上师是超越距离的,无论上师他的身体,是离你近或者远,都无有差别。因为当你以虔诚的信心忆念上师的功德,并且停止寻思上师可能存在的缺点或过失,那上师将一直都与你同在。
依止上师,又或者说,依靠上师,并不是指简单地靠近上师或是和他一起生活、常常围在他身边。而是指忆念上师的慈悲,圆满上师的心愿,以及对上师的功德生起不退转的信心。
不管上师距离有多远,要避免对上师有不好的想法,不要去看上师的缺点,要看上师的优点而生起信心,常常忆念上师的恩德,并且依 教奉行。这就是真的依止上师,不然即便是在上师的面前,也不算是依止上师。
所以不让自己忘记上师的方法是什么?就是观想上师在头顶等等的“上师相应法”,“上师相应法”就是不忘上师的办法,它并不只是一种仪式或是仪轨,主要是透 过观想的方法永不忘师,如果心不忘记上师,即便口不念诵也无妨,不修“上师相应法”也行。主要是不要忘记上师。
有人会觉得,我看到这 位上师,我不太喜欢他,他讲话的方式我也不太喜欢,所以他不是一个好上师。如果是以这种方式,觉得这位上师不合自己心意,和自己的性格不合,就把这位上师 视为不具德的上师,或是有过失的上师,这会不会太过草率了呢?平常我们去区分善恶,总是以自己的角度,以自己认为正确的方式去作判断选择,而非以一个真实的理由,或者中立的角度去观察。
所谓的皈依处,那些具足断证功德的上师们,为什么有的我们可以生起信心,有的我们却无法生起信心呢?这并不是因为他们功德的大小,才让我们的信心也有大小 之分,主要是因为,我们在宿世的因缘中对皈依处,我们与此上师是否有结法缘,是否有结善缘。因此,今生才会对这些即使是断证功德同等的上师,出现信心大或 小的区别。
即便自己对一位具德的上师无法生起信心,也不要将此上师视为是一位不具德的上师,或不是真实的皈依处。不能因为自己没有生起信心的这个原因,而将上师评判为具德或不具德。既然我们皈依了佛,也就要皈依十方三世一切诸佛,而并非去分别说,这是我们的佛陀,这是我所皈依的佛陀……,只是皈依少数的佛,而不去皈依其他佛。如此,自己也就不具足皈依佛的学处,皈依的学处也就出现问题了。
对于具德的上师,即使我们无法对他生起信心,也不应对他生起邪见,更不能去相信他人的传闻而去毁谤他,反而要去颂扬他,让自己对他生起恭敬心。我们应该这 样去想:这样一位具德的上师,这么殊胜的皈依处,我竟然不能对他生起信心!这都是因为我的罪障,也是我受烦恼所蒙蔽,要去忏悔自己的罪障。应以这种方式去 修持,去念诵忏悔文或忏悔的咒语。
在念诵和祈请的时候,最关键、重要的就是内心的想法是否清净,你是不是具备了虔诚?佛菩萨不会根据谁烧的香比较粗,或者哪个人供的灯比较大,来决定要听谁的祈请。那个灯点的比较大的、亮的,我要先听他的,或者排队他是VIP是贵宾,所以,来来来,我先帮他。不会的。
所以,实际上,无论是什么样的众生,对他祈请,他是同一瞬间都能够听到、了解到,没有谁先谁后的问题,也没有谁是主要的、谁是次要的这样的分别,没有。他刹那间就知道众生的苦乐。所以没有这种先后、主要次要的分别。
总之,从佛菩萨的角度来说,不仅仅是我们和佛菩萨之间,没有我们这样的分别,同时,他甚至也不会把某一个众生和另一个众生区分开来。所以,事实上他们从来没有把我们当做过外人,都是当成自家人。
但问题是我们自己太没有信心了,或者是见外了、没信心了,所以才会把佛菩萨单独地摆出来、供在高处,这样去仰望。而也就在那一刻开始,他被我们供出去之后,我们就会觉得自己和佛菩萨是有距离的。
但事实上,自始至终,佛菩萨都是如影随形地跟着我们,都没有分开过,不然我们都以为佛菩萨或者是在密严净土,或者在什么样的净土,总之,你必须要拿一个望远镜才看得到他。不是这样的。
—大宝法王噶玛巴
《依止上师》
依止上师,又或者说,依靠上师,并不是指简单地靠近上师或是和他一起生活、常常围在他身边。而是指忆念上师的慈悲,圆满上师的心愿,以及对上师的功德生起不退转的信心。
