浪生死沦落为叫花子，根本不知道自己出身高贵，根本不知道自己是一个万富家财的唯一继承人。然后就又流浪、流浪，居然流浪到他老爸跟前，被他老爸一眼认出，马上叫上两个家丁，“这就是我儿子，快把他追回来”。
一追把这个叫花子吓得魂飞魄散，我又没犯错误，就在你们家路过我都有罪啦？就开始大叫，以为被抓住了要受惩罚。那么老爸一看这个架势，他这个儿子个性也好、人格也好，方方面面已经太卑劣了，他生活在社会最底层，已经无法承受任何东西，如果一眼就跟他说，你就是我的继承人，当时就把他吓死了。
最后就说，不要这样了，你们去找两个长得比较磕碜的、歪瓜劣枣的，扮演成跟他一个层次的苦命人，说某个长者家要雇一个短工。如果问干什么，就是扫扫厕所，最低端的，只要把他哄来，我再慢慢调教他。
所以这两个人就穿着很脏兮兮的衣服，跟他和光同尘，反正咱们是一个频道、一伙的，那么他就能够打成一片。你如果稍微示现高贵身，他马上就害怕了，以为要拿他怎么的。
所以释迦牟尼佛在华严会上，是现卢舍那身，这是无量种好，无量相好，放光动地，相当了不起。一般众生不堪受其大化，所以要脱珍御弊，把漂亮的珍贵的衣服脱下来，穿上有垢弊的衣服，自降身份。释迦牟尼佛示现一个老比丘相，在鹿野苑为五比丘、为声闻弟子所示十二因缘法，说四部阿含法（《长阿含》《中阿含》《杂阿含》《增一阿含》），这样前前后后说了十二年。
真正的佛法全称叫一佛乘。
“阿含十二方等八”，到了方等时回小向大，已经从小乘往大乘走，这是八年方等。方等其实还不是大乘的深妙之法，所以再往上提就叫“二十二年般若谈”。这个般若经，六百卷《大般若经》，还有《仁王般若经》《大品般若经》《小品般若经》《放光般若经》，有很多般若系的经典。般若系是佛一生讲得最长的，关键就是讲空性，般若性空，缘起性空。空是什么，是菩萨的智慧，所以《心经》中讲“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
讲空，二十二年讲完了，已经把佛法讲到般若时，已经非常非常高妙了，但这些讲的都只是菩萨法，还不是佛法。真正的佛法全称叫“一佛乘法”，是讲诸法实相义，是“醍醐妙法”。
所以从牛出乳，是原汁原味的牛奶，这是华严时；从乳出酪，这是阿含时；从酪出生酥，这是方等时；从生酥出熟酥，这是般若时；从熟酥提炼最高的牛奶的精华，就叫醍醐。醍醐是奶制品当中最高最高的境界了，无以复加了，那么醍醐味就是叫法华涅槃时。
《法华经》佛陀为何宣讲八年？
《法华经》佛讲了八年，《涅槃经》佛讲了一天一夜，那么我们现代人就会觉得很不可思议了，《法华经》才七卷二十八品，也就六万九千多字，《涅槃经》有四十多卷，怎么一天一夜讲四十多卷，八年讲七卷？
佛说经典有广本、略本。《华严经》八十一卷够厉害了吧，这都是略到哪个程度都不知道，《法华经》的广本集起来也是我们一辈子看不完、读不完的，但众生不堪受其大化，所有的经典“龙宫海藏散天香”，都进入龙宫了，最后由菩萨发心把它一点一点诵出来。像《华严经》是龙树菩萨到大龙菩萨的龙宫诵出来的，有四十华严、六十华严，最后一直到八十一卷华严。这个都还算是小品略本。
