夜已深，此时欧美洲股市涨跌不一，关于明天A股的行情，我已经心中有数了，下面再啰嗦几句，希望你们认真看完：

1、明日大盘就会企稳，像今天这种下跌几年也遇不见一次，根本不具有持续性，要相信我们的市场，很快就会走出阴霾。

2、由于明天夜里美联储将要召开议息会议，所以明日大盘不会有太大的波动，全天以震荡为主，最终会以小幅收涨收盘。

3、我预计本周将会出现一根标志性大阳线，目前来看，这根阳线将会在本周四出现，涨幅应该在3%以上。

4、到时候所有股票都会一起涨，来一个全面大反弹，你会看到超4000只个股上涨，百股涨停的场景。

5、盛极而衰，否极泰来，现在跌的有多惨，后面就会涨的有多厉害，千万不要在最悲观的时候割肉离场。

6、最近多留意大金融板块的动态，银行、保险和券商将是后面带领大盘反弹的急先锋，有的一定要拿住。

好了，我该说的都说完了，相信我，黑暗已经过去，黎明即将来临，明天大盘就会企稳反弹，后天大盘就会全面大反攻！退一步海阔天空，忍一时风平浪静，有时候遇见再大的挫折，咬咬牙，扛一扛就过去了！

当你身处黑暗的时候，别忘了寻找光明！

NBA回放全场录像 76人vs掘金 战术上的 狂热拼争 精彩不容错过

勇士vs掘金的战术对决篮网vs76人的狂热拼争
上周掘金131比124击败勇士，固然库里没上，但勇士输在约基奇32+15+13的三双、掘金全队66分内线得分，以及掘金行云流水的39次助攻。