不管上师距离有多远,要避免对上师有不好的想法,不要去看上师的缺点,要看上师的优点而生起信心,常常忆念上师的恩德,并且依 教奉行。这就是真的依止上师,不然即便是在上师的面前,也不算是依止上师。
所以不让自己忘记上师的方法是什么?就是观想上师在头顶等等的“上师相应法”,“上师相应法”就是不忘上师的办法,它并不只是一种仪式或是仪轨,主要是透 过观想的方法永不忘师,如果心不忘记上师,即便口不念诵也无妨,不修“上师相应法”也行。主要是不要忘记上师。
有人会觉得,我看到这 位上师,我不太喜欢他,他讲话的方式我也不太喜欢,所以他不是一个好上师。如果是以这种方式,觉得这位上师不合自己心意,和自己的性格不合,就把这位上师 视为不具德的上师,或是有过失的上师,这会不会太过草率了呢?平常我们去区分善恶,总是以自己的角度,以自己认为正确的方式去作判断选择,而非以一个真实的理由,或者中立的角度去观察。
所谓的皈依处,那些具足断证功德的上师们,为什么有的我们可以生起信心,有的我们却无法生起信心呢?这并不是因为他们功德的大小,才让我们的信心也有大小 之分,主要是因为,我们在宿世的因缘中对皈依处,我们与此上师是否有结法缘,是否有结善缘。因此,今生才会对这些即使是断证功德同等的上师,出现信心大或 小的区别。
即便自己对一位具德的上师无法生起信心,也不要将此上师视为是一位不具德的上师,或不是真实的皈依处。不能因为自己没有生起信心的这个原因,而将上师评判为具德或不具德。既然我们皈依了佛,也就要皈依十方三世一切诸佛,而并非去分别说,这是我们的佛陀,这是我所皈依的佛陀……,只是皈依少数的佛,而不去皈依其他佛。如此,自己也就不具足皈依佛的学处,皈依的学处也就出现问题了。
对于具德的上师,即使我们无法对他生起信心,也不应对他生起邪见,更不能去相信他人的传闻而去毁谤他,反而要去颂扬他,让自己对他生起恭敬心。我们应该这 样去想:这样一位具德的上师,这么殊胜的皈依处,我竟然不能对他生起信心!这都是因为我的罪障,也是我受烦恼所蒙蔽,要去忏悔自己的罪障。应以这种方式去 修持,去念诵忏悔文或忏悔的咒语。
在念诵和祈请的时候,最关键、重要的就是内心的想法是否清净,你是不是具备了虔诚?佛菩萨不会根据谁烧的香比较粗,或者哪个人供的灯比较大,来决定要听谁的祈请。那个灯点的比较大的、亮的,我要先听他的,或者排队他是VIP是贵宾,所以,来来来,我先帮他。不会的。
所以,实际上,无论是什么样的众生,对他祈请,他是同一瞬间都能够听到、了解到,没有谁先谁后的问题,也没有谁是主要的、谁是次要的这样的分别,没有。他刹那间就知道众生的苦乐。所以没有这种先后、主要次要的分别。
总之,从佛菩萨的角度来说,不仅仅是我们和佛菩萨之间,没有我们这样的分别,同时,他甚至也不会把某一个众生和另一个众生区分开来。所以,事实上他们从来没有把我们当做过外人,都是当成自家人。
但问题是我们自己太没有信心了,或者是见外了、没信心了,所以才会把佛菩萨单独地摆出来、供在高处,这样去仰望。而也就在那一刻开始,他被我们供出去之后,我们就会觉得自己和佛菩萨是有距离的。
但事实上,自始至终,佛菩萨都是如影随形地跟着我们,都没有分开过,不然我们都以为佛菩萨或者是在密严净土,或者在什么样的净土,总之,你必须要拿一个望远镜才看得到他。不是这样的。
—大宝法王噶玛巴
《依止上师》
【荐读】这20句话,解开无数人的心结
常常听到一句话:人生最曼妙的风景,是内心的淡定与从容。
人生在世,总要经历些悲欢离合,人情冷暖。
不管是弥补不了的遗憾,还是割舍不掉的情义、卸载不下的负累,与其纠结于心,不如试着看淡、看轻。
以下20句话分享给你,希望在不开心的日子里,能让你豁然开朗,从烦恼中解脱。
-01-
我哭泣我没有鞋子穿的时候,却发现有人没有脚。
别人拥有的,也许是我们梦寐以求的;
我们所具备的,也有可能是别人望尘莫及的。
你羡慕别人的同时,其实别人也在羡慕你。
不要总把目光聚焦在自己的坏牌上,别人手中的牌也并非都是好牌。
