【到西方了生死】
宣化上人
持名念佛是末法時代最重要的一個法門，所以現在一般人普遍都相信念佛法門。
你不要看輕這念佛法門，永明壽禪師念一聲「南無阿彌陀佛」，口裏就有一尊化佛出來，這是當時有五眼六通的人都看得見的，所以這念佛的功德是不可思議的。並且你這一念佛，你就會放光，啊！這一放光，妖魔鬼怪就都避而遠之，跑得遠遠地。所以念佛的功德是非常不可思議的。
這念佛法門，你不要把它看得真了，也不要把它看得假了。就在真假之間，你用功用得好了，它就變成真的；用功用得不好，它就變成假了。不單念佛法門是這樣，所有一切法門都是這樣。所謂「邪人行正法，正法也是邪；正人修邪法，邪法也變成正了。」這是由人而論。
所以我們現在修行拜佛的時候，也要作觀想；觀想什麼？觀想我們這個身體遍滿十方無量諸佛國土，在諸佛國土，諸佛面前，我們向諸佛頂禮。你能觀想法界，你的身體也就是法界那麼大，所以才說：
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切唯心造
念佛法門是最容易修行的一個法門，也是人人能修行的一個法門。只要你常念「南無阿彌陀佛」，將來臨命終的時候，就能生到西方極樂世界，蓮華化生，天天聽阿彌陀佛說法，將來成佛。
本來說是將來臨命終的時候，念佛生西方極樂世界，我們現在也沒死，那麼我們現在念佛做什麼呢？不錯，死的時候有用，但是你活著的時候要栽培。好像你種一棵樹，這棵樹現在有十幾丈高，這十幾丈高的樹不是今天才長的，是從以前一天一天長的，長到現在才十幾丈高。念佛也是這樣，你現在能念佛，等到臨命終時，就沒有病痛，沒有貪心、瞋心、癡心，心也不亂，一心念佛，阿彌陀佛就會接你去了。你現在若不念，等臨命終四大分張的時候，你就想不起來念佛了；除非有善知識幫著你、提醒你，叫你念佛；如果沒有善知識，你自己就想不起來要念。所以要在活著的時候，就天天念佛，念得得到念佛三昧，打成一片了，到臨命終的時候，自然而然你就會念「南無阿彌陀佛」，就不會忘記南無阿彌陀佛。你不忘記「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛也就不會忘記你，所以他就乘大願船，用金臺接引你往生西方極樂世界。? ?你念佛，我念佛，你我念佛為什麼？?了生死，化娑婆，處處極樂阿彌陀。
?無你我，有什麼，萬物靜觀皆自得。?煩惱斷，無明破，跳出三界大愛河。? ?念佛為的是什麼？我念佛為的是什麼？說一說看！有的愚癡的人就說：「求佛幫助我，明天吃點好東西。」有的人又念說：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，你快幫著我，不要這麼冷囉！」有的人念南無阿彌陀佛，是為了「我希望沒有一切的麻煩，如意吉祥，平安快樂。」有的人念佛，為了不要再受苦。雖有種種的不同，但主要不是為著這個，那是為著什麼呢？為著「了生死」呀！
這個「了生死」，你們要把這種不一定的生死給了了它，不要這種沒有自己、沒有主宰的生了死、死了生，要有主宰。有什麼主宰呢？我們願意活著就活著，願意死就死。願意活著的時候，我天天念「南無阿彌陀佛」，我不願意捨我這個壽命，就永遠都活著。願意死，我念著「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛就來接我去極樂世界，一點問題都沒有；身無病苦，沒有病；心不貪戀，心也不貪什麼；意不顛倒，這個意也不顛倒；如入禪定，就好像入禪定似的，就生到極樂世界去，所以主要是為這個。
「化娑婆」，把這娑婆世界也化成極樂世界，變成極樂世界，沒有一切苦，但受一切樂。所以說「處處極樂阿彌陀」，處處都是極樂世界，沒有苦惱的世界；阿彌陀，處處是極樂世界，處處都是阿彌陀佛。
「無你我」，你念佛念得你也沒有了，我也沒有了，佛也沒有了，什麼也沒有了！說：「那這個太危險了！念得什麼也沒有了，那不完了嗎？」就怕你完不了，你若真完了，那就是解脫了。你沒有真完，所以就不會完的。你若真完了，怎樣呢？「萬物靜觀皆自得」，所有的世間一切一切，你都明白了，甚至於烏鴉為什麼黑？白鶴為什麼白？松樹為什麼直？荊棘為什麼彎？你都明白了。
這時候，你都明白了，煩惱就斷了，無明也破了，「跳出三界大愛河」，你跳出欲界、色界、無色界這三界大愛河。三界裏邊是個什麼？就像一條大愛河似的！顛顛倒倒，你又講愛我，我又講愛你，愛來愛去愛死了還不知醒悟；等到來生，還是跟著這條路走，總也出不出去。