最典型的一球，莫过于约基奇一看勇士站位有破绽，立刻一个假突分吸引夹击，给底线空切的戈登送出空接了——将勇士完全打穿看透。

今天勇士遇到掘金，稍微变招了。

勇士一向爱换防，今天也是一样；但勇士今天有压缩持球者空间，但对球夹击变少了，协防幅度没那么大了。

卢尼和别利察合计48分钟。勇士四个人犯规4次以上。肉搏战。

反过来，掘金是大量的上线延阻和局部夹击。所以勇士开场用库里带空戈登，让克雷持球强攻来着。

彼此你来我往，也打得胶着，小招式不断。

勇士上别利察们站二阵时摆了会儿联防，考辛斯也利用了这点冲前场篮板。

约基奇天下无双的妙传篮下空位，今天基本没使出来：因为勇士人追人，一个萝卜一个坑，于是第二节约基奇和戈登一个高低位连线失手后，还得自己点前场篮板。

但勇士的防守也不是完美的：

普尔第二节初不止一个沟通失误，让掘金起了势。小骨头海兰德是掘金今天的无名英雄：推节奏带反击，趁勇士来不及对上位时砍杀。

掘金靠约基奇的提速推动，第三节拿到领先。

但这时，一个关键节点出问题。

第三节中段，掘金还是坚持外围扩防，一度领先到13分。

库里利用掘金的高延阻，直从约基奇身旁擦过，打板抛射得手。

与此同时，约基奇第4次犯规。

当时掘金74比64领先，马龙教练求稳，让约基奇下去了。

等他回来时，掘金87比93落后了……

库里这个突破打三分让约基奇下场，实为比赛转折点。

妙在从此开始，库里半节轰下了18分。

勇士的传切打出来了，库里连续钻过掘金的高延阻上篮，又清空后两个强投三分球为第三节收尾。形势从此逆转。

第四节约基奇回来后，掘金和勇士鏖战。到此就显出勇士的坚定了：掘金96比98落后，约基奇背打，人到禁区里，左顾右盼，勇士就是不夹击，听任约基奇勾射得分。

莫里斯再抛射，掘金100比98。

但此后库里又是钻过约基奇的高延阻上篮，追到100平。

再反击上篮，102平；再底线低手上篮，104比102反超。

终于逼迫掘金夹击库里，于是给普尔送出空位三分助攻，107比102。

约基奇最后一次试图突破内切袭篮，被维金斯抄掉，比赛实际上就结束了。

掘金体能固然有问题——五天以来的第四场比赛——但勇士本场的关键：

拼换防拼对抗尽力不漏人，不让约基奇打出贯通防守的传球。

约基奇还是23分12篮板9助攻，但用了21个投篮还带5个失误，这就算勇士防成功了。

关键时刻，维金斯还破解了掘金的高低位连线，保住胜局。

进攻端，勇士的制胜点，实是库里（利用三分威胁逼掘金扩防后的）突破。虽然他也有5个三分球得手，但第三节他对约基奇的突破打三分逼迫约基奇下场，是比赛的转折点。

库里下半场的突破，那是利用了掘金对他三分球的忌惮；第四节被掘金严防时连续突破上篮得手，破解掘金的高延阻；终于逼得掘金只能夹击，于是助攻普尔解决比赛。

本来库里的三分球与约基奇的策动，都是联盟顶尖的杀招。

但今天这场就显出，超级巨星的技巧，不只是战术级武器了。

如果头脑简单，彼此放开对抡，那比赛就该是约基奇潇洒传球、库里狂甩三分，彼此打个痛快。

但今天却是：勇士不惜代价压制了约基奇的传球，而库里利用掘金对他三分球的忌惮，用突破上篮来反制，让约基奇在板凳上多坐了半节。

莫里斯赛后总结得挺好：

“勇士用换防和一大堆东西让比赛变得艰难，斯蒂芬吸引太多注意力后你又会忘掉协防其他人……”

本场之前，掘金和勇士分别是联盟助攻第二三位的球队，每场27次助攻。今天勇士26，掘金19。

今天彼此都没能传切爽，但勇士克制掘金更狠一点。

约基奇没能传爽，库里（除了第三节末）也没投高兴。

但勇士在克制与反克制中，战术性地，赢球了。

掘金对勇士，那是战术性的你来我往。

网对76人，就是纯粹情绪对抗了。

连战术布局，都充满了情绪。

网还是采取了大量换防，本来换防最适合掐对面三分球——网本季也只让对手投出了34%的三分率——但今天费城三分球36投14中，命中率39%。

那防了个啥？

然而网今天的防法：换防后结合半绕前阻绝球和大量夹击，人人都上手。

比如克拉克斯顿第二节换防，直接本方底线抄球，一条龙反击，跟欧文配合一个上篮：网领先20分。

网今天的防法，满带着老派情绪。

老派打球，能防到对面跳投——settle for jumper——就觉得自己成功了。你要突破，我就夹击。恩比德今天三分球3投2中——有一个三分球还是面对塞斯的换防投的——外加19个罚球，但两分球只有14投3中。

他投三分，网不管；他翻身跳投，网允许；但只要他运球往中路走，网的夹击就来了。

米尔顿、哈里斯、科克马兹甚至哈登都可以被放空，就是不许你进禁区。

下半场网还上了联防：你投呗，投不中我们就追身轰你！

所以费城今天三分球倒是投着呢，内线只得26分。

网本季平均7抢断5封盖，今天13抢断15封盖。从杜兰特到詹约，人人杀气腾腾。

情绪的焦点，当然是西蒙斯与哈登。

赛前，费城球迷嘘了半天西蒙斯。

比赛一开始，杜兰特就来个一条龙突破暴扣。

第一节末，杜兰特一个追身5投5中后，亲自去换防恩比德，被撞倒后，恩比德和杜兰特斗嘴，克拉克斯顿过来拍杜兰特的胸。

那是真卯上了。

杜兰特全场最高的25分，赛季第二高的14个篮板球。

上半场就三次后场一条龙得手，下半场一开始，招了恩比德和哈里斯的夹击后，平时会传球的他选择不传，一个反变向摆脱强投三分球，投完后朝对面瞪眼：

打的就是你！

但他还不是今天杀气最盛的。

网本场得分第二是塞斯，14个投篮得到24分。最典型的一球：欧文长甩给塞斯，塞斯一个一打三的追身球，直接三分远射，90比65。射中这球后，他去费城板凳前绕了一圈，看了看他以前的队友们。他背后就是里弗斯教练——塞斯自己的岳父大人。

