#收入对生活幸福感有影响吗# 理查德・伊斯特林是幸福经济学之父，一直在致力于研究幸福，他综合了其他经济学家和心理学家的研究成果，得出了关于幸福的答案，而且也进一步证实了他的 “伊斯特林悖论”：在某一时间点上，无论在国家内部，还是在国与国之间，幸福与收入都成正比变化；然而，随着时间的推移，幸福感的变化趋势与收入的变化趋势并不呈正相关关系。
也就是幸福和收入的长期趋势没有系统相关性。
那到底是什么在影响我们的幸福呢？有三大因素：收入、家庭和健康。当然了，主要是这三种因素，其他因素或多或少的也影响，但是，没有那么重要。
为什么收入增加，并不会让人感觉幸福？
一个人收入增加，为什么会感觉不到幸福呢？这里面涉及到了两点：一个是人的欲望；一个是社会比较。
从欲望层面来看
拉尔夫・沃尔多・爱默生（Ralph Waldo Emerson）的话极具说服力：“欲望是一个不断长大的巨人，拥有的外衣永远穿不下。”
当收入增加时，幸福感并没有增加，因为收入参考水平也在迅速上升。当你拥有了更多的时候，你的欲望会期待要更多，欲望填不满。
其实，这种事很常见，你没钱的时候，你期待拥有一个几十平米的房子就够了；当你买到了几十平米的房子的时候，你可能会期待购买一套大三居；当你拥有了一套大三居的时候，你可能希望买个 200 平米的大平层；当你拥有了大平层的时候，你可能想买一套别墅了。
回想一下自己，是不是这样呢？钱越挣越多，也越花越多，总之就是剩不下。
人的欲望真的是永无止境。
如果欲望填不满，人就会焦虑，就会损失幸福感，但是，欲望这件事，就是永无止境。
从社会比较层面来看
我判断自己的收入是多还是少，并不是看它绝对数值的大小，而是看它与其他人的收入相比是多还是少。
其实，我们每个人都在经历着一种双重影响：自己的收入增加对自身幸福感的积极影响，以及他人收入增加对自身幸福感的消极影响。
自己收入增加时，自己会感觉幸福的，但是，这个幸福感只是瞬间的，当激情过后，你就会跟身边的人比较，这一比较，你可能就又产生了消极情绪，大家都增长了收入，自己不就是没增长吗？
所以，从社会比较层面来看，为什么当收入增加时幸福感不会增加？当他人的收入增加时，每个人的收入参考水平都会上升，从而削弱了自身收入增加对幸福的积极影响。
当其他人的收入增加时，收入参考水平的增加会削弱自身收入增加所产生的积极效应，而且，平均而言，没有人会过得更幸福。
人性就是你这样的，大家可以仔细想一想，如果你的周围，只有你在不断地增加收入，其他人没有，你是会有优越感和幸福感的，当你突然知道你的某个朋友发大财的时候，生活比你过得还好的时候，你是不是会嫉妒呢？你内心估计会想：他是踩到什么狗屎运了吗？怎么可能挣的比较多呢？嫉妒心，比较心，一上来，幸福感就消失了，心理落差就来了。
家庭和健康因素之所以更容易让人幸福，是来自于自我比较
我们人特别喜欢与别人比较资产和财富，感觉自己有钱，穿着名牌，戴着名表，拿着 iPhone ，有一种秀优越的感觉，因为资产和财富是非常容易让人看到的，是最能彰显自己地位和名望的一种方式，所以，大家在收入上喜欢社会比较，与别人比较。
但是，家庭和健康则不然。
首先，在家庭方面，我们都知道人特别喜欢好面子，老话说得好，家丑不外扬，别人的家庭幸不幸福跟我们没关系，我们也不清楚，而且人家的婚姻咋样？好与坏，我们也不太在意，所以，别人的家庭和两口子生活咋样，并不会影响到我们的幸福。何况，我们也是很难弄清楚被人的家庭婚姻是好是坏的，这种东西也没有标准的衡量标准，所以，不容易形成社会比较。
只要自己的家庭生活很幸福，自己就会很幸福，只要自己的家庭生活比之前更好，你就能够感觉到很幸福。这就是自我比较。
健康更是如此，我们很少听说过和别人比较健康的吧？根据调查研究，人们对健康状况来讲，只要自己的身体健康比以前更好，更强壮，自己就会更幸福。而且，人们的健康状况随着年龄的增长而下降，人们对健康的满意度也会随之下降。
对于健康来说，横截面和时间序列的证据的结果一致，均表明幸福感会随着人们实际健康状况的变化而改变。这意味着人们当前的健康状况决定了健康对幸福的影响。
所以，评估家庭生活和身体健康的基准更多的是每个人自己过去的经历，而不是社会比较。
如何让自己更幸福呢？
到这里，我们都知道了，个人幸福主要取决于三种情况：经济状况、家庭生活和健康问题。
