宣化上人讲述：地藏菩萨，他的威德和神通及誓愿不可思议，度一切罪恶深重的众生，他用威神来折服他们。他发的誓愿是：
地狱不空，誓不成佛
地狱哪个时候不空，他不成佛的；
众生度尽，方证菩提
他要把所有的众生度完了，他才成佛。若有一个众生没有度完，他就不成佛，所以他才经过这么长远的时间还没成佛。因为这个众生度完了，那个又来了，总也没完。不是这个众生出世，就是那个逝世了；那个众生逝世，这个众生又出世了。出世的众生总是比逝世的众生多过十倍、百倍、千倍、万倍。你看我们现在计算三藩市死的人多呢？还是出生的人多？死的人要等到老了，又有病，才会死；出生的只等怀胎十月，就可以出生，非常的快。因为人要经过几十年才死，所以出生比死的超过几千万倍，因此累得地藏菩萨到现在也不能成佛。
但是你说他后悔不后悔呢？他不后悔。众生越多，他越有工作做了；要是没有众生，他也没有工作，就成佛去了。成佛去，也没有什么事情干了，所以地藏王菩萨这就是没有事情来找事情干。本来很清闲的，他愿意一天到晚忙忙碌碌的，总是去度众生，这是地藏王菩萨的愿力。为什么地藏王菩萨发这种的愿力？因为他觉得他和众生是一体的，众生如果不成佛，他成佛也没有意思，所以他在这儿等着众生，和众生有这一种永远永远同体的因缘。地藏王菩萨这种愿力是没有法子测量，没有法子明白的。现在所说的不过是一小部分，其实他这种愿力是不可以心思，不可以言议的。
“若未来世有善男子善女人”：假设未来世有善男子善女人。“闻是菩萨名字”：听见地藏王菩萨这个名字。“或赞叹”：或者称扬赞叹，说地藏王菩萨愿力不可思议，神通不可思议，慈悲也不可思议，见着人就向人介绍。你们听过经，见着任何你们的同事和所有的亲戚朋友，都应该向他们介绍地藏王菩萨这种的慈悲愿力。你们自己也想一想：啊！地藏王菩萨能发这一种的愿力，我又应该怎么样做呢？我是不是发一个小小的愿力？或者度一个众生成佛，我再成佛？或者度两个众生成佛了，我再成佛？不发那么大的愿力，只发一个小小的愿力，这都算没有白听《地藏经》一场。如果你听了就过去，那菩萨是菩萨，我是我，我和他没有什么关系，这就是你听了也等于没听一样。
譬如男子要发愿，以前我有一个女朋友，这一回我要是成佛，我一定把她也度成佛，要这样子想；女子呢？就要想我以前一个男朋友，这个男朋友和我是最相亲相爱的，我现在修行，我要把他也度成佛了，我再成佛。要发这种的愿，不要“弥陀佛各顾各，摩诃萨不管他”。
或者你说：“那我年纪最轻，我也没有男朋友，也没有女朋友。”可是你有爸爸妈妈，你要发愿一定把他们度成佛。说：“爸爸妈妈死了呢？”那还有兄弟姊妹。“若没有兄弟姊妹？”还有一般的朋友，都可以度的，你要发愿以哪一个作目标。再没有人，你可以说：“我有个师兄弟，我一定发愿把他度成佛了。”你们现在皈依我，不怕你们笑我，所有我的皈依弟子，如果有一个没成佛，我也不成佛。我没有地藏王菩萨那么大的愿力，说是把所有的众生都度成佛了。我的条件是要他必须是皈依的，还要真相信我的弟子──他要是不成佛，我就等着他。他堕地狱，我也堕地狱去找他去。你看这也是不错，也很伟大的。所以这个师父也是要多生多劫种了善根才能遇着。
“或瞻礼”：瞻是用眼睛看，礼是礼拜。“或称名”：或念南无大愿地藏王菩萨的圣号。我们拜佛，这是瞻礼。我们现在讲《地藏经》，我说地藏王菩萨真是不可思议，这就是赞叹。在瞻礼的时候称念南无大愿地藏王菩萨，这就是称名。“或供养”：我们现在把地藏王菩萨他老人家请到这个地方来，天天烧香拜一拜，又供水果，这就是供养。