但他还不是杀气最盛的。

数据不太显，但本场两边最积极的，是欧文。

第二节刚开始，他就盖了第二个帽。

5个助攻：第二个是跟克拉克斯顿跑快攻，第三个是对方抓到后场篮板了，硬从对面手里抠出来后传给队友，第四个是长甩给塞斯追身三分。个个都是杀气腾腾。

开场第一球面对哈登，明明庄神在要位，不管，起手就一个三分球。

以及，防守端。

哈登背打，他扛住，拨掉。

哈登突破，他追拽干扰。

哈登第一节末压哨想投被夹击搞掉后，他追身三分。

哈登右路突破，他追上抄掉。

指挥庄神和塞斯，堵塞哈登的突破空间，自己跟。

那真是咬牙切齿。

中场贴脸，坚持对位，一个抄球两个封盖都是找的哈登。

最明显的一球：第二节哈登找科克马兹挡拆，塞斯已经换防哈登，然后欧文比划：你轮转回去跟科克，哈登这边我来！

这是真打上头了。

本来，上季季后赛雄鹿和网打成了宿敌，雄鹿和热早就是宿敌。

然而现在的情势，费城和网已经成了东部的真宿敌：情真意切地痛恨对面。

如果费城杀到东部第二，而网能通过附加赛杀到东部第七的话，今年的首轮就热闹了……毕竟单纯求胜的比赛，大家可以打打过场，但对这样真情实感的比赛，越是小孩脾气的球员（网和76人都不止一位），越会较真。

　　
佛教诸乘诸宗，
都以忏悔业障为佛弟子修行中不可或缺的重要内容，

列为修行者的日课之一。

忏悔又分事忏、
理忏。
　　
事忏，
是在众僧或佛像或自己伤害的人之前，

诚恳坦白发露过错，
表示悔过，

“ 所未作者，
更不敢作，
已作之业，
不敢覆藏。”

（《 金光明经 》卷二 ）。
　　
大乘《 观普贤菩萨行法经 》说
观想专表忏悔灭罪的普贤菩萨而忏悔之法。

汉传佛教界依经编有多种忏悔的仪轨，

如《 法华忏法 》、
《 金光明忏法 》、
《 药师忏法 》、
《 华严忏法 》、
《 礼念弥陀道场忏法 》、
《 梁皇宝忏 》、
《 慈悲水忏 》、
《 大悲忏 》等，

以供佛弟子依法修忏悔。

密乘则主要观想密法总管、
普贤菩萨的秘密身金刚萨多，

诵念其
“ 百字名 ”
（ 咒语 ）
而忏悔，

这被列为密乘修行者必修的
“ 四加行 ”之一。

事忏忏至罪障消除，
有严格标志，
称“ 见罪净相 ”。

依《 准提陀罗尼经 》所说，

见罪净相有看见或梦见佛菩萨、
光明，

或梦见听闻佛法，
吐恶食，
或吐或饮乳及酪，

或梦见日月、
空行母、
猛火、
水牛、
黑色人、
僧尼、
乳树、
象、
牛王、
山、
狮子座、
微妙宫殿及飞行上升等。
　　
理忏，
又名“ 实相忏悔 ”、
“ 无相忏悔 ”，

即依佛法真理，
观业从心起，
由自心妄想而生，
妄想依缘而生，

即生即灭，
无实自性，
本来是空，
如空中风，
无所依止。

《 观普贤菩萨行法经 》偈云 ：
　　
“ 一切业障海，
皆从妄想生，
若欲忏悔者，
端坐念实相，
众罪如霜露，
慧日能消除。”
　　
这种理忏，
因与绝对真理 ——

