#三下乡# 鲤丝蕴
7月8日，“鲤丝蕴”实践小队一行参观了以百崎郭氏回族历史展览为主题的百崎回族史馆和泉州丝路文化艺术展览馆民族团结教育地。师生们了解到，百崎回族是经海上丝绸之路来华的阿拉伯人与我国汉人联婚繁衍，逐步形成的一个内外结合的独特民族，俗称“土生蕃客”或“半南蕃”。同学们参观后不由感慨：“百崎乡亲就是人类民族共同体的结晶啊。”
在白奇村，让“鲤丝蕴”小队印象深刻的就是“白奇南音”。在村党总支部书记、村委会主任郭冬霞的介绍下，他们来到了“南音阁”，了解到起源于汉人的“南音”在白奇村也有悠久的历史，感受到白奇人对南音的钟爱。同学们纷纷感叹：“南音可以说是民族大融合的见证啊。”
同学们沿着狭长的石板路走进白奇古街，欣赏着“烧肉粽”“口酥店”微景观、煎炸特色小吃口酥的场景、肉粽店里老板叫卖的样子，穿梭在风景各异的古街老巷，感叹“白奇古街老巷很有民俗风情啊”，忍不住借来民族服装，感受一把这特殊的韵味。
穿越百年古街老巷，同学们来到郑和渠。面对风景如画的郑和渠，师生们不禁感叹：碧水、蓝天、绿树、夏风，幸福的白奇人！在白奇，乡村振兴的成果体现在一张张白奇人的笑脸上。
7月9日上午，骄阳似火，“鲤丝蕴”实践小队拿起画笔，参与到美化民族乡村环境实践当中，进行井盖彩绘，为古街增添色彩。群众纷纷点赞，小朋友的一句“你们太牛了”，路过的阿姨一句“呀水（真漂亮）”，让来自厦门的朋友感受到了回乡的热情和善意。
两天的行程，来自厦门海洋职业技术学院信息工程学院的实践小队，意犹未尽，提出与白奇村友好共建，他们说：“我们要把白奇村百崎乡隆重推介出去，我们还想再来！” https://t.cn/RwkNs2H
7月8日，“鲤丝蕴”实践小队一行参观了以百崎郭氏回族历史展览为主题的百崎回族史馆和泉州丝路文化艺术展览馆民族团结教育地。师生们了解到，百崎回族是经海上丝绸之路来华的阿拉伯人与我国汉人联婚繁衍，逐步形成的一个内外结合的独特民族，俗称“土生蕃客”或“半南蕃”。同学们参观后不由感慨：“百崎乡亲就是人类民族共同体的结晶啊。”
在白奇村，让“鲤丝蕴”小队印象深刻的就是“白奇南音”。在村党总支部书记、村委会主任郭冬霞的介绍下，他们来到了“南音阁”，了解到起源于汉人的“南音”在白奇村也有悠久的历史，感受到白奇人对南音的钟爱。同学们纷纷感叹：“南音可以说是民族大融合的见证啊。”
同学们沿着狭长的石板路走进白奇古街，欣赏着“烧肉粽”“口酥店”微景观、煎炸特色小吃口酥的场景、肉粽店里老板叫卖的样子，穿梭在风景各异的古街老巷，感叹“白奇古街老巷很有民俗风情啊”，忍不住借来民族服装，感受一把这特殊的韵味。
穿越百年古街老巷，同学们来到郑和渠。面对风景如画的郑和渠，师生们不禁感叹：碧水、蓝天、绿树、夏风，幸福的白奇人！在白奇，乡村振兴的成果体现在一张张白奇人的笑脸上。
7月9日上午，骄阳似火，“鲤丝蕴”实践小队拿起画笔，参与到美化民族乡村环境实践当中，进行井盖彩绘，为古街增添色彩。群众纷纷点赞，小朋友的一句“你们太牛了”，路过的阿姨一句“呀水（真漂亮）”，让来自厦门的朋友感受到了回乡的热情和善意。
两天的行程，来自厦门海洋职业技术学院信息工程学院的实践小队，意犹未尽，提出与白奇村友好共建，他们说：“我们要把白奇村百崎乡隆重推介出去，我们还想再来！” https://t.cn/RwkNs2H
性别考古学于20世纪80年代初开始在欧美考古界兴起和发展，采用批判性视角，从民族志、物质文化、墓葬与骨骼、历史文献、艺术史及生理学角度，重新评估男女两性在特定历史背景中的作用，以深入探讨古代社会结构的演变性别考古学的目的主要有三，首先，揭露考古研究各个阶段中存在的性别偏见:其次寻找与女性相关的考古材料，分辨它们在性别作用、性别身份、社会性别中的表现;再次，考察性别差异的问题。性别考古在实践中强调了对诸如家居考古等小尺度内容的重新检视，并把家庭作为过去社会和政治生活的一个重要组成部分予以重新解释。