有的人說：「那我不願意跳出這條愛河」，那你就再等一等囉！你停留下來，就是在這個地方生了又死，死了又生，生死輪迴，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑來跑去就跑到河底下，上不來了，淹得更死了，真是淹死了！這個淹死是什麼呢？就是墮落到極點，性化靈殘了。或者變成一隻小蟲子，或者變成一隻小螞蟻，或者變為一隻蚊蟲，變成這種小小的東西，智慧也小了，福報也沒有了，也很容易死，又很容易生。所以這叫「一生不如一生，一死不如一死」。
你要明白世界無論什麼事情，都不是一定的。若有一定的，那是已經做成的；沒有成事實的，就不會有一定，就可以有轉變。好像我們每個人，本來沒有生西方極樂世界的資格，但你一念「南無阿彌陀佛」，每個人都有生西方極樂世界的資格了，就看你念不念。你若念，做不到的也能做得到，就是生西方極樂世界本來很困難的，但是也能做到；你若不念呢？做到的也做不到了。你若不念「南無阿彌陀佛」，本來可以生極樂世界的，你一念就生了；但是你不念，就不生了，就做不到了。所以，世間的事情是無有定法的。
《金剛經》上說：「無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提」，這就是無上正等正覺一個方法。我們要發大勇猛心，不怕苦、不怕難、不怕凍、不怕餓，勇猛向前，走到極樂世界為止。我們念「南無阿彌陀佛」，這才是真的；我們念「南無阿彌陀佛」，了生死才是最要緊的。
宣化上人
持名念佛是末法時代最重要的一個法門，所以現在一般人普遍都相信念佛法門。
你不要看輕這念佛法門，永明壽禪師念一聲「南無阿彌陀佛」，口裏就有一尊化佛出來，這是當時有五眼六通的人都看得見的，所以這念佛的功德是不可思議的。並且你這一念佛，你就會放光，啊！這一放光，妖魔鬼怪就都避而遠之，跑得遠遠地。所以念佛的功德是非常不可思議的。
這念佛法門，你不要把它看得真了，也不要把它看得假了。就在真假之間，你用功用得好了，它就變成真的；用功用得不好，它就變成假了。不單念佛法門是這樣，所有一切法門都是這樣。所謂「邪人行正法，正法也是邪；正人修邪法，邪法也變成正了。」這是由人而論。
所以我們現在修行拜佛的時候，也要作觀想；觀想什麼？觀想我們這個身體遍滿十方無量諸佛國土，在諸佛國土，諸佛面前，我們向諸佛頂禮。你能觀想法界，你的身體也就是法界那麼大，所以才說：
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切唯心造
念佛法門是最容易修行的一個法門，也是人人能修行的一個法門。只要你常念「南無阿彌陀佛」，將來臨命終的時候，就能生到西方極樂世界，蓮華化生，天天聽阿彌陀佛說法，將來成佛。
本來說是將來臨命終的時候，念佛生西方極樂世界，我們現在也沒死，那麼我們現在念佛做什麼呢？不錯，死的時候有用，但是你活著的時候要栽培。好像你種一棵樹，這棵樹現在有十幾丈高，這十幾丈高的樹不是今天才長的，是從以前一天一天長的，長到現在才十幾丈高。念佛也是這樣，你現在能念佛，等到臨命終時，就沒有病痛，沒有貪心、瞋心、癡心，心也不亂，一心念佛，阿彌陀佛就會接你去了。你現在若不念，等臨命終四大分張的時候，你就想不起來念佛了；除非有善知識幫著你、提醒你，叫你念佛；如果沒有善知識，你自己就想不起來要念。所以要在活著的時候，就天天念佛，念得得到念佛三昧，打成一片了，到臨命終的時候，自然而然你就會念「南無阿彌陀佛」，就不會忘記南無阿彌陀佛。你不忘記「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛也就不會忘記你，所以他就乘大願船，用金臺接引你往生西方極樂世界。? ?你念佛，我念佛，你我念佛為什麼？?了生死，化娑婆，處處極樂阿彌陀。
?無你我，有什麼，萬物靜觀皆自得。?煩惱斷，無明破，跳出三界大愛河。? ?念佛為的是什麼？我念佛為的是什麼？說一說看！有的愚癡的人就說：「求佛幫助我，明天吃點好東西。」有的人又念說：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，你快幫著我，不要這麼冷囉！」有的人念南無阿彌陀佛，是為了「我希望沒有一切的麻煩，如意吉祥，平安快樂。」有的人念佛，為了不要再受苦。雖有種種的不同，但主要不是為著這個，那是為著什麼呢？為著「了生死」呀！