-02-
即使生活给了你一地鸡毛,你也要努力把它扎成漂亮的鸡毛掸子。
只有一次的人生,不管怎么过,时间都不够用。
不要把太多不愉快的人和事请到自己的生命里。
不喜欢的东西就丢掉,讨厌的人就拉黑。
收拾好心情,把日子过得敞亮,生活才会变得明亮。
-03-
如果你的饭量只有三个面包,那么你为第四个面包所做的一切努力都是愚蠢的。
我们感到不快乐、不自由,常常是因为我们欲望太多、负担太重。
人的能力是有限的,不管做什么事,都不要超出自己的能力范围。
要想轻松和自由,就要懂得断舍离,学会给超载的生活做减法。
-04-
别太把自己当回事,没有你,地球照样转。
成年人的世界,每个人都在忙自己的事,根本没时间去关注其他人的点点滴滴。
世间最冷,莫过于人心,不要高估自己在别人心中的位置。
戒骄戒躁,不卑不亢,才是人生最好的活法。
-05-
人都是双标的,对强者宽容,对弱者苛刻。
当你很弱的时候,谁都可以上来踩你一脚;只有当你变得强大时,别人才不会小看你。
不要抱怨不公,捧高踩低本就是这个社会的常态。
没有人会敬仰一个弱者,要想更好地生存下去,那就一步步让自己变得强大。
-06-
与其说别人让你痛苦,不如说自己修养不够。
生活中的痛苦,你越不在乎,就越微不足道。
就像是手里的一把盐,把它放在装满水的小碗里,和放在装满水的大锅里,咸度是不一样的。
容器越大,咸度越小;容器越小,咸度越大。
-07-
没有人值得你流泪,值得让你这么做的人不会让你哭泣。
在乎你的人,根本不舍得让你流泪;舍得让你流泪的,也许根本没那么在乎你。
你的眼泪很珍贵,宁可把头抬起来,让眼泪倒流,也别随便浪费在不值得的人身上。
-08-
懂你的人自然会懂,不懂的,那就随他们去吧,你不可能让所有人都满意。
生活在不同圈子的人,认知自然也不同。
别试图讨好所有人,更不要用别人的标准来框定自己的人生。
人生是自己的,不要迷失在别人的嘴里,尽心尽力做好自己,足矣!
-09-
有两个人从铁窗朝外望去,一个人看到的是满地的泥泞,另一个人看到了满天的繁星。
所谓境由心生,同样的事情,不同的角度去看待就会有不同的结果。
比如夕阳西下,有的人看到是太阳的坠落,有的人却看到了群星的升起。
人生从来都没有绝对的失败,换个角度想一想,也许就是命运的转机。
-10-
没有什么事情是睡一觉解决不了的,如果有,那就是再睡一觉。
好好睡觉,是治愈生活的良药。
就像屠格涅夫说的:睡眠像是清凉的浪花,会把你头脑中的一切浑浊荡涤干净。
如果觉得生活太难,就好好睡一觉吧,睡前原谅一切,醒来不问过往。
-11-
如果你被疯狗咬了一口,难道你也要趴下去反咬它一口吗。
是非天天有,不理自然无,对于没有素质的人,一笑了之,远离他们。
道不同不相为谋,不是什么人都配做你的对手。
别跟“垃圾”一般见识,否则到最后就搞不清谁是“垃圾”了。
-12-
生气是会反弹的,一伤身体,二伤感情。
拿别人的错误来惩罚自己,实在得不偿失。
气坏了身体,自己受着;伤了感情,自己担着。
爱自己,就别跟自己过不去。
凡事先学会忍一忍、让一让,既保护了自己,又方显大度,皆大欢喜。
-13-
无论你心情是好是坏,你都不可能让已经发生的事情发生改变。
过去的事情已经发生,不管怎么样,都回不去。
我们唯一要做的是,不要让坏情绪左右以后的人生。
伤心是一天,快乐也是一天,不要为难自己,才会过得顺心。
-14-
糟糕的从来都不是婚姻,而是人。
都说婚姻是爱情的坟墓,其实,只是婚姻让我们看清了彼此。
所谓错误的婚姻,只不过是爱错了人,又或许一开始就是个错误。
到底是在婚姻中继续将就,还是及时止损,决定权都掌握在自己的手里。
-15-
如果爱你的人一直没出现,那就继续等吧,因为等待本身也是爱情的一部分。
感情问题,最怕一蹴而就,千万不要因为别人的催促,选择凑合将就。
你要相信,真正爱你的人早晚会出现,也许他会迟到,但一定不会缺席。
为了他,经历长长的等待,又算得了什么呢!