#曼辛之星•专注传统和田玉##和田玉#
玉雕香器 | 文人用香，风雅之境
西方美学家康德、黑格尔认为，只有视觉、听觉是审美感官，至于嗅觉、味觉和触觉则完全与艺术欣赏无关。而于中国氤氲千年的传统香学，恰是文人追求嗅觉审美的极致体现。黄庭坚曾这样形容品闻『韩魏公浓梅香』的感受：如『嫩寒清晓，行孤山篱落间』。一缕缥缈香霭，竟也幻化出一片幽远清寂的图景，足可令心驰神游，何等之艺术！香飘一瞬，而真赏无限，此所谓『鼻观』。
古人高妙，只轻轻拈出『鼻观』二字，便将『闻』这个动作，有力提升到了鉴赏、品味的高度。不知是香的美妙吸引了中国的文人，还是因为有了文人的才思与智慧，香才变得如此美妙。总之，古代文人大都爱香，香与中国的文人似乎有种不解之缘。
香文化是文人雅士的重要组成部分，香器同样也随玉文化融入生活、融入情感。香器，不仅衬托出香之美与婀娜曼妙，还如同一种浓情的呵护与相伴。如今，随着中国生活美学的复兴，香、茶、画、花的风雅也吸引了越来越多的人们参与其中。以香器而论，许多当代的玉雕香器既有古风意韵，又兼备时尚审美。
香囊用于盛放香粉、干花等香品，以便于随身携带或挂佩，多为刺绣丝袋，也常把绣袋再放入石、玉、金、银等材质的镂空小盒里。系有丝线，能挂在颈下的也称为“佩香”。香囊的风情意味是在男女情事上。有一说，女子佩香囊意谓有所归属，这也是中国不少民族用赠香囊来表示爱慕之情的缘故。香囊在我们通常的概念中，就是定情之物，它传情达意的密码是多种多样的，含蓄且优美。
谈到香器的造型，最丰富的莫过于香插。“简素并不简单，闲逸却也精巧”。相比于香炉的隆重华美，香插质朴灵动、于一勾一勒间古风悠长、自带风雅。对于香插古有云："我来问道无馀说，云在青霄水在瓶"。燃一柱水沉于香插上，盈盈一方置于案前，婉转缥缈香雾间潋滟清欢，流年凝香……
香筒起源何时有待研究。唐代有名为薰笼的香气，白居易诗句：“红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”它是薰衣的香气，宫女能够依靠而坐，可见此笼较大。宋代范成大还有“熨斗薰笼分夏衣，翁身独此去年衰。”之句。在古代，香筒内会放特制的香料或花朵，香气随着香筒内散发出来，使室内香气四溢，是大户人家必不可少的实用艺术品。现在的香筒除做此用，更多是用来盛放香品。
香筒大多镂刻图纹，明末书画家文正亨《长物志》记有：“香筒旧者有李文甫所制，中雕花鸟，竹石，略以古筒为贵，若太涉脂粉便称俗品，亦不必置怀袖中。”从中可知文人所用香筒风尚，追崇简明、清雅。
香筒的外壁巧雕双鱼戏荷，立置于桌台之上，作为饰品，赏心悦目。筒内的烟香通过壁孔袅袅而出，冉冉升起，营造出馨香深远入心脾、氤氲朦胧似仙境的氛围。
除了香筒，香炉在文人生活中也有着诸多妙用。《红楼梦》第五十三回"荣国府元宵开夜宴"中描写说："贾母歪在榻上。榻下……只一张高几，设着高架缨络、花瓶、香炉等物。"最早的香炉叫"博山香炉"，传说是西王母送给汉武帝的。那形制是仿照传说中海上仙山博山的形象，下面有盘，贮存热水，使润气蒸香，象征海的回环，上面的炉盖如山，香烟从盖里出来，宛如山腾岚气，呈现出一种山海之象，这种香炉，后来又被叫做"宝鼎"。
香炉造型丰富，且富禅意，有的香炉带盖，香气先在炉内蒸腾，沿炉壁缥缈而上，不断地廻转婉转，出炉之后幻化出无比美妙的姿态。
敏感于天地，方可醉心于陶情。文人的嗅觉审美精雅脱俗，深院焚香是古人日常里的优雅。何妨以古人之心，行今人之事。静室一炉香，虚窗一杯茶。燃香栖心，以简素为欢。