這個「了生死」，你們要把這種不一定的生死給了了它，不要這種沒有自己、沒有主宰的生了死、死了生，要有主宰。有什麼主宰呢？我們願意活著就活著，願意死就死。願意活著的時候，我天天念「南無阿彌陀佛」，我不願意捨我這個壽命，就永遠都活著。願意死，我念著「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛就來接我去極樂世界，一點問題都沒有；身無病苦，沒有病；心不貪戀，心也不貪什麼；意不顛倒，這個意也不顛倒；如入禪定，就好像入禪定似的，就生到極樂世界去，所以主要是為這個。
「化娑婆」，把這娑婆世界也化成極樂世界，變成極樂世界，沒有一切苦，但受一切樂。所以說「處處極樂阿彌陀」，處處都是極樂世界，沒有苦惱的世界；阿彌陀，處處是極樂世界，處處都是阿彌陀佛。
「無你我」，你念佛念得你也沒有了，我也沒有了，佛也沒有了，什麼也沒有了！說：「那這個太危險了！念得什麼也沒有了，那不完了嗎？」就怕你完不了，你若真完了，那就是解脫了。你沒有真完，所以就不會完的。你若真完了，怎樣呢？「萬物靜觀皆自得」，所有的世間一切一切，你都明白了，甚至於烏鴉為什麼黑？白鶴為什麼白？松樹為什麼直？荊棘為什麼彎？你都明白了。
這時候，你都明白了，煩惱就斷了，無明也破了，「跳出三界大愛河」，你跳出欲界、色界、無色界這三界大愛河。三界裏邊是個什麼？就像一條大愛河似的！顛顛倒倒，你又講愛我，我又講愛你，愛來愛去愛死了還不知醒悟；等到來生，還是跟著這條路走，總也出不出去。
有的人說：「那我不願意跳出這條愛河」，那你就再等一等囉！你停留下來，就是在這個地方生了又死，死了又生，生死輪迴，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑來跑去就跑到河底下，上不來了，淹得更死了，真是淹死了！這個淹死是什麼呢？就是墮落到極點，性化靈殘了。或者變成一隻小蟲子，或者變成一隻小螞蟻，或者變為一隻蚊蟲，變成這種小小的東西，智慧也小了，福報也沒有了，也很容易死，又很容易生。所以這叫「一生不如一生，一死不如一死」。
你要明白世界無論什麼事情，都不是一定的。若有一定的，那是已經做成的；沒有成事實的，就不會有一定，就可以有轉變。好像我們每個人，本來沒有生西方極樂世界的資格，但你一念「南無阿彌陀佛」，每個人都有生西方極樂世界的資格了，就看你念不念。你若念，做不到的也能做得到，就是生西方極樂世界本來很困難的，但是也能做到；你若不念呢？做到的也做不到了。你若不念「南無阿彌陀佛」，本來可以生極樂世界的，你一念就生了；但是你不念，就不生了，就做不到了。所以，世間的事情是無有定法的。
《金剛經》上說：「無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提」，這就是無上正等正覺一個方法。我們要發大勇猛心，不怕苦、不怕難、不怕凍、不怕餓，勇猛向前，走到極樂世界為止。我們念「南無阿彌陀佛」，這才是真的；我們念「南無阿彌陀佛」，了生死才是最要緊的。
十二生肖的【爱情脾气】与择爱态度
今天老师要从你的生肖及农历出生月，看出你适合的择爱条件是什么。记得邀请好友、闺蜜一起来分享讨论！
【生肖虎或农历一月生】外柔内刚逼急反扑 缅怀过去多愁善感
爱情脾气：肖虎或农历一月份出生的你，表面看起来柔弱、没有什么个性，平常不爱发脾气，但如果对方踩到你的底线，你也是会从温驯的小猫变老虎，来捍卫自己的尊严。
择爱态度：在爱情中你需要一个全心全意为你着想的人，相处时你不必督说什么，单靠一个眼神他就能够知道你的想法，一个拥抱就能消除心中的疲累。
【生肖兔或农历二月生】外表阳光个性体贴 个性单纯反被人伤
爱情脾气：肖兔或农历二月份出生的你个性很单纯，很愿意相信别人，容易对对方挖心掏肺，愿意完全对对方敞开心胸，也会将爱意直接不讳的表达给对方知道。
择爱态度：在爱情中你需要一个能够接受你真心付出的人，知道你付出的背后都是为了爱，尊重你为爱付出的心意都是为了让彼此更好。
【生肖龙或农历三月生】积极向上从不抱怨 开心活泼没有烦恼
爱情脾气：肖龙或农历三月份出生的你，个性积极向上，虽然你们表面上看起来好像没有烦恼，更不会自揭疮疤，最多是用自嘲的方式来表达，你们把内心的苦都藏在看不到的地方。