“乃至彩画”：不要说用木头，就用彩色来画一个地藏王菩萨像，谁画一个佛像，那就增加你相貌的端严圆满。佛的相貌有三十二相，八十种好，你画出一个佛像，相貌就好一点；画出两个，更好一点；画三个、四个、五个……，你画百千万亿，那你就有三十二相，八十种好了。总之画佛像、造佛像，相貌就会非常的好。“刻镂”：用刀把木头雕刻成佛像。“塑漆形像”：或者用胶漆塑这个形像。
“是人”：这个人，“当得百返生于三十三天”：你画一个佛像就百返生于三十三天。这个“百返”不单单只是生到三十三天，而先在六欲诸天，和色界十八天──初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅九天，连无色界的非想非非想处天等，于欲界、色界、无色界每一界投生过一百次，然后再生到三十三天一百次，这个时间也是非常之久的。“永不堕恶道”：你只要或者赞叹、或者瞻礼、或者称名、或者供养、或者造种种地藏王菩萨的像，就永远都不堕落到恶道里头去了。 https://t.cn/RJyjtcN
地狱不空，誓不成佛
地狱哪个时候不空，他不成佛的；
众生度尽，方证菩提
他要把所有的众生度完了，他才成佛。若有一个众生没有度完，他就不成佛，所以他才经过这么长远的时间还没成佛。因为这个众生度完了，那个又来了，总也没完。不是这个众生出世，就是那个逝世了；那个众生逝世，这个众生又出世了。出世的众生总是比逝世的众生多过十倍、百倍、千倍、万倍。你看我们现在计算三藩市死的人多呢？还是出生的人多？死的人要等到老了，又有病，才会死；出生的只等怀胎十月，就可以出生，非常的快。因为人要经过几十年才死，所以出生比死的超过几千万倍，因此累得地藏菩萨到现在也不能成佛。
但是你说他后悔不后悔呢？他不后悔。众生越多，他越有工作做了；要是没有众生，他也没有工作，就成佛去了。成佛去，也没有什么事情干了，所以地藏王菩萨这就是没有事情来找事情干。本来很清闲的，他愿意一天到晚忙忙碌碌的，总是去度众生，这是地藏王菩萨的愿力。为什么地藏王菩萨发这种的愿力？因为他觉得他和众生是一体的，众生如果不成佛，他成佛也没有意思，所以他在这儿等着众生，和众生有这一种永远永远同体的因缘。地藏王菩萨这种愿力是没有法子测量，没有法子明白的。现在所说的不过是一小部分，其实他这种愿力是不可以心思，不可以言议的。
“若未来世有善男子善女人”：假设未来世有善男子善女人。“闻是菩萨名字”：听见地藏王菩萨这个名字。“或赞叹”：或者称扬赞叹，说地藏王菩萨愿力不可思议，神通不可思议，慈悲也不可思议，见着人就向人介绍。你们听过经，见着任何你们的同事和所有的亲戚朋友，都应该向他们介绍地藏王菩萨这种的慈悲愿力。你们自己也想一想：啊！地藏王菩萨能发这一种的愿力，我又应该怎么样做呢？我是不是发一个小小的愿力？或者度一个众生成佛，我再成佛？或者度两个众生成佛了，我再成佛？不发那么大的愿力，只发一个小小的愿力，这都算没有白听《地藏经》一场。如果你听了就过去，那菩萨是菩萨，我是我，我和他没有什么关系，这就是你听了也等于没听一样。
譬如男子要发愿，以前我有一个女朋友，这一回我要是成佛，我一定把她也度成佛，要这样子想；女子呢？就要想我以前一个男朋友，这个男朋友和我是最相亲相爱的，我现在修行，我要把他也度成佛了，我再成佛。要发这种的愿，不要“弥陀佛各顾各，摩诃萨不管他”。