所以说不要认为《法华经》很短，不可能八年，《涅槃经》很长，怎么可能是一个晚上能够讲完的？入不可思议境界。就像维摩居士方丈室，什么叫方丈啊？一丈见方，深一丈、宽一丈，一丈见方谓之方丈。他示现疾病的时候，释迦牟尼佛派弟子去问疾，派舍利弗去，舍利弗不敢去，派目犍连去，目犍连不敢去。为什么？这老人家说法自在、辩才无碍，以前碰到都被他出洋相的，说不过他，那如果代表佛去探望，万一他到时候来几句回马枪怎么办？所以没有一个人敢去。
最后文殊菩萨毛遂自荐，一听说文殊菩萨出马，个个报名都要去。为什么？这叫高峰论剑，这是最高境界的智者对谈啊，一个是出家人当中的智慧第一，一个是在家人当中的智慧第一。维摩居士是金粟如来化身，这不得了的。两个大智慧的人在一起碰撞，这是般若的光环，一定要去，最后带着无量人都去了。
一丈见方的石屋怎么容得下这么多人呢？最后居然都进去了。只有在一种情况下可以进去，要么房子放大，要么所有人都缩小，但是房子也没有大，人也没有小，八万四千狮子座也没有小。光光互融啊，就像一个房间点一盏灯不会空，点一千盏灯也不会满。这是什么境界？就叫不可思议解脱境界。
佛最高最圆的说法就叫“法华涅槃时”，尤其《法华经》是诸佛降生必说之法。是第一义谛大法，是最上乘之法，是究竟解脱之法，是成佛最妙之法。
八万四千法门，法法皆可解脱，法无高下，是法平等，无二无别，应缘对机而生，人若无心，无为，闲然自在，何处不是净土。
无人，无我，无涅槃，无生，无灭。本自解脱，何更解脱，本来如是，别求如是，本来如此，本来是佛，本来实相，妄起虚幻，识此本来，天下皆安。
华严最初三七日
阿含十二方等八
二十二年般若谈
法华涅槃共八年
以前讲的所有的法都是《妙法莲华经》的序品，到《妙法莲华经》法华会上开权显实、这是正宗分了，然后最后《涅槃经》结束。所以佛一生的讲法，天台宗讲“五时判教”，首先是华严，“华严最初三七日”，这是对大菩萨称性直谈，而阿罗汉、声闻弟子听了，如聋如哑，不知其妙。那么佛一看，高则高矣，然不广啊，要三根普被，华严太高，但不能广。
就像《法华经》里的穷子品，《法华经》有七喻，穷子品里，有一个老爸，儿子失散几十年，最后落魄到讨饭回乡。他父亲富可敌国啊，就是没有继承人，继承人几十年前小时候走丢了，后来流浪生死沦落为叫花子，根本不知道自己出身高贵，根本不知道自己是一个万富家财的唯一继承人。然后就又流浪、流浪，居然流浪到他老爸跟前，被他老爸一眼认出，马上叫上两个家丁，“这就是我儿子，快把他追回来”。
一追把这个叫花子吓得魂飞魄散，我又没犯错误，就在你们家路过我都有罪啦？就开始大叫，以为被抓住了要受惩罚。那么老爸一看这个架势，他这个儿子个性也好、人格也好，方方面面已经太卑劣了，他生活在社会最底层，已经无法承受任何东西，如果一眼就跟他说，你就是我的继承人，当时就把他吓死了。
最后就说，不要这样了，你们去找两个长得比较磕碜的、歪瓜劣枣的，扮演成跟他一个层次的苦命人，说某个长者家要雇一个短工。如果问干什么，就是扫扫厕所，最低端的，只要把他哄来，我再慢慢调教他。
所以这两个人就穿着很脏兮兮的衣服，跟他和光同尘，反正咱们是一个频道、一伙的，那么他就能够打成一片。你如果稍微示现高贵身，他马上就害怕了，以为要拿他怎么的。