“拥有” 表示你的实际情况，而 “渴望” 则表示参考水平，即我们在评估情况时使用的内部基准。
而你想要的东西，也就是用于评估你所拥有的东西的基准：一般取决于两件事：与他人情况的比较（人际或社会比较）和与过去经历的比较（自我比较）。
绝大多数人通过人际比较来评估他们的经济状况，而通过自我比较来评估健康和家庭生活。人际比较在评估一个人的经济状况时比在评估健康和家庭生活时更重要，因为他人的经济状况相对于健康或家庭生活，更容易通过观察其日常生活方式得出。
但是，像收入，受到社会比较和欲望的影响，我们是很难控制的，我们可以努力做到让自己收入增加，但是阻止不了不让别人的收入增加啊？如果阻止不了别人收入增加，我们的比较基准就会随着收入增加而增加，并不会幸福。
但是，自我比较则不同。自我比较是与过去比较，我们可以让自己现在和未来更好，从而获得幸福感。
我们每个人的时间都是有限的，在一项活动中投入得越多，比如赚钱（社会比较），那么留给其他活动的时间就越少，比如改善健康状况和家庭生活（自我比较）。由于对健康状况和家庭生活的需求相对于对生活条件的需求来说是固定不变的，因此花时间改善一个人的健康状况或家庭生活将比增加一个人的收入对幸福有更持久的影响。
我们现在人之所以挣得钱越来越多，却越来越不幸福，就是因为人们普遍认为钱越多就会越幸福。人们没有意识到自己的物质需求是与拥有的东西同步增长的。金钱带来的幸福感提升是虚幻的，而牺牲家庭生活和身体健康造成的幸福缺失却真实存在。是不是这样呢？你看，为了赚更多钱，我们加班熬夜，损害了自己的身体健康，也失去了陪伴家人的机会，最后，只能钱越来越多，却也越来越不幸福。
所以，更幸福的秘诀就是：花更多的时间在家庭生活和身体健康等方面，花更少的时间追求金钱。
最后，《幸福的经济学》这本书不错，推荐给大家。#微博YOU好书##微博新知博主##带一本书邂逅秋天##读书[超话]#
也就是幸福和收入的长期趋势没有系统相关性。
那到底是什么在影响我们的幸福呢？有三大因素：收入、家庭和健康。当然了，主要是这三种因素，其他因素或多或少的也影响，但是，没有那么重要。
为什么收入增加，并不会让人感觉幸福？
一个人收入增加，为什么会感觉不到幸福呢？这里面涉及到了两点：一个是人的欲望；一个是社会比较。
从欲望层面来看
拉尔夫・沃尔多・爱默生（Ralph Waldo Emerson）的话极具说服力：“欲望是一个不断长大的巨人，拥有的外衣永远穿不下。”
当收入增加时，幸福感并没有增加，因为收入参考水平也在迅速上升。当你拥有了更多的时候，你的欲望会期待要更多，欲望填不满。
其实，这种事很常见，你没钱的时候，你期待拥有一个几十平米的房子就够了；当你买到了几十平米的房子的时候，你可能会期待购买一套大三居；当你拥有了一套大三居的时候，你可能希望买个 200 平米的大平层；当你拥有了大平层的时候，你可能想买一套别墅了。
回想一下自己，是不是这样呢？钱越挣越多，也越花越多，总之就是剩不下。
人的欲望真的是永无止境。
如果欲望填不满，人就会焦虑，就会损失幸福感，但是，欲望这件事，就是永无止境。
从社会比较层面来看
我判断自己的收入是多还是少，并不是看它绝对数值的大小，而是看它与其他人的收入相比是多还是少。
其实，我们每个人都在经历着一种双重影响：自己的收入增加对自身幸福感的积极影响，以及他人收入增加对自身幸福感的消极影响。
自己收入增加时，自己会感觉幸福的，但是，这个幸福感只是瞬间的，当激情过后，你就会跟身边的人比较，这一比较，你可能就又产生了消极情绪，大家都增长了收入，自己不就是没增长吗？
所以，从社会比较层面来看，为什么当收入增加时幸福感不会增加？当他人的收入增加时，每个人的收入参考水平都会上升，从而削弱了自身收入增加对幸福的积极影响。
当其他人的收入增加时，收入参考水平的增加会削弱自身收入增加所产生的积极效应，而且，平均而言，没有人会过得更幸福。
人性就是你这样的，大家可以仔细想一想，如果你的周围，只有你在不断地增加收入，其他人没有，你是会有优越感和幸福感的，当你突然知道你的某个朋友发大财的时候，生活比你过得还好的时候，你是不是会嫉妒呢？你内心估计会想：他是踩到什么狗屎运了吗？怎么可能挣的比较多呢？嫉妒心，比较心，一上来，幸福感就消失了，心理落差就来了。