或者你说：“那我年纪最轻，我也没有男朋友，也没有女朋友。”可是你有爸爸妈妈，你要发愿一定把他们度成佛。说：“爸爸妈妈死了呢？”那还有兄弟姊妹。“若没有兄弟姊妹？”还有一般的朋友，都可以度的，你要发愿以哪一个作目标。再没有人，你可以说：“我有个师兄弟，我一定发愿把他度成佛了。”你们现在皈依我，不怕你们笑我，所有我的皈依弟子，如果有一个没成佛，我也不成佛。我没有地藏王菩萨那么大的愿力，说是把所有的众生都度成佛了。我的条件是要他必须是皈依的，还要真相信我的弟子──他要是不成佛，我就等着他。他堕地狱，我也堕地狱去找他去。你看这也是不错，也很伟大的。所以这个师父也是要多生多劫种了善根才能遇着。
“或瞻礼”：瞻是用眼睛看，礼是礼拜。“或称名”：或念南无大愿地藏王菩萨的圣号。我们拜佛，这是瞻礼。我们现在讲《地藏经》，我说地藏王菩萨真是不可思议，这就是赞叹。在瞻礼的时候称念南无大愿地藏王菩萨，这就是称名。“或供养”：我们现在把地藏王菩萨他老人家请到这个地方来，天天烧香拜一拜，又供水果，这就是供养。
“乃至彩画”：不要说用木头，就用彩色来画一个地藏王菩萨像，谁画一个佛像，那就增加你相貌的端严圆满。佛的相貌有三十二相，八十种好，你画出一个佛像，相貌就好一点；画出两个，更好一点；画三个、四个、五个……，你画百千万亿，那你就有三十二相，八十种好了。总之画佛像、造佛像，相貌就会非常的好。“刻镂”：用刀把木头雕刻成佛像。“塑漆形像”：或者用胶漆塑这个形像。
“是人”：这个人，“当得百返生于三十三天”：你画一个佛像就百返生于三十三天。这个“百返”不单单只是生到三十三天，而先在六欲诸天，和色界十八天──初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅九天，连无色界的非想非非想处天等，于欲界、色界、无色界每一界投生过一百次，然后再生到三十三天一百次，这个时间也是非常之久的。“永不堕恶道”：你只要或者赞叹、或者瞻礼、或者称名、或者供养、或者造种种地藏王菩萨的像，就永远都不堕落到恶道里头去了。 https://t.cn/RJyjtcN
张衡地动仪被移出教科书，中国院士称：房梁上吊一块肉都比那个强
来源：老历史茶馆
张衡是东汉时期的发明家，科学家，被称作"南阳五圣之一"，"汉赋四大家"，最杰出的代表就是发明了候风地动仪，能够感知地震。
犹记得《张衡传》中描述的地动仪外表华丽，内部精美。地动仪表面篆形文字，雕刻山水画，内部有一根支柱，旁边有八道机关，都是牙套装置，发生地震时触发机关。
外部有八条龙腾越地动仪上，每个龙对应着一个方向且龙的嘴里都含着铜珠，对应八条龙的下方，是八个张嘴的蟾蜍。若是哪一方向发生地震，地动仪内部机关感知触发，对应方向的龙就会吐出嘴里的铜珠，蟾蜍正好接着铜珠。
地动仪的发明令人们嗤之以鼻，都不会相信一个简简单单，类似酒樽得仪器能够测出那个地方地震，然而正当官员们研究的时候，却发现对应西边的龙从嘴里吐出铜珠，可没有任何地震的消息或征兆。
洛阳城内百姓议论纷纷，都对地震仪不相信，可没过几天甘肃传来了地震消息，瞬间引起轩然大波，远在洛阳就能知道甘肃地震，看来地震仪能测出哪个地方地震是真的。
中国又一发明造福百姓，可是天不遂人愿，候风地动仪早在公元200年左右消失殆尽，并没有遗传下来，这也是人们怀疑候风地动仪是否真实存在的原因。
地动仪早就随着时间的消逝而成为传说，那教科书中的地动仪模型又是从何而来呢？其实教科书里的地动仪模型应该称为"王氏地动仪"，是原文化部文物局博物馆处处长王振铎耗时一年多时间设计出1:10比例的木质"张衡地动仪"。