本来空性相契合，
故消灭罪障恶业的力量比事忏更大。
　　
2 、对治现行力。

即修佛教所说种种能对治业障的法门，
如读诵大乘经，

观空、
无我，

持诵有消业力用的真言密咒，

及以虔敬心、
忏悔心塑画佛像、
供养佛和佛塔，

礼佛、
持念佛菩萨名号等。
　　
多种大乘、
密乘经典中，

都盛说此类修行能消业灭罪。

如《 观普贤菩萨行法经 》说
若昼夜六时礼十方佛，

诵大乘经、
思第一义甚深空法，

“ 一弹指顷，
除却百万亿阿僧祗劫生死之罪。”
　　
《 金刚经 》说
诵持该经能转后世重罪为现世受人轻贱的轻报。

《 观无量寿经 》说
临终者至心称念
“ 南无阿弥陀佛 ”
名号一声，

灭八十亿劫生死重罪，

观想佛的形相、
净土等也皆灭罪无量。

《 大悲心陀罗尼经 》说
供养观世音菩萨并专称其名号，

“ 得无量福，
灭无量罪，
命终往生阿弥陀佛国 ”，

持诵此菩萨
“ 大悲咒 ”，
一宿满七遍，

“ 除灭身中百千万亿劫生死重罪 ”，

甚至接触从虔诵此咒者身边吹过的风，

也
“ 一切重障恶业，
并皆灭尽，
更不受三恶道报，
常生佛前 ”，

然“ 唯除一事 ：
于咒生疑者 ”。
　　
密乘经典中此类说法比比皆是，
多数佛菩萨真言皆被说为有消罪灭障之效。

这类灭罪法门的神力，

来自佛菩萨与真实相应的誓愿和历劫修行所成就的功德，

与众生虔诚敬仰心、
忏悔心的清净心力之因缘和合。
　　
3 、遮止力。

指严格遵守以
“ 防非止恶 ”
为旨的佛教戒律，

谨言慎行，
不作诸恶，
奉行诸善，

以实际行动证明已痛改前非，
洗心革面重新做人了。
　　
4 、依止力。

指皈依佛法僧三宝，

发普度、
普利一切众生的
“ 菩提心 ”，

依靠三宝的巨大法力和菩提心的强大愿力为殊胜增上缘，

自能起到消罪灭障的作用。
　　
虽说恶业罪障可以依以上种种法门，

随心转、
消，

但是否转、
消，

须具严格条件。

如前所述，
事忏须修到
“ 见相 ”，
方算见效；

理忏则须修至明心见性，
与空性真实相契，

《 永嘉证道歌 》曰 ：
　　
“ 了则业障本来空，
未了应须还宿债。”
　　
了，
指明了自心佛性，
证见空的本面，
其境界相当高深，
非可轻易达到。

若不能
“ 了 ”，
那就还得受因果律制约，
偿还宿世所欠的债。

可消可转之业，

主要指非决定心作、
作已有悔的
“ 不定业 ”。

《 优婆塞戒经.业品 》说 ：
　　
“ 若时不定果报不定，
是业可转，
或果报定应后受者，
是业可转现在受之。”
　　
没有说过重大定业可以不受。

佛典中说，
以佛力之大，
亦难卒灭定业，

但也非绝对不可灭，
只不过消灭转移的因缘难具罢了。

智者大师
《 法华文句 》卷十说 ：

“ 若其机感厚，
定业亦能转。”

肯定深厚的非常机缘和大感应，

可以转、
消定业。
　　
至于佛教所设各种忏悔灭罪法，
虽可奏效，

但经论中还是强调作了恶业之后忏悔而净，
与注意防护不作恶业之清净，
两者大有区别。
　　
《 瑜伽师地论.菩萨地 》说，

若破犯杀、盗、淫、妄（ 语 ）的
“ 根本戒 ”
（ 性戒 ），

虽然可以通过深重忏悔灭罪后，
重新受戒，
但障碍现生证入菩萨初地。
　　
只有皈依佛教、
受佛教戒以前所造的重大恶业能忏悔而净，

皈依受戒后所造的重业难以忏除。

僧尼戒条规定，
同性恋等重大恶业是不可忏悔

（ 僧团不接受其悔，
非驱逐不可 ）的。

这就避免了业可转消说可能产生的

“ 今天先尽情作恶，
明天再忏悔念经持咒以消灭恶报 ”
等副作用。

附 ：

野孤禅 ”公案
　　
中国禅宗门下，
流传着一则著名的
“ 野孤禅 ”公案
（ 参禅故事 ），

讲的便是业报是否转可消的教理。

故事说 ：
禅宗六祖慧能三传弟子百丈怀海禅师，

每日上堂，
见常有一不认识的老人听他说法，
听毕随众僧散去。

有一天，
众僧散去后，
老人独自留下来，

百丈乃问 ：
“ 站在那里还不走的是什么人？”