择爱态度：在爱情中你需要一个跟你一样积极正向，不要遇到小事就频频抱怨，充满负能量的对象，能够在你历经低潮的时候为你加油打气。。
【生肖蛇或农历四月生】善良正直问心无愧 讨厌背叛分手拉黑
爱情脾气：肖蛇或农历四月份出生的你，你的个性善良正直，找对象也是希望找到有着相同三观的人。最讨厌被隐瞒丶欺骗，因为你害怕失去对感情的控制而受到伤害。
择爱态度：在爱情中你需要一个能百分之百信任的人，他成熟稳重，说出来的每句话都能合理的说服你，让你信服，不会去怀疑他话中的真实诚度，将自己放心交付给他。
【生肖马或农历五月生】默默付出忠贞不渝 胆小怯懦爱得卑微
爱情脾气：肖马或农历五月份出生的你，在爱里常常觉得自己爱得很卑微，不懂得如何去平衡自己的脾气，生怕自己只要出现一点大小姐脾气，对方就会把你想得很糟糕，当对方想要你一点点温暖的时候，你却给得太过头，反倒会让对方觉得被灼伤。
择爱态度：在爱情中你需要一个愿意把主导权让给你的人，他内敛沉稳不多话，只需要站在你身后配合著你，并且陪你建立起自信心。
【生肖羊或农历六月生】 心情年轻气质出众 心灵契合灵魂伴侣
爱情脾气：肖羊或农历六月份出生的你，在爱情里是比较相信直觉的人，选择对象不太在意年纪，但是对方的心境要是年轻有活力的，你更在意的是两人的灵魂契合度，就算周遭的人都觉得你的对象外貌看起来不适合你，也不是你所在意的问题点。
择爱态度：在爱情中你需要一个真正懂你内心想法的人，他能与你彻夜深谈、也能陪你上山下海，能理解你内心的不安，更包容你所有脾气，并愿意在你身边当你坚强的靠山。
【生肖猴或农历七月生】 不爱张扬低调内敛 天生敏感直觉性强
爱情脾气：肖猴或农历七月份出生的你，虽然常被误以为很好追求，交友广阔，很容易就答应约会出游的邀约，但是大家都错了。你的个性低调丶内敛，选择对象也喜欢个性跟自己一样的人，不过多张扬的你们的爱情。
择爱态度：在爱情中你需要一个能与你细水长流的人，你们能互相照应，互补长短，为彼此着想，把彼此放在第一位，享受互相心有所属的感觉。
【生肖鸡或农历八月生】 细心体贴沉着冷静 以夫为尊守护家庭
爱情脾气：肖鸡或农历八月份出生的你，有着细心体贴的个性，单身在家时会把父母照顾得很好，成家后重心也会转移到自己家庭，就算在职场很强势，一旦回到家，就会收起爪子，两面兼顾，相夫教子，你们就是人家口中标准的贤内助。
择爱态度：在爱情中你需要一个能够在背后支持你的人，能在你疲累的时候递上一杯温暖的茶、消除你的疲惫，你光是将肩头靠在他身上时，再累再辛苦的心情都会一消而散。
【生肖狗或农历九月生】 热情似火为爱勇敢 飞蛾扑火轰轰烈烈
爱情脾气：肖狗或农历九月份出生的你，个性敢爱敢恨，一旦喜欢上了，你会主动去追求自己的梦想，你觉得人生幸福是自己的，只有靠自己的方式去追求到的幸福，而对方也心甘情愿被你收服，这份爱的果实你们品尝起来都是甘之如饴。
择爱态度：在爱情中你需要一个全力支持你往前冲的人，适时的给你鼓励与支持，当你冲的累了，回头望向他的时候会给你的一个充满爱怜的微笑。
【生肖猪或农历十月生】 恬静安逸个性老成 天涯海角相伴相依
爱情脾气：肖猪或农历十月份出生的你，喜欢讲大道理，个性老成，一般人喜欢的小情小爱你才看不上眼，你追求的是深远丶深刻丶稳定丶踏实的爱情关系。
择爱态度：在爱情中你需要一个和你心灵相通的人，明白也了解爱情的本质从开始到最后，不会永远都是那么炽烈，细水长流且隽永的感情才能长久。
【生肖鼠或农历十一月生】 异性缘旺招蜂引蝶 个性贪玩要有人管
爱情脾气：肖鼠或农历十一月份出生的你，异性缘很旺却不懂得约束自己，又爱高调的行事惹来狂蜂浪蝶纠缠，知道自己容易招来是非丶烂桃花，却又无意识地想要一头栽进却花花世界里，直到有一个能够让你心甘情愿被他镇住的人出现，你才会甘心收起所有玩心。
择爱态度：在爱情中你需要一个随时都能带给你新鲜感的人，和他谈恋爱总是像看一本有趣的书，越读越有滋味，让你一头栽进他创造的世界里。
【生肖牛或农历十二月生】 年轻爱玩婚后收心 家庭价值努力守护
爱情脾气：肖牛或农历十二月份出生的你，在年轻时比较贪玩，外人总是给你贴上花心爱玩的标签，你在等待那个能够收服你，直接走进婚姻里的那个人。你在结婚后才会懂得收心，才懂得家庭的价值，才体认到要为家庭付出。
择爱态度：在爱情中你需要能让你明白家庭价值的人，在建立家庭的过程中他能带领着你，找到儿时尚未体验过的家庭温情，带你一起向前走，在你身边当你的心灵支柱。