由王振铎复原的地动仪的消息一出，震惊中国，全国中小学生教科书马上编入，就连中国地震局也用这部模型做标志。耗时一年时间钻心研究，终于守得云开见月明，不仅成果显著，就连世人都大加赞叹。虽然复原地动仪用了一年多的时间，可真正复原地动仪到复原成功却耗时用了十五年之久。
早在1936年，王振铎就着手画出第一套采用"悬垂摆"地动仪的模型图稿，又几经研究始终不满意。直到1949年新中国成立，当时国家想要宣传文化，就想复原一批文物，正好王振铎身兼职位。在国家和能人巧匠的帮助下，用了一年多时间研究出"直立杆"原理地动仪，放弃了第一次采用的悬垂摆地动仪。
图形已经画出，就要着手复原。在王振铎经历了一此次的失败后最终总结出经验，设计出1:10的木质地动仪，几经修改完善，最终在1951年复原成功地动仪。但地动仪复原工作并没有因此而结束。
2004年河南博物院找到了冯锐并与中国地震台网中心签订了合作协议，组成了课题小组，共同复原"张衡地动仪"，想要百分之百的复原张衡候风地动仪。历经多年研究和建设，从多次的失败中总结经验，翻阅文献典籍，最终在2009年竣工，此次地动仪不仅体现了人民的科学，还结合着古代人们的智慧。
冯锐和他的团队研究出的地动仪只会受横波影响，纵波不会吐出铜珠，也就是说这个地动仪不会因关门、炮声等影响。只不过这次的地动仪也在学术界饱受舆论和质疑。学界并不看好复原的地动仪，并认为百分之百复原地动仪是一件不可能完成的任务。
地动仪的争论
不仅仅是冯锐复原的地动仪受到质疑，就连选入教材的地动仪也受尽怀疑，学术性专家认为复原地动仪有着原理性错误，也有人怀疑这个复原模型是否能够进行地震监测，更有许多人怀疑张衡发明地动仪这件事是否具有真实性！
其中反对声最激烈的就是奥地利人雷立伯，在其《张衡传：宗教与科学》中表明态度，认为中国人对张衡是一种崇拜、信仰，是不科学的，无实用性的。古代人们的智慧不会领先太久，更不会创造出地动仪监测地震的发生。
就连中科院院士傅承义在一次讲座中讨论起地动仪，毫不客气的说道："房梁吊块肉都比那模型强！"有反对的声音自然也有赞同的，中科院人文学院教师陈天嘉则认为张衡不仅发明了地动仪，还认为地动仪具有监测地震的功能，只不过复原未成功而已。
无论是反对的声音还是赞同的声音，都令地动仪的名声宣扬海外。美国、日本等国家纷纷研究地动仪，不过都怀疑地动仪根本不存在。一身质疑的地动仪在国内引起舆论的还是2018年，在一篇新闻报道中写到，2017年初，初中历史教材七年级上册中，关于张衡候风地动仪的内容被移出。
不过随后教育局表示并没有，只不过是教材编排上做了调整而已。然而地震学界对张衡候风地动仪的质疑声过大，而复原模型在七十年代曾被质疑原理性错误，容易导致后人受到影响，于是便从教材上移出。
地动仪模型只是根据史书文献复原的，根据典籍只言片语中复原出的地动仪不够严谨，且对于地动仪争论一直很大，所以地动仪被迫移出教科书。虽然张衡候风地动仪被移出教科书，可我们不能轻易的否定地动仪的存在和价值。
中华文化博大精深，可能古人以他们独有的智慧创造出的东西我们无法百分之百复原，历经几次时代变革，存在过的证明早就消失殆尽，只留下史书中残存的文字。
来源：老历史茶馆
张衡是东汉时期的发明家，科学家，被称作"南阳五圣之一"，"汉赋四大家"，最杰出的代表就是发明了候风地动仪，能够感知地震。
犹记得《张衡传》中描述的地动仪外表华丽，内部精美。地动仪表面篆形文字，雕刻山水画，内部有一根支柱，旁边有八道机关，都是牙套装置，发生地震时触发机关。