玉雕香器 | 文人用香，风雅之境
西方美学家康德、黑格尔认为，只有视觉、听觉是审美感官，至于嗅觉、味觉和触觉则完全与艺术欣赏无关。而于中国氤氲千年的传统香学，恰是文人追求嗅觉审美的极致体现。黄庭坚曾这样形容品闻『韩魏公浓梅香』的感受：如『嫩寒清晓，行孤山篱落间』。一缕缥缈香霭，竟也幻化出一片幽远清寂的图景，足可令心驰神游，何等之艺术！香飘一瞬，而真赏无限，此所谓『鼻观』。
古人高妙，只轻轻拈出『鼻观』二字，便将『闻』这个动作，有力提升到了鉴赏、品味的高度。不知是香的美妙吸引了中国的文人，还是因为有了文人的才思与智慧，香才变得如此美妙。总之，古代文人大都爱香，香与中国的文人似乎有种不解之缘。
香文化是文人雅士的重要组成部分，香器同样也随玉文化融入生活、融入情感。香器，不仅衬托出香之美与婀娜曼妙，还如同一种浓情的呵护与相伴。如今，随着中国生活美学的复兴，香、茶、画、花的风雅也吸引了越来越多的人们参与其中。以香器而论，许多当代的玉雕香器既有古风意韵，又兼备时尚审美。
香囊用于盛放香粉、干花等香品，以便于随身携带或挂佩，多为刺绣丝袋，也常把绣袋再放入石、玉、金、银等材质的镂空小盒里。系有丝线，能挂在颈下的也称为“佩香”。香囊的风情意味是在男女情事上。有一说，女子佩香囊意谓有所归属，这也是中国不少民族用赠香囊来表示爱慕之情的缘故。香囊在我们通常的概念中，就是定情之物，它传情达意的密码是多种多样的，含蓄且优美。
谈到香器的造型，最丰富的莫过于香插。“简素并不简单，闲逸却也精巧”。相比于香炉的隆重华美，香插质朴灵动、于一勾一勒间古风悠长、自带风雅。对于香插古有云："我来问道无馀说，云在青霄水在瓶"。燃一柱水沉于香插上，盈盈一方置于案前，婉转缥缈香雾间潋滟清欢，流年凝香……
香筒起源何时有待研究。唐代有名为薰笼的香气，白居易诗句：“红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”它是薰衣的香气，宫女能够依靠而坐，可见此笼较大。宋代范成大还有“熨斗薰笼分夏衣，翁身独此去年衰。”之句。在古代，香筒内会放特制的香料或花朵，香气随着香筒内散发出来，使室内香气四溢，是大户人家必不可少的实用艺术品。现在的香筒除做此用，更多是用来盛放香品。
香筒大多镂刻图纹，明末书画家文正亨《长物志》记有：“香筒旧者有李文甫所制，中雕花鸟，竹石，略以古筒为贵，若太涉脂粉便称俗品，亦不必置怀袖中。”从中可知文人所用香筒风尚，追崇简明、清雅。
香筒的外壁巧雕双鱼戏荷，立置于桌台之上，作为饰品，赏心悦目。筒内的烟香通过壁孔袅袅而出，冉冉升起，营造出馨香深远入心脾、氤氲朦胧似仙境的氛围。
除了香筒，香炉在文人生活中也有着诸多妙用。《红楼梦》第五十三回"荣国府元宵开夜宴"中描写说："贾母歪在榻上。榻下……只一张高几，设着高架缨络、花瓶、香炉等物。"最早的香炉叫"博山香炉"，传说是西王母送给汉武帝的。那形制是仿照传说中海上仙山博山的形象，下面有盘，贮存热水，使润气蒸香，象征海的回环，上面的炉盖如山，香烟从盖里出来，宛如山腾岚气，呈现出一种山海之象，这种香炉，后来又被叫做"宝鼎"。
香炉造型丰富，且富禅意，有的香炉带盖，香气先在炉内蒸腾，沿炉壁缥缈而上，不断地廻转婉转，出炉之后幻化出无比美妙的姿态。
敏感于天地，方可醉心于陶情。文人的嗅觉审美精雅脱俗，深院焚香是古人日常里的优雅。何妨以古人之心，行今人之事。静室一炉香，虚窗一杯茶。燃香栖心，以简素为欢。
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