2021值太岁是“杨信大将军”，想祈求一年平安顺利的人，可以到老师的官方-信_微a529597 输入关键字，下载保存太岁灵图保平安。
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【生肖虎或农历一月生】外柔内刚逼急反扑 缅怀过去多愁善感
爱情脾气：肖虎或农历一月份出生的你，表面看起来柔弱、没有什么个性，平常不爱发脾气，但如果对方踩到你的底线，你也是会从温驯的小猫变老虎，来捍卫自己的尊严。
择爱态度：在爱情中你需要一个全心全意为你着想的人，相处时你不必督说什么，单靠一个眼神他就能够知道你的想法，一个拥抱就能消除心中的疲累。
【生肖兔或农历二月生】外表阳光个性体贴 个性单纯反被人伤
爱情脾气：肖兔或农历二月份出生的你个性很单纯，很愿意相信别人，容易对对方挖心掏肺，愿意完全对对方敞开心胸，也会将爱意直接不讳的表达给对方知道。
择爱态度：在爱情中你需要一个能够接受你真心付出的人，知道你付出的背后都是为了爱，尊重你为爱付出的心意都是为了让彼此更好。
【生肖龙或农历三月生】积极向上从不抱怨 开心活泼没有烦恼
爱情脾气：肖龙或农历三月份出生的你，个性积极向上，虽然你们表面上看起来好像没有烦恼，更不会自揭疮疤，最多是用自嘲的方式来表达，你们把内心的苦都藏在看不到的地方。
择爱态度：在爱情中你需要一个跟你一样积极正向，不要遇到小事就频频抱怨，充满负能量的对象，能够在你历经低潮的时候为你加油打气。。
【生肖蛇或农历四月生】善良正直问心无愧 讨厌背叛分手拉黑
爱情脾气：肖蛇或农历四月份出生的你，你的个性善良正直，找对象也是希望找到有着相同三观的人。最讨厌被隐瞒丶欺骗，因为你害怕失去对感情的控制而受到伤害。
择爱态度：在爱情中你需要一个能百分之百信任的人，他成熟稳重，说出来的每句话都能合理的说服你，让你信服，不会去怀疑他话中的真实诚度，将自己放心交付给他。
【生肖马或农历五月生】默默付出忠贞不渝 胆小怯懦爱得卑微
爱情脾气：肖马或农历五月份出生的你，在爱里常常觉得自己爱得很卑微，不懂得如何去平衡自己的脾气，生怕自己只要出现一点大小姐脾气，对方就会把你想得很糟糕，当对方想要你一点点温暖的时候，你却给得太过头，反倒会让对方觉得被灼伤。
择爱态度：在爱情中你需要一个愿意把主导权让给你的人，他内敛沉稳不多话，只需要站在你身后配合著你，并且陪你建立起自信心。
【生肖羊或农历六月生】 心情年轻气质出众 心灵契合灵魂伴侣
爱情脾气：肖羊或农历六月份出生的你，在爱情里是比较相信直觉的人，选择对象不太在意年纪，但是对方的心境要是年轻有活力的，你更在意的是两人的灵魂契合度，就算周遭的人都觉得你的对象外貌看起来不适合你，也不是你所在意的问题点。
择爱态度：在爱情中你需要一个真正懂你内心想法的人，他能与你彻夜深谈、也能陪你上山下海，能理解你内心的不安，更包容你所有脾气，并愿意在你身边当你坚强的靠山。
【生肖猴或农历七月生】 不爱张扬低调内敛 天生敏感直觉性强
爱情脾气：肖猴或农历七月份出生的你，虽然常被误以为很好追求，交友广阔，很容易就答应约会出游的邀约，但是大家都错了。你的个性低调丶内敛，选择对象也喜欢个性跟自己一样的人，不过多张扬的你们的爱情。
择爱态度：在爱情中你需要一个能与你细水长流的人，你们能互相照应，互补长短，为彼此着想，把彼此放在第一位，享受互相心有所属的感觉。
【生肖鸡或农历八月生】 细心体贴沉着冷静 以夫为尊守护家庭
爱情脾气：肖鸡或农历八月份出生的你，有着细心体贴的个性，单身在家时会把父母照顾得很好，成家后重心也会转移到自己家庭，就算在职场很强势，一旦回到家，就会收起爪子，两面兼顾，相夫教子，你们就是人家口中标准的贤内助。
择爱态度：在爱情中你需要一个能够在背后支持你的人，能在你疲累的时候递上一杯温暖的茶、消除你的疲惫，你光是将肩头靠在他身上时，再累再辛苦的心情都会一消而散。
【生肖狗或农历九月生】 热情似火为爱勇敢 飞蛾扑火轰轰烈烈
爱情脾气：肖狗或农历九月份出生的你，个性敢爱敢恨，一旦喜欢上了，你会主动去追求自己的梦想，你觉得人生幸福是自己的，只有靠自己的方式去追求到的幸福，而对方也心甘情愿被你收服，这份爱的果实你们品尝起来都是甘之如饴。