-16-
别人借你钱,还与不还都是好事,还,让你拥有失而复得的快乐;不还,正好让你认清一个人。
有人说,借钱是考验关系的最好方式。
如果你已经把钱借出去,不要急着去催讨。
想还你的,早晚会还;不想还的,也会千方百计地赖着。
与其苦苦纠结,不如慢慢等待,因为时间会告诉你一切。
-17-
如果你在教育孩子的时候感觉痛苦,那一定是方法错了。
每个孩子都是独一无二的,不要把孩子套在教育的模板里。
适用于别人的孩子,不一定适用于你的孩子。
教育的意义,不是把孩子教成我们想要的样子,而是让他们活成自己想要的样子。
-18-
夜晚,越是黑暗,越是接近黎明。
黎明前的一刹那,天际的星光都消失了,是夜晚中最黑暗的时刻。
然而,这一刻过去之后,迎来的却是黎明的曙光。
人生亦是如此,只要熬过黎明前的黑暗,所有的一切都会好起来。
-19-
不必苛求完美,生命要有缺口阳光才能照得进来。
人生,没有完美可言,总是伴随着伤痛,带着未能弥补的残缺,化为生命中的一道道裂缝。
这些裂缝,是岁月的伤痕,亦是成长的见证。
阳光从这里散落,温暖的是过往,照亮的是前方。
-20-
人生在世,还不是有时笑笑人家,有时给人家笑笑。
我们每个人都喜欢在别人的错误里,寻找安慰和欢乐。
这种幸灾乐祸的心态,既可笑,又可爱。
如果戒不掉它,那就坦然接受它吧,看开一点,没什么大不了的。
只要它不乱跑出来为非作歹就可以了。
岁月匆匆,人世苍茫,在时光的渡口,你我皆为过客。
无论在生命的哪一个阶段,都有那个阶段该完成的使命,伤痛也好、不堪也罢,都会随着时间的流逝变成过往。
所以,不管怎么样,都不要耿耿于怀,重要的是,把自己的心安顿好。
但愿看完文章的你,能够在以后的日子里,保持内心的淡定和从容,不畏将来,不念过往。
好好享受当下,不辜负岁月,不辜负自己。
共勉! ……网文
常常听到一句话:人生最曼妙的风景,是内心的淡定与从容。
人生在世,总要经历些悲欢离合,人情冷暖。
不管是弥补不了的遗憾,还是割舍不掉的情义、卸载不下的负累,与其纠结于心,不如试着看淡、看轻。
以下20句话分享给你,希望在不开心的日子里,能让你豁然开朗,从烦恼中解脱。
-01-
我哭泣我没有鞋子穿的时候,却发现有人没有脚。
别人拥有的,也许是我们梦寐以求的;
我们所具备的,也有可能是别人望尘莫及的。
你羡慕别人的同时,其实别人也在羡慕你。
不要总把目光聚焦在自己的坏牌上,别人手中的牌也并非都是好牌。
-02-
即使生活给了你一地鸡毛,你也要努力把它扎成漂亮的鸡毛掸子。
只有一次的人生,不管怎么过,时间都不够用。
不要把太多不愉快的人和事请到自己的生命里。
不喜欢的东西就丢掉,讨厌的人就拉黑。
收拾好心情,把日子过得敞亮,生活才会变得明亮。
-03-
如果你的饭量只有三个面包,那么你为第四个面包所做的一切努力都是愚蠢的。
我们感到不快乐、不自由,常常是因为我们欲望太多、负担太重。
人的能力是有限的,不管做什么事,都不要超出自己的能力范围。
要想轻松和自由,就要懂得断舍离,学会给超载的生活做减法。
-04-
别太把自己当回事,没有你,地球照样转。
成年人的世界,每个人都在忙自己的事,根本没时间去关注其他人的点点滴滴。