外部有八条龙腾越地动仪上，每个龙对应着一个方向且龙的嘴里都含着铜珠，对应八条龙的下方，是八个张嘴的蟾蜍。若是哪一方向发生地震，地动仪内部机关感知触发，对应方向的龙就会吐出嘴里的铜珠，蟾蜍正好接着铜珠。
地动仪的发明令人们嗤之以鼻，都不会相信一个简简单单，类似酒樽得仪器能够测出那个地方地震，然而正当官员们研究的时候，却发现对应西边的龙从嘴里吐出铜珠，可没有任何地震的消息或征兆。
洛阳城内百姓议论纷纷，都对地震仪不相信，可没过几天甘肃传来了地震消息，瞬间引起轩然大波，远在洛阳就能知道甘肃地震，看来地震仪能测出哪个地方地震是真的。
中国又一发明造福百姓，可是天不遂人愿，候风地动仪早在公元200年左右消失殆尽，并没有遗传下来，这也是人们怀疑候风地动仪是否真实存在的原因。
地动仪早就随着时间的消逝而成为传说，那教科书中的地动仪模型又是从何而来呢？其实教科书里的地动仪模型应该称为"王氏地动仪"，是原文化部文物局博物馆处处长王振铎耗时一年多时间设计出1:10比例的木质"张衡地动仪"。
由王振铎复原的地动仪的消息一出，震惊中国，全国中小学生教科书马上编入，就连中国地震局也用这部模型做标志。耗时一年时间钻心研究，终于守得云开见月明，不仅成果显著，就连世人都大加赞叹。虽然复原地动仪用了一年多的时间，可真正复原地动仪到复原成功却耗时用了十五年之久。
早在1936年，王振铎就着手画出第一套采用"悬垂摆"地动仪的模型图稿，又几经研究始终不满意。直到1949年新中国成立，当时国家想要宣传文化，就想复原一批文物，正好王振铎身兼职位。在国家和能人巧匠的帮助下，用了一年多时间研究出"直立杆"原理地动仪，放弃了第一次采用的悬垂摆地动仪。
图形已经画出，就要着手复原。在王振铎经历了一此次的失败后最终总结出经验，设计出1:10的木质地动仪，几经修改完善，最终在1951年复原成功地动仪。但地动仪复原工作并没有因此而结束。
2004年河南博物院找到了冯锐并与中国地震台网中心签订了合作协议，组成了课题小组，共同复原"张衡地动仪"，想要百分之百的复原张衡候风地动仪。历经多年研究和建设，从多次的失败中总结经验，翻阅文献典籍，最终在2009年竣工，此次地动仪不仅体现了人民的科学，还结合着古代人们的智慧。
冯锐和他的团队研究出的地动仪只会受横波影响，纵波不会吐出铜珠，也就是说这个地动仪不会因关门、炮声等影响。只不过这次的地动仪也在学术界饱受舆论和质疑。学界并不看好复原的地动仪，并认为百分之百复原地动仪是一件不可能完成的任务。
地动仪的争论
不仅仅是冯锐复原的地动仪受到质疑，就连选入教材的地动仪也受尽怀疑，学术性专家认为复原地动仪有着原理性错误，也有人怀疑这个复原模型是否能够进行地震监测，更有许多人怀疑张衡发明地动仪这件事是否具有真实性！
其中反对声最激烈的就是奥地利人雷立伯，在其《张衡传：宗教与科学》中表明态度，认为中国人对张衡是一种崇拜、信仰，是不科学的，无实用性的。古代人们的智慧不会领先太久，更不会创造出地动仪监测地震的发生。
就连中科院院士傅承义在一次讲座中讨论起地动仪，毫不客气的说道："房梁吊块肉都比那模型强！"有反对的声音自然也有赞同的，中科院人文学院教师陈天嘉则认为张衡不仅发明了地动仪，还认为地动仪具有监测地震的功能，只不过复原未成功而已。
无论是反对的声音还是赞同的声音，都令地动仪的名声宣扬海外。美国、日本等国家纷纷研究地动仪，不过都怀疑地动仪根本不存在。一身质疑的地动仪在国内引起舆论的还是2018年，在一篇新闻报道中写到，2017年初，初中历史教材七年级上册中，关于张衡候风地动仪的内容被移出。