择爱态度：在爱情中你需要一个全力支持你往前冲的人，适时的给你鼓励与支持，当你冲的累了，回头望向他的时候会给你的一个充满爱怜的微笑。
【生肖猪或农历十月生】 恬静安逸个性老成 天涯海角相伴相依
爱情脾气：肖猪或农历十月份出生的你，喜欢讲大道理，个性老成，一般人喜欢的小情小爱你才看不上眼，你追求的是深远丶深刻丶稳定丶踏实的爱情关系。
择爱态度：在爱情中你需要一个和你心灵相通的人，明白也了解爱情的本质从开始到最后，不会永远都是那么炽烈，细水长流且隽永的感情才能长久。
【生肖鼠或农历十一月生】 异性缘旺招蜂引蝶 个性贪玩要有人管
爱情脾气：肖鼠或农历十一月份出生的你，异性缘很旺却不懂得约束自己，又爱高调的行事惹来狂蜂浪蝶纠缠，知道自己容易招来是非丶烂桃花，却又无意识地想要一头栽进却花花世界里，直到有一个能够让你心甘情愿被他镇住的人出现，你才会甘心收起所有玩心。
择爱态度：在爱情中你需要一个随时都能带给你新鲜感的人，和他谈恋爱总是像看一本有趣的书，越读越有滋味，让你一头栽进他创造的世界里。
【生肖牛或农历十二月生】 年轻爱玩婚后收心 家庭价值努力守护
爱情脾气：肖牛或农历十二月份出生的你，在年轻时比较贪玩，外人总是给你贴上花心爱玩的标签，你在等待那个能够收服你，直接走进婚姻里的那个人。你在结婚后才会懂得收心，才懂得家庭的价值，才体认到要为家庭付出。
择爱态度：在爱情中你需要能让你明白家庭价值的人，在建立家庭的过程中他能带领着你，找到儿时尚未体验过的家庭温情，带你一起向前走，在你身边当你的心灵支柱。
2021值太岁是“杨信大将军”，想祈求一年平安顺利的人，可以到老师的官方-信_微a529597 输入关键字，下载保存太岁灵图保平安。
到西方了生死！
持名念佛是末法时代最重要的一个法门，所以现在一般人普遍都相信念佛法门。
你不要看轻这念佛法门，永明寿禅师念一声‘南无阿弥陀佛’，口里就有一尊化佛出来，这是当时有五眼六通的人都看得见的，所以这念佛的功德是不可思议的。并且你这一念佛，你就会放光，啊！这一放光，妖魔鬼怪就都避而远之，跑得远远地。所以念佛的功德是非常不可思议的。
这念佛法门，你不要把它看得真了，也不要把它看得假了。就在真假之间，你用功用得好了，它就变成真的；用功用得不好，它就变成假了。不单念佛法门是这样，所有一切法门都是这样。所谓‘邪人行正法，正法也是邪；正人修邪法，邪法也变成正了。’这是由人而论。
所以我们现在修行拜佛的时候，也要作观想；观想什么？观想我们这个身体遍满十方无量诸佛国土，在诸佛国土，诸佛面前，我们向诸佛顶礼。你能观想法界，你的身体也就是法界那么大，所以才说：
若人欲了知 三世一切佛
应观法界性 一切唯心造
念佛法门是最容易修行的一个法门，也是人人能修行的一个法门。只要你常念‘南无阿弥陀佛’，将来临命终的时候，就能生到西方极乐世界，莲华化生，天天听阿弥陀佛说法，将来成佛。
本来说是将来临命终的时候，念佛生西方极乐世界，我们现在也没死，那么我们现在念佛做什么呢？不错，死的时候有用，但是你活著的时候要栽培。好像你种一棵树，这棵树现在有十几丈高，这十几丈高的树不是今天才长的，是从以前一天一天长的，长到现在才十几丈高。念佛也是这样，你现在能念佛，等到临命终时，就没有病痛，没有贪心、嗔心、痴心，心也不乱，一心念佛，阿弥陀佛就会接你去了。你现在若不念，等临命终四大分张的时候，你就想不起来念佛了；除非有善知识帮著你、提醒你，叫你念佛；如果没有善知识，你自己就想不起来要念。所以要在活著的时候，就天天念佛，念得得到念佛三昧，打成一片了，到临命终的时候，自然而然你就会念‘南无阿弥陀佛’，就不会忘记南无阿弥陀佛。你不忘记‘南无阿弥陀佛’，阿弥陀佛也就不会忘记你，所以他就乘大愿船，用金台接引你往生西方极乐世界。
你念佛，我念佛，你我念佛为什么？
了生死，化娑婆，处处极乐阿弥陀。
无你我，有什么，万物静观皆自得。
烦恼断，无明破，跳出三界大爱河。
你念佛为的是什么？我念佛为的是什么？说一说看！有的愚痴的人就说：‘求佛帮助我，明天吃点好东西。’有的人又念说：‘南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，你快帮著我，不要这么冷啰！’有的人念南无阿弥陀佛，是为了‘我希望没有一切的麻烦，如意吉祥，平安快乐。’有的人念佛，为了不要再受苦。虽有种种的不同，但主要不是为著这个，那是为著什么呢？为著「了生死’呀！