世间最冷,莫过于人心,不要高估自己在别人心中的位置。
戒骄戒躁,不卑不亢,才是人生最好的活法。
-05-
人都是双标的,对强者宽容,对弱者苛刻。
当你很弱的时候,谁都可以上来踩你一脚;只有当你变得强大时,别人才不会小看你。
不要抱怨不公,捧高踩低本就是这个社会的常态。
没有人会敬仰一个弱者,要想更好地生存下去,那就一步步让自己变得强大。
-06-
与其说别人让你痛苦,不如说自己修养不够。
生活中的痛苦,你越不在乎,就越微不足道。
就像是手里的一把盐,把它放在装满水的小碗里,和放在装满水的大锅里,咸度是不一样的。
容器越大,咸度越小;容器越小,咸度越大。
-07-
没有人值得你流泪,值得让你这么做的人不会让你哭泣。
在乎你的人,根本不舍得让你流泪;舍得让你流泪的,也许根本没那么在乎你。
你的眼泪很珍贵,宁可把头抬起来,让眼泪倒流,也别随便浪费在不值得的人身上。
-08-
懂你的人自然会懂,不懂的,那就随他们去吧,你不可能让所有人都满意。
生活在不同圈子的人,认知自然也不同。
别试图讨好所有人,更不要用别人的标准来框定自己的人生。
人生是自己的,不要迷失在别人的嘴里,尽心尽力做好自己,足矣!
-09-
有两个人从铁窗朝外望去,一个人看到的是满地的泥泞,另一个人看到了满天的繁星。
所谓境由心生,同样的事情,不同的角度去看待就会有不同的结果。
比如夕阳西下,有的人看到是太阳的坠落,有的人却看到了群星的升起。
人生从来都没有绝对的失败,换个角度想一想,也许就是命运的转机。
-10-
没有什么事情是睡一觉解决不了的,如果有,那就是再睡一觉。
好好睡觉,是治愈生活的良药。
就像屠格涅夫说的:睡眠像是清凉的浪花,会把你头脑中的一切浑浊荡涤干净。
如果觉得生活太难,就好好睡一觉吧,睡前原谅一切,醒来不问过往。
-11-
如果你被疯狗咬了一口,难道你也要趴下去反咬它一口吗。
是非天天有,不理自然无,对于没有素质的人,一笑了之,远离他们。
道不同不相为谋,不是什么人都配做你的对手。
别跟“垃圾”一般见识,否则到最后就搞不清谁是“垃圾”了。
-12-
生气是会反弹的,一伤身体,二伤感情。
拿别人的错误来惩罚自己,实在得不偿失。
气坏了身体,自己受着;伤了感情,自己担着。
爱自己,就别跟自己过不去。
凡事先学会忍一忍、让一让,既保护了自己,又方显大度,皆大欢喜。
-13-
无论你心情是好是坏,你都不可能让已经发生的事情发生改变。
过去的事情已经发生,不管怎么样,都回不去。
我们唯一要做的是,不要让坏情绪左右以后的人生。
伤心是一天,快乐也是一天,不要为难自己,才会过得顺心。
-14-
糟糕的从来都不是婚姻,而是人。
都说婚姻是爱情的坟墓,其实,只是婚姻让我们看清了彼此。
所谓错误的婚姻,只不过是爱错了人,又或许一开始就是个错误。
到底是在婚姻中继续将就,还是及时止损,决定权都掌握在自己的手里。
-15-
如果爱你的人一直没出现,那就继续等吧,因为等待本身也是爱情的一部分。
感情问题,最怕一蹴而就,千万不要因为别人的催促,选择凑合将就。
你要相信,真正爱你的人早晚会出现,也许他会迟到,但一定不会缺席。
为了他,经历长长的等待,又算得了什么呢!