所以释迦牟尼佛在华严会上，是现卢舍那身，这是无量种好，无量相好，放光动地，相当了不起。一般众生不堪受其大化，所以要脱珍御弊，把漂亮的珍贵的衣服脱下来，穿上有垢弊的衣服，自降身份。释迦牟尼佛示现一个老比丘相，在鹿野苑为五比丘、为声闻弟子所示十二因缘法，说四部阿含法（《长阿含》《中阿含》《杂阿含》《增一阿含》），这样前前后后说了十二年。
真正的佛法全称叫一佛乘。
“阿含十二方等八”，到了方等时回小向大，已经从小乘往大乘走，这是八年方等。方等其实还不是大乘的深妙之法，所以再往上提就叫“二十二年般若谈”。这个般若经，六百卷《大般若经》，还有《仁王般若经》《大品般若经》《小品般若经》《放光般若经》，有很多般若系的经典。般若系是佛一生讲得最长的，关键就是讲空性，般若性空，缘起性空。空是什么，是菩萨的智慧，所以《心经》中讲“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
讲空，二十二年讲完了，已经把佛法讲到般若时，已经非常非常高妙了，但这些讲的都只是菩萨法，还不是佛法。真正的佛法全称叫“一佛乘法”，是讲诸法实相义，是“醍醐妙法”。
所以从牛出乳，是原汁原味的牛奶，这是华严时；从乳出酪，这是阿含时；从酪出生酥，这是方等时；从生酥出熟酥，这是般若时；从熟酥提炼最高的牛奶的精华，就叫醍醐。醍醐是奶制品当中最高最高的境界了，无以复加了，那么醍醐味就是叫法华涅槃时。
《法华经》佛陀为何宣讲八年？
《法华经》佛讲了八年，《涅槃经》佛讲了一天一夜，那么我们现代人就会觉得很不可思议了，《法华经》才七卷二十八品，也就六万九千多字，《涅槃经》有四十多卷，怎么一天一夜讲四十多卷，八年讲七卷？
佛说经典有广本、略本。《华严经》八十一卷够厉害了吧，这都是略到哪个程度都不知道，《法华经》的广本集起来也是我们一辈子看不完、读不完的，但众生不堪受其大化，所有的经典“龙宫海藏散天香”，都进入龙宫了，最后由菩萨发心把它一点一点诵出来。像《华严经》是龙树菩萨到大龙菩萨的龙宫诵出来的，有四十华严、六十华严，最后一直到八十一卷华严。这个都还算是小品略本。
所以说不要认为《法华经》很短，不可能八年，《涅槃经》很长，怎么可能是一个晚上能够讲完的？入不可思议境界。就像维摩居士方丈室，什么叫方丈啊？一丈见方，深一丈、宽一丈，一丈见方谓之方丈。他示现疾病的时候，释迦牟尼佛派弟子去问疾，派舍利弗去，舍利弗不敢去，派目犍连去，目犍连不敢去。为什么？这老人家说法自在、辩才无碍，以前碰到都被他出洋相的，说不过他，那如果代表佛去探望，万一他到时候来几句回马枪怎么办？所以没有一个人敢去。
最后文殊菩萨毛遂自荐，一听说文殊菩萨出马，个个报名都要去。为什么？这叫高峰论剑，这是最高境界的智者对谈啊，一个是出家人当中的智慧第一，一个是在家人当中的智慧第一。维摩居士是金粟如来化身，这不得了的。两个大智慧的人在一起碰撞，这是般若的光环，一定要去，最后带着无量人都去了。
一丈见方的石屋怎么容得下这么多人呢？最后居然都进去了。只有在一种情况下可以进去，要么房子放大，要么所有人都缩小，但是房子也没有大，人也没有小，八万四千狮子座也没有小。光光互融啊，就像一个房间点一盏灯不会空，点一千盏灯也不会满。这是什么境界？就叫不可思议解脱境界。
佛最高最圆的说法就叫“法华涅槃时”，尤其《法华经》是诸佛降生必说之法。是第一义谛大法，是最上乘之法，是究竟解脱之法，是成佛最妙之法。
✋热门推荐