这个‘了生死’，你们要把这种不一定的生死给了了它，不要这种没有自己、没有主宰的生了死、死了生，要有主宰。有什么主宰呢？我们愿意活著就活著，愿意死就死。愿意活著的时候，我天天念‘南无阿弥陀佛’，我不愿意舍我这个寿命，就永远都活著。愿意死，我念著「南无阿弥陀佛﹂，阿弥陀佛就来接我去极乐世界，一点问题都没有；身无病苦，没有病；心不贪恋，心也不贪什么；意不颠倒，这个意也不颠倒；如入禅定，就好像入禅定似的，就生到极乐世界去，所以主要是为这个。
‘化娑婆’，把这娑婆世界也化成极乐世界，变成极乐世界，没有一切苦，但受一切乐。所以说‘处处极乐阿弥陀’，处处都是极乐世界，没有苦恼的世界；阿弥陀，处处是极乐世界，处处都是阿弥陀佛。
‘无你我’，你念佛念得你也没有了，我也没有了，佛也没有了，什么也没有了！说：‘那这个太危险了！念得什么也没有了，那不完了吗？’就怕你完不了，你若真完了，那就是解脱了。你没有真完，所以就不会完的。你若真完了，怎样呢？‘万物静观皆自得’，所有的世间一切一切，你都明白了，甚至于乌鸦为什么黑？白鹤为什么白？松树为什么直？荆棘为什么弯？你都明白了。
这时候，你都明白了，烦恼就断了，无明也破了，‘跳出三界大爱河’，你跳出欲界、色界、无色界这三界大爱河。三界里边是个什么？就像一条大爱河似的！颠颠倒倒，你又讲爱我，我又讲爱你，爱来爱去爱死了还不知醒悟；等到来生，还是跟著这条路走，总也出不出去。
有的人说：‘那我不愿意跳出这条爱河’，那你就再等一等啰！你停留下来，就是在这个地方生了又死，死了又生，生死轮回，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑来跑去就跑到河底下，上不来了，淹得更死了，真是淹死了！这个淹死是什么呢？就是堕落到极点，性化灵残了。或者变成一只小虫子，或者变成一只小蚂蚁，或者变为一只蚊虫，变成这种小小的东西，智慧也小了，福报也没有了，也很容易死，又很容易生。所以这叫‘一生不如一生，一死不如一死’。
你要明白世界无论什么事情，都不是一定的。若有一定的，那是已经做成的；没有成事实的，就不会有一定，就可以有转变。好像我们每个人，本来没有生西方极乐世界的资格，但你一念‘南无阿弥陀佛’，每个人都有生西方极乐世界的资格了，就看你念不念。你若念，做不到的也能做得到，就是生西方极乐世界本来很困难的，但是也能做到；你若不念呢？做到的也做不到了。你若不念‘南无阿弥陀佛’，本来可以生极乐世界的，你一念就生了；但是你不念，就不生了，就做不到了。所以，世间的事情是无有定法的。
《金刚经》上说：‘无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提’，这就是无上正等正觉一个方法。我们要发大勇猛心，不怕苦、不怕难、不怕冻、不怕饿，勇猛向前，走到极乐世界为止。我们念‘南无阿弥陀佛’，这才是真的；我们念‘南无阿弥陀佛’，了生死才是最要紧的。
文：宣化上人讲述
持名念佛是末法时代最重要的一个法门，所以现在一般人普遍都相信念佛法门。
你不要看轻这念佛法门，永明寿禅师念一声‘南无阿弥陀佛’，口里就有一尊化佛出来，这是当时有五眼六通的人都看得见的，所以这念佛的功德是不可思议的。并且你这一念佛，你就会放光，啊！这一放光，妖魔鬼怪就都避而远之，跑得远远地。所以念佛的功德是非常不可思议的。
这念佛法门，你不要把它看得真了，也不要把它看得假了。就在真假之间，你用功用得好了，它就变成真的；用功用得不好，它就变成假了。不单念佛法门是这样，所有一切法门都是这样。所谓‘邪人行正法，正法也是邪；正人修邪法，邪法也变成正了。’这是由人而论。
所以我们现在修行拜佛的时候，也要作观想；观想什么？观想我们这个身体遍满十方无量诸佛国土，在诸佛国土，诸佛面前，我们向诸佛顶礼。你能观想法界，你的身体也就是法界那么大，所以才说：
若人欲了知 三世一切佛
应观法界性 一切唯心造
念佛法门是最容易修行的一个法门，也是人人能修行的一个法门。只要你常念‘南无阿弥陀佛’，将来临命终的时候，就能生到西方极乐世界，莲华化生，天天听阿弥陀佛说法，将来成佛。