-16-
别人借你钱,还与不还都是好事,还,让你拥有失而复得的快乐;不还,正好让你认清一个人。
有人说,借钱是考验关系的最好方式。
如果你已经把钱借出去,不要急着去催讨。
想还你的,早晚会还;不想还的,也会千方百计地赖着。
与其苦苦纠结,不如慢慢等待,因为时间会告诉你一切。
-17-
如果你在教育孩子的时候感觉痛苦,那一定是方法错了。
每个孩子都是独一无二的,不要把孩子套在教育的模板里。
适用于别人的孩子,不一定适用于你的孩子。
教育的意义,不是把孩子教成我们想要的样子,而是让他们活成自己想要的样子。
-18-
夜晚,越是黑暗,越是接近黎明。
黎明前的一刹那,天际的星光都消失了,是夜晚中最黑暗的时刻。
然而,这一刻过去之后,迎来的却是黎明的曙光。
人生亦是如此,只要熬过黎明前的黑暗,所有的一切都会好起来。
-19-
不必苛求完美,生命要有缺口阳光才能照得进来。
人生,没有完美可言,总是伴随着伤痛,带着未能弥补的残缺,化为生命中的一道道裂缝。
这些裂缝,是岁月的伤痕,亦是成长的见证。
阳光从这里散落,温暖的是过往,照亮的是前方。
-20-
人生在世,还不是有时笑笑人家,有时给人家笑笑。
我们每个人都喜欢在别人的错误里,寻找安慰和欢乐。
这种幸灾乐祸的心态,既可笑,又可爱。
如果戒不掉它,那就坦然接受它吧,看开一点,没什么大不了的。
只要它不乱跑出来为非作歹就可以了。
岁月匆匆,人世苍茫,在时光的渡口,你我皆为过客。
无论在生命的哪一个阶段,都有那个阶段该完成的使命,伤痛也好、不堪也罢,都会随着时间的流逝变成过往。
所以,不管怎么样,都不要耿耿于怀,重要的是,把自己的心安顿好。
但愿看完文章的你,能够在以后的日子里,保持内心的淡定和从容,不畏将来,不念过往。
好好享受当下,不辜负岁月,不辜负自己。
共勉! ……网文
为什么当你玩得开心的时候,时光会飞逝,而当你感到无聊的时候,时间往往会拖得很慢?
时间性,即对时间的主观体验,来自于大脑中几个区域之间的相互作用。这些区域可以被注意力、情绪等分成不同的时间感受。
大脑感受时间的变化和时钟的时间是完全不同的两件事。它们以不同的速率流动。
时钟和日历上的小时、天和年按时间顺序流逝是一种稳定的、可衡量的现象。然而,我们对时间的感知是不断变化的,这取决于我们从事的活动、我们的年龄,甚至我们得到的休息时间。
贝詹教授,回顾了之前他在时间、视觉、认知和心理加工等领域的研究,得出了他的结论,根据他的观点——我们所经历的时间代表了感知到的心理刺激的变化,这与我们看到的有关。
随着物理心理图像处理的时间和我们拍摄图像的速度的变化,我们对时间的感知也在发生变化。从某种意义上说,我们每个人都有自己的「思维时间」,与时钟和日历上的小时、天和年无关,它受我们休息的时间和其他因素的影响。
所有手表、挂钟和钟楼的昼夜周期持续24小时。然而,你所感受到的身体时间并不是这些物理意义上的时间。你所感知的时间流逝程度和他人所感知的时间是不一样的。
时间在脑海中的概念,与大脑遇到和组织的心理图像的数量,以及随着我们年龄的增长我们大脑的状态有关。
当我们年纪渐长,由于几个生理特征的变化,像是视觉、大脑的复杂性,以及晚年传递信息的途径的减弱,心理图像的变化被感知的速度下降等等。而图像处理中的这种转移导致了时间的加速感。
1
堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到:
如果我们想去了解自身和外境,那就必须去观察、思维:外面的世界如何构成?人本身的心又是由哪些因素合成的?只有通过细致地观察,我们才会知道世界是什么样的,作为人的我又是什么样的?
那么,佛经上是如何教我们思维的呢?我们举个例子来加以明示。
假如,我们有一块布,用肉眼观察这就是一块布,可以用来做衣服御寒。但如果我们把这块布拆开来看,就变成了一堆线。当我们面对这一大堆线的时候,刚才那块布去哪里了呢?