不过随后教育局表示并没有，只不过是教材编排上做了调整而已。然而地震学界对张衡候风地动仪的质疑声过大，而复原模型在七十年代曾被质疑原理性错误，容易导致后人受到影响，于是便从教材上移出。
地动仪模型只是根据史书文献复原的，根据典籍只言片语中复原出的地动仪不够严谨，且对于地动仪争论一直很大，所以地动仪被迫移出教科书。虽然张衡候风地动仪被移出教科书，可我们不能轻易的否定地动仪的存在和价值。
中华文化博大精深，可能古人以他们独有的智慧创造出的东西我们无法百分之百复原，历经几次时代变革，存在过的证明早就消失殆尽，只留下史书中残存的文字。
【歪鼻矫正案例】歪鼻，在鼻整形中比较常见，传统的思路是“用假体雕刻来平衡发育偏曲的鼻骨，来获得一个比较正的效果”。但是，随着时间的推移，因为鼻骨的“歪”，最后会导致效果的再次“歪”，所以，对于歪鼻的矫正需要把发生“歪”的根本原因解决，才能获得外观“正”的效果。
今天手术患者的问题有一下几点，并给予解决：
1、鼻骨歪斜，给予截骨内推，摆正鼻骨，同时缩窄鼻骨，使正面看更加“立体”和“秀气”；
2、侧面看术前鼻尖突出度不足（上次手术是鼻中隔鼻整形），鼻尖上区过高，呈“鹦鹉嘴”畸形。同时，鼻小柱后缩没有给予矫正，侧面鼻翼脚遮住鼻小柱，使鼻子缺少了“灵性”，这次手术修复，将鼻小柱下推，达到正常的鼻翼-鼻小柱美学关系。
3、鼻底位：鼻孔和鼻翼不对称，已经错误的“鼻小柱基底手术切口和粗糙的切口缝合瘢痕”，使鼻小柱比较怪异，这次手术，切除了原有瘢痕，重新精细复位缝合，调整鼻孔穹窿对称性，鼻孔大小和形态基本调整对称，对左侧鼻翼给予调整，基本达到对称。
结语：鼻整形修复手术是比较复杂的手术，想获得一个完美的效果真的很难，对于多次手术的鼻整形修复更是困难，因为一些亚单位的调整往往被很多因素的影响，比如：瘢痕、软骨已经解剖关系的破坏等；另外，鼻整形修复手术的恢复期是漫长而煎熬的过程，即使术后效果很好，随后的瘢痕增生，支架的变化和平衡也需要时间去考验和验证。真正的效果稳定需要12-18个月的时间。#隆鼻修复##杭州李保锴鼻案例[超话]# https://t.cn/EvSFPbk
今天手术患者的问题有一下几点，并给予解决：
1、鼻骨歪斜，给予截骨内推，摆正鼻骨，同时缩窄鼻骨，使正面看更加“立体”和“秀气”；
2、侧面看术前鼻尖突出度不足（上次手术是鼻中隔鼻整形），鼻尖上区过高，呈“鹦鹉嘴”畸形。同时，鼻小柱后缩没有给予矫正，侧面鼻翼脚遮住鼻小柱，使鼻子缺少了“灵性”，这次手术修复，将鼻小柱下推，达到正常的鼻翼-鼻小柱美学关系。
3、鼻底位：鼻孔和鼻翼不对称，已经错误的“鼻小柱基底手术切口和粗糙的切口缝合瘢痕”，使鼻小柱比较怪异，这次手术，切除了原有瘢痕，重新精细复位缝合，调整鼻孔穹窿对称性，鼻孔大小和形态基本调整对称，对左侧鼻翼给予调整，基本达到对称。
结语：鼻整形修复手术是比较复杂的手术，想获得一个完美的效果真的很难，对于多次手术的鼻整形修复更是困难，因为一些亚单位的调整往往被很多因素的影响，比如：瘢痕、软骨已经解剖关系的破坏等；另外，鼻整形修复手术的恢复期是漫长而煎熬的过程，即使术后效果很好，随后的瘢痕增生，支架的变化和平衡也需要时间去考验和验证。真正的效果稳定需要12-18个月的时间。#隆鼻修复##杭州李保锴鼻案例[超话]# https://t.cn/EvSFPbk
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