本来说是将来临命终的时候，念佛生西方极乐世界，我们现在也没死，那么我们现在念佛做什么呢？不错，死的时候有用，但是你活著的时候要栽培。好像你种一棵树，这棵树现在有十几丈高，这十几丈高的树不是今天才长的，是从以前一天一天长的，长到现在才十几丈高。念佛也是这样，你现在能念佛，等到临命终时，就没有病痛，没有贪心、嗔心、痴心，心也不乱，一心念佛，阿弥陀佛就会接你去了。你现在若不念，等临命终四大分张的时候，你就想不起来念佛了；除非有善知识帮著你、提醒你，叫你念佛；如果没有善知识，你自己就想不起来要念。所以要在活著的时候，就天天念佛，念得得到念佛三昧，打成一片了，到临命终的时候，自然而然你就会念‘南无阿弥陀佛’，就不会忘记南无阿弥陀佛。你不忘记‘南无阿弥陀佛’，阿弥陀佛也就不会忘记你，所以他就乘大愿船，用金台接引你往生西方极乐世界。
你念佛，我念佛，你我念佛为什么？
了生死，化娑婆，处处极乐阿弥陀。
无你我，有什么，万物静观皆自得。
烦恼断，无明破，跳出三界大爱河。
你念佛为的是什么？我念佛为的是什么？说一说看！有的愚痴的人就说：‘求佛帮助我，明天吃点好东西。’有的人又念说：‘南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，你快帮著我，不要这么冷啰！’有的人念南无阿弥陀佛，是为了‘我希望没有一切的麻烦，如意吉祥，平安快乐。’有的人念佛，为了不要再受苦。虽有种种的不同，但主要不是为著这个，那是为著什么呢？为著「了生死’呀！
这个‘了生死’，你们要把这种不一定的生死给了了它，不要这种没有自己、没有主宰的生了死、死了生，要有主宰。有什么主宰呢？我们愿意活著就活著，愿意死就死。愿意活著的时候，我天天念‘南无阿弥陀佛’，我不愿意舍我这个寿命，就永远都活著。愿意死，我念著「南无阿弥陀佛﹂，阿弥陀佛就来接我去极乐世界，一点问题都没有；身无病苦，没有病；心不贪恋，心也不贪什么；意不颠倒，这个意也不颠倒；如入禅定，就好像入禅定似的，就生到极乐世界去，所以主要是为这个。
‘化娑婆’，把这娑婆世界也化成极乐世界，变成极乐世界，没有一切苦，但受一切乐。所以说‘处处极乐阿弥陀’，处处都是极乐世界，没有苦恼的世界；阿弥陀，处处是极乐世界，处处都是阿弥陀佛。
‘无你我’，你念佛念得你也没有了，我也没有了，佛也没有了，什么也没有了！说：‘那这个太危险了！念得什么也没有了，那不完了吗？’就怕你完不了，你若真完了，那就是解脱了。你没有真完，所以就不会完的。你若真完了，怎样呢？‘万物静观皆自得’，所有的世间一切一切，你都明白了，甚至于乌鸦为什么黑？白鹤为什么白？松树为什么直？荆棘为什么弯？你都明白了。
这时候，你都明白了，烦恼就断了，无明也破了，‘跳出三界大爱河’，你跳出欲界、色界、无色界这三界大爱河。三界里边是个什么？就像一条大爱河似的！颠颠倒倒，你又讲爱我，我又讲爱你，爱来爱去爱死了还不知醒悟；等到来生，还是跟著这条路走，总也出不出去。
有的人说：‘那我不愿意跳出这条爱河’，那你就再等一等啰！你停留下来，就是在这个地方生了又死，死了又生，生死轮回，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑来跑去就跑到河底下，上不来了，淹得更死了，真是淹死了！这个淹死是什么呢？就是堕落到极点，性化灵残了。或者变成一只小虫子，或者变成一只小蚂蚁，或者变为一只蚊虫，变成这种小小的东西，智慧也小了，福报也没有了，也很容易死，又很容易生。所以这叫‘一生不如一生，一死不如一死’。
你要明白世界无论什么事情，都不是一定的。若有一定的，那是已经做成的；没有成事实的，就不会有一定，就可以有转变。好像我们每个人，本来没有生西方极乐世界的资格，但你一念‘南无阿弥陀佛’，每个人都有生西方极乐世界的资格了，就看你念不念。你若念，做不到的也能做得到，就是生西方极乐世界本来很困难的，但是也能做到；你若不念呢？做到的也做不到了。你若不念‘南无阿弥陀佛’，本来可以生极乐世界的，你一念就生了；但是你不念，就不生了，就做不到了。所以，世间的事情是无有定法的。
《金刚经》上说：‘无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提’，这就是无上正等正觉一个方法。我们要发大勇猛心，不怕苦、不怕难、不怕冻、不怕饿，勇猛向前，走到极乐世界为止。我们念‘南无阿弥陀佛’，这才是真的；我们念‘南无阿弥陀佛’，了生死才是最要紧的。
文：宣化上人讲述
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