这时,我们就应该思维,刚才我们肉眼看见的是否根本就未曾存在过呢?或者拆之前有布,拆之后布就消失了呢?如果说从未有过布,那么请问:我们平日里买来做衣服的材料,不是布是什么?如果说拆之前有布,拆之后就没有,那么请问:布去了哪儿?
请大家注意,这些问题是需要我们认真思维的,并不是某一个教派的主张或说法,而是关系到一个非常重要的命题。
2
下面,我们继续一拆到底,来探究一下布的本性到底是什么。
布拆了以后,通过观察,我们得出结论:布是由线组成的;再把其中的一根线拆开,又得出一个结论:线又由更细微的线、丝或羊毛组成。
又请问,这根被拆的线去了哪里?它存在过吗?如果不存在,那拆之前我们看见的是什么?构成布的又是什么?如果拆之前存在,拆之后就消失了吗?消失到哪儿去了呢?……这样先有后无,难道不是象彩虹一般如梦如幻吗?
我们再接下来看拆剩的这一堆羊毛。对于我们的肉眼而言,一根细羊毛已经是观察的极限了,但还可以把这根羊毛切成很多犹如微尘般大小的段落。这其中的一份,已经不能称之为羊毛了。把微尘般的段落再往下分,直到尽头不能再分(即变成空性)为止,剩下的是什么呢?
请注意,最后的结果是最关键的。将这极小的微尘一分再分,可以无边无际的分下去吗?或者分到一定时候,就分不下去了呢?
3
有人说:一直分到最小的微尘就不能再分了。
又有人说:可以无边无际的分下去。我们认为此两种观点都是错误的,请问这个“最小微尘”为什么“不能再分”了呢?
我们知道六方的概念是东、南、西、北、上、下。那么,比发尖还细上千万倍的微尘,有东南西北上下吗?答案是肯定的。
既然如此,那就表示还存在着更细微的六方,东方的东南西北上下,东方的东方也可以有东南西北上下……以此类推,六方的状况都一样,都可以分下去,到这个微尘不存在为止。
4
同样,如果一秒的时间也可以被无穷无际地一分再分,这一秒就会无始无终,永远走不完;那一分钟就更长了,还有小时……对于我们而言,就不会存在白天和夜晚的分别了。对于物质世界的人而言,1秒钟是一个绝对的概念;而在其它时空中就不尽然了。
比如说,1毛钱可以分成10分钱,我们从第一分钱开始,直到用到第十分就完了,这是数得清的。而从时间上来说,1小时由60分钟组成,1分钟有60秒,而每1秒中所含括的数字是无法用数量来形容的,它们就象苍穹中的星星,不计其数。
如此说来,过了一夜、两夜……百夜、千夜,仍然没走出这1秒。这1秒是用不完的,因为它无始无终、没有穷尽。所以,这1秒钟对于我们而言,是永远的1秒钟。我们此时在这儿相聚,在这1秒钟里;过一会儿,你们到别的地方去了,仍然在1秒钟里,这是肯定的。如果你们离开时,1秒钟就过去了,那还叫什么无穷无际呢?
所以,明天仍然是昨天的1秒钟,这样就失去了所有的时间概念。
文字:来自《慧灯之光》系列
时间性,即对时间的主观体验,来自于大脑中几个区域之间的相互作用。这些区域可以被注意力、情绪等分成不同的时间感受。
大脑感受时间的变化和时钟的时间是完全不同的两件事。它们以不同的速率流动。
时钟和日历上的小时、天和年按时间顺序流逝是一种稳定的、可衡量的现象。然而,我们对时间的感知是不断变化的,这取决于我们从事的活动、我们的年龄,甚至我们得到的休息时间。
贝詹教授,回顾了之前他在时间、视觉、认知和心理加工等领域的研究,得出了他的结论,根据他的观点——我们所经历的时间代表了感知到的心理刺激的变化,这与我们看到的有关。
随着物理心理图像处理的时间和我们拍摄图像的速度的变化,我们对时间的感知也在发生变化。从某种意义上说,我们每个人都有自己的「思维时间」,与时钟和日历上的小时、天和年无关,它受我们休息的时间和其他因素的影响。
所有手表、挂钟和钟楼的昼夜周期持续24小时。然而,你所感受到的身体时间并不是这些物理意义上的时间。你所感知的时间流逝程度和他人所感知的时间是不一样的。
时间在脑海中的概念,与大脑遇到和组织的心理图像的数量,以及随着我们年龄的增长我们大脑的状态有关。
当我们年纪渐长,由于几个生理特征的变化,像是视觉、大脑的复杂性,以及晚年传递信息的途径的减弱,心理图像的变化被感知的速度下降等等。而图像处理中的这种转移导致了时间的加速感。
1
堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到:
如果我们想去了解自身和外境,那就必须去观察、思维:外面的世界如何构成?人本身的心又是由哪些因素合成的?只有通过细致地观察,我们才会知道世界是什么样的,作为人的我又是什么样的?
