道德丛书之《人兽之变》贤牛类-义马护主 文言+白话

原文
张公元生尝见一西客，以驴马负运皮货，内一马脊背破烂，血肉淋漓，卧不起，客鞭之数百，马辗转于地，终不能起立，公恻然曰『是马想不能负运，何苦加鞭』客曰『不如此，然则弃之乎』公曰『何不卖去』曰『元黄如是，其谁肯受』公问索价几何，曰『昔以三十金买得，今惟求一半足矣』公如数与之，客另雇马负货去。是时，人皆笑公愚，且谓马必不起，公试牵之，马乃勉强支持起，遂牵至家，调养月余，脊愈后，肥健而驯，从不惊蹶，大称公意。一日，骑至亲友家赴宴归，公因过醉，行不数里，己在马背上睡熟矣，路经山麓，旁临深涧，崎岖难行，马至此不前，而公睡如故，马大嘶，公亦不醒。寻日已西沈，马长嘶不辍，村人问马声有异，觇之，乃公也，急唤醒焉公，讶曰『马若冒险前行，祸必不测，马诚不负余哉』后马死，公泣而埋之。伏柜谁怜缕喘存，俯鞍沈醉怯黄昏，青山埋骨频挥泪，何日驽骀再报恩。（徐太史诗）

白话
书生张公元曾见到一位西方的客商，用驴马驮运皮货，其中一匹马的背部破烂，血肉淋漓，躺在地上，客商不停的鞭打它，马在地上打滚，始终不能站立，张公难过地说『这匹马已经无力再驼运货物了，为什么要这样鞭打它』客商说『如果不这样，就只能抛弃它了』张公说『为什么不去卖了它呢』回答说『它现在这个样子，谁肯买呢』张公问要价多少，回答说『过去是用三十两银子买的，现在只求一半就好』张公如数给了他，客人另外雇马驮货而去。当时，人们都笑话张公愚蠢，而且说这匹马一定不会站起来的的。张公试着牵马，马勉强支撑起来，于是拉回到家，经过一个多月的调养，脊背上的伤口逐渐愈合，而且肥壮驯服，从没有惊厥过，张公非常喜爱。一天，骑着马到亲戚朋友家赴宴回来，张公醉得很厉害，走了几里，就在马背上睡着了，经过山脚时，旁边是一道深渊，崎岖难行，马走到这里后停止不前，而张公依旧熟睡，马大叫，张公还是不醒。不久太阳西沈，马长叫不停，村里人听到马的叫声有些怪异，前去查看，发现张公骑在马上，连忙将张公唤醒后惊讶地说『如果马冒险前行，必然身受其祸，马确实没有辜负我呀』后马死，张公哭着将它埋葬。

伏柜谁怜缕喘存，俯鞍沈醉怯黄昏，青山埋骨频挥泪，何日驽骀再报恩。（徐太史诗）

匡稚圭戒妃匹劝经学威仪之则疏

陛下秉至孝，哀伤思慕不绝于心，未有游虞弋射之宴，诚隆于慎终追远，无穷已也，窃愿陛下虽圣性得之，犹复加圣心焉。《诗》云：“茕茕在疚”，言成王丧毕思慕，意气未能平也，盖所以就文、武之业，崇大化之本也。

臣又闻之师曰：“妃匹之际，生民之始，万福之原。”婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》以《关雎》为始，言太上者民之父母，后夫人之行，不侔乎天地，则无以奉神灵之统，而理万物之宜。故《诗》曰：“窈窕淑女，君子好仇。”言能致其贞淑，不贰其操，情欲之感，无介乎容仪，宴私之意，不形乎动静，夫然后可以配至尊而为宗庙主。此纲纪之首，王教之端也，自上世已来，三代兴废，未有不由此者也。愿陛下详览得失盛衰之效，以定大基，采有德，戒声色，近严敬，远技能。

窃见圣德纯茂，专精《诗》、《书》，好乐无厌。臣衡材驽，无以辅相善义，宣扬德音。臣闻《六经》者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之正，使不悖于其本性者也。故审六艺之指，则天人之理可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也。及《论语》、《孝经》，圣人言行之要，宜究其意。

臣又闻圣王之自为动静周旋，奉天承亲，临朝飨臣，物有节文，以章人伦。盖钦翼祗栗，事天之容也；温恭敬逊，承亲之礼也；正躬严恪，临众之仪也；嘉惠和说，飨下之颜也。举错动作，物遵其仪，故形为仁义，动为法则。孔子曰：“德义可尊，容止可观，进退可度，以临其民，是以其民畏而爱之，则而象之。”《大雅》云：“敬慎威仪，惟民之则。”诸侯正月朝觐天子，天子惟道德，昭穆穆以视之，又观以礼乐，飨醴乃归。故万国莫不获赐祉福，蒙化而成俗。今正月初幸路寝，临朝贺，置酒以飨万方，传曰“君子慎始”，愿陛下留神动静之节，使群下得望盛德休光，以立基桢，天下幸甚。

尘嚣久倦。厌终天碌碌，通宵伏案。
醒也昏茫，睡也昏茫，筋驽肉缓疏懒。
拙诗起笔难达意，恰灯火，无辄明暗。
望桌前、累牍连篇，积重终究难返。

窗畔停灯向晓，静思障恼事，烦扰无限。
日暖枝白，霜冷梅香，早计删繁就简。
东升西落圆缺月，叹朝暮、何须幽怨。
自若者、一枕清风，淡看碧云舒卷。
——《疏影·生日通宵伏案》·张勉❀