家庭和健康因素之所以更容易让人幸福，是来自于自我比较
我们人特别喜欢与别人比较资产和财富，感觉自己有钱，穿着名牌，戴着名表，拿着 iPhone ，有一种秀优越的感觉，因为资产和财富是非常容易让人看到的，是最能彰显自己地位和名望的一种方式，所以，大家在收入上喜欢社会比较，与别人比较。
但是，家庭和健康则不然。
首先，在家庭方面，我们都知道人特别喜欢好面子，老话说得好，家丑不外扬，别人的家庭幸不幸福跟我们没关系，我们也不清楚，而且人家的婚姻咋样？好与坏，我们也不太在意，所以，别人的家庭和两口子生活咋样，并不会影响到我们的幸福。何况，我们也是很难弄清楚被人的家庭婚姻是好是坏的，这种东西也没有标准的衡量标准，所以，不容易形成社会比较。
只要自己的家庭生活很幸福，自己就会很幸福，只要自己的家庭生活比之前更好，你就能够感觉到很幸福。这就是自我比较。
健康更是如此，我们很少听说过和别人比较健康的吧？根据调查研究，人们对健康状况来讲，只要自己的身体健康比以前更好，更强壮，自己就会更幸福。而且，人们的健康状况随着年龄的增长而下降，人们对健康的满意度也会随之下降。
对于健康来说，横截面和时间序列的证据的结果一致，均表明幸福感会随着人们实际健康状况的变化而改变。这意味着人们当前的健康状况决定了健康对幸福的影响。
所以，评估家庭生活和身体健康的基准更多的是每个人自己过去的经历，而不是社会比较。
如何让自己更幸福呢？
到这里，我们都知道了，个人幸福主要取决于三种情况：经济状况、家庭生活和健康问题。
“拥有” 表示你的实际情况，而 “渴望” 则表示参考水平，即我们在评估情况时使用的内部基准。
而你想要的东西，也就是用于评估你所拥有的东西的基准：一般取决于两件事：与他人情况的比较（人际或社会比较）和与过去经历的比较（自我比较）。
绝大多数人通过人际比较来评估他们的经济状况，而通过自我比较来评估健康和家庭生活。人际比较在评估一个人的经济状况时比在评估健康和家庭生活时更重要，因为他人的经济状况相对于健康或家庭生活，更容易通过观察其日常生活方式得出。
但是，像收入，受到社会比较和欲望的影响，我们是很难控制的，我们可以努力做到让自己收入增加，但是阻止不了不让别人的收入增加啊？如果阻止不了别人收入增加，我们的比较基准就会随着收入增加而增加，并不会幸福。
但是，自我比较则不同。自我比较是与过去比较，我们可以让自己现在和未来更好，从而获得幸福感。
我们每个人的时间都是有限的，在一项活动中投入得越多，比如赚钱（社会比较），那么留给其他活动的时间就越少，比如改善健康状况和家庭生活（自我比较）。由于对健康状况和家庭生活的需求相对于对生活条件的需求来说是固定不变的，因此花时间改善一个人的健康状况或家庭生活将比增加一个人的收入对幸福有更持久的影响。
我们现在人之所以挣得钱越来越多，却越来越不幸福，就是因为人们普遍认为钱越多就会越幸福。人们没有意识到自己的物质需求是与拥有的东西同步增长的。金钱带来的幸福感提升是虚幻的，而牺牲家庭生活和身体健康造成的幸福缺失却真实存在。是不是这样呢？你看，为了赚更多钱，我们加班熬夜，损害了自己的身体健康，也失去了陪伴家人的机会，最后，只能钱越来越多，却也越来越不幸福。
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以前每当要回答你的问题，我就像参加一场无法预知难度的考试，最后会用一劳永逸法“你长大之后就知道了”做剧终。没想到长大来的那么快，青春期的你阴晴难测的发脾气，情绪飘忽不定……我束手无策。你正学着自主和独立，只是你想要的幸福和星辰大海，就要努力去创造和构筑，眼前要面对无尽的题海。我知道接下来的几年中我们的相处不会“宁静祥和”，我过往的人生经验好像并不是适应与你，长大的过程是智慧与平衡，接纳人生不可避免的艰难，又不放弃把它变得更好的努力。要接受一些你永远得不到的事实，但也不要放弃心中想要的世界。居于幽暗，自己努力，加油…… https://t.cn/Ryh9yyK
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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