那么,佛经上是如何教我们思维的呢?我们举个例子来加以明示。
假如,我们有一块布,用肉眼观察这就是一块布,可以用来做衣服御寒。但如果我们把这块布拆开来看,就变成了一堆线。当我们面对这一大堆线的时候,刚才那块布去哪里了呢?
这时,我们就应该思维,刚才我们肉眼看见的是否根本就未曾存在过呢?或者拆之前有布,拆之后布就消失了呢?如果说从未有过布,那么请问:我们平日里买来做衣服的材料,不是布是什么?如果说拆之前有布,拆之后就没有,那么请问:布去了哪儿?
请大家注意,这些问题是需要我们认真思维的,并不是某一个教派的主张或说法,而是关系到一个非常重要的命题。
2
下面,我们继续一拆到底,来探究一下布的本性到底是什么。
布拆了以后,通过观察,我们得出结论:布是由线组成的;再把其中的一根线拆开,又得出一个结论:线又由更细微的线、丝或羊毛组成。
又请问,这根被拆的线去了哪里?它存在过吗?如果不存在,那拆之前我们看见的是什么?构成布的又是什么?如果拆之前存在,拆之后就消失了吗?消失到哪儿去了呢?……这样先有后无,难道不是象彩虹一般如梦如幻吗?
我们再接下来看拆剩的这一堆羊毛。对于我们的肉眼而言,一根细羊毛已经是观察的极限了,但还可以把这根羊毛切成很多犹如微尘般大小的段落。这其中的一份,已经不能称之为羊毛了。把微尘般的段落再往下分,直到尽头不能再分(即变成空性)为止,剩下的是什么呢?
请注意,最后的结果是最关键的。将这极小的微尘一分再分,可以无边无际的分下去吗?或者分到一定时候,就分不下去了呢?
3
有人说:一直分到最小的微尘就不能再分了。
又有人说:可以无边无际的分下去。我们认为此两种观点都是错误的,请问这个“最小微尘”为什么“不能再分”了呢?
我们知道六方的概念是东、南、西、北、上、下。那么,比发尖还细上千万倍的微尘,有东南西北上下吗?答案是肯定的。
既然如此,那就表示还存在着更细微的六方,东方的东南西北上下,东方的东方也可以有东南西北上下……以此类推,六方的状况都一样,都可以分下去,到这个微尘不存在为止。
4
同样,如果一秒的时间也可以被无穷无际地一分再分,这一秒就会无始无终,永远走不完;那一分钟就更长了,还有小时……对于我们而言,就不会存在白天和夜晚的分别了。对于物质世界的人而言,1秒钟是一个绝对的概念;而在其它时空中就不尽然了。
比如说,1毛钱可以分成10分钱,我们从第一分钱开始,直到用到第十分就完了,这是数得清的。而从时间上来说,1小时由60分钟组成,1分钟有60秒,而每1秒中所含括的数字是无法用数量来形容的,它们就象苍穹中的星星,不计其数。
如此说来,过了一夜、两夜……百夜、千夜,仍然没走出这1秒。这1秒是用不完的,因为它无始无终、没有穷尽。所以,这1秒钟对于我们而言,是永远的1秒钟。我们此时在这儿相聚,在这1秒钟里;过一会儿,你们到别的地方去了,仍然在1秒钟里,这是肯定的。如果你们离开时,1秒钟就过去了,那还叫什么无穷无际呢?
所以,明天仍然是昨天的1秒钟,这样就失去了所有的时间概念。
文字:来自《慧灯之光》系列
✋热门推荐