老人回答 ：
“ 我于过去迦叶佛出世时，
曾住此山为大禅师，

有学禅者请教 ：

‘ 大修行的人还会落于因果
（ 被因果律束缚 ）吗？’

我答 ：
‘ 不落因果。’

因为答错，
遭受恶报，
堕为野狐，
已经五百生，
今请大和尚代作一正确答案。”

百丈说 ：
“ 你只管问。”

老人便问 ：
“ 大修行的人还落因也未？”

百丈答 ：
“ 不昧因果。”

老人于言下大悟，

告辞说 ：
“ 金也脱野狐身，
住在山后，
请求能按葬送亡僧的仪式烧送。”

百丈乃命维那师
（ 掌管僧众秩序的僧职 ）
敲钟召集僧众，

斋饭后率大家去后山葬送亡僧，
果然在后山发现一只死狐狸
（ 见《古尊宿语录》卷一等 ）。
　　
迦叶佛
（ 释伽牟尼以前出世的佛 ）时的一位大禅师，

因为答徒众所问，
一字之差，
修行一世，

竟然落得个百生堕为野狐的下场，
此事的确发人深省。

这禅师答错的，
正是佛法中关于业报因果的重大理论问题 ：

依佛法修行，
究竟能否超越因果律，

不受业力果报的束缚？

禅师的答案，
究竟错在哪里？

如果说他答错了，

那么慧能高徒永嘉玄觉禅师说

“ 证实相，
无人法，
刹那灭却阿鼻业 ”，

岂非更错？
　　
依佛法义理，
因果律，
从世俗谛的角度来讲，
是铁的自然规律，

只能从遵遁中获得自由，
不得随意超越。

经传载释迦牟尼在成佛后，
还曾因过去世的宿世，

受“ 金枪马麦 ”

（ 被木片伤足、
施主忘记供食而屈尊食用马料 ）之报，

佛神通第一的高足摩诃目犍连和禅宗西天第二十四祖狮子尊者等，

尽管已证阿罗汉，
仍因酬偿宿世所欠人命，

被人打死、
杀死。

说明业报不是那么好超越。

《 优婆塞戒经 》说，

依佛法修行，
只有修到阿那含果
（ 第三果 ）

和阿罗汉果，
才能转应后世重受的欲界重业果报，

在现世提前受报或从轻受报，
轻业不受，

不是一修行便可转、
消业报。

说大修行人不落因果，
笼统肯定因果律可超越，

忽略了可转、
消宿业的条件，

未能将真、
俗二谛统一

（ 依业空故必有因果报应 ），

堕于
“ 恶取空 ”的边见、
断见，

会起使人纵心放任、
不勤苦修行的负面教化作用，

令学人智眼不明，
造下了宣扬邪见的恶业，
因此应堕于畜生道，
受痴暗无智之报。

然毕竟善根不浅，
五百世后，
得遇百丈禅师说法，
当下解脱。

百丈回答
“ 不昧因果 ”，

与“ 不落因果 ”
虽然只一字之差，

但这个“ 昧 ”字非常关键，
肯定因果律不可超越，
只能如实认识，

“ 不昧 ”，
与常人的
“ 不明 ”有别，

意谓对前因后果及因果本空的性质看得清清楚楚，

如大珠慧海禅师所说，

“ 现前心通，
前后生事犹如对见 ”

（《 传灯录 》卷二八 ）。

据说摩诃目犍连、
狮子尊者，

不是不知宿业果报，
而是以神通智慧看清楚了，
才主动找上宿世怨家债主的门，
去痛痛快快地接受被杀之报。
　　
至于永嘉玄觉禅师
《 证道歌 》所说的

“ 刹那灭去阿鼻业 ”、
“ 了则业障本来空 ”，

是从真谛的角度，

肯定证会实相
（ 空性 ）
有消灭阿鼻地狱重业的巨大力量，

这完全符合佛教教义。

按大小乘所说修道阶位，
修行者观修实相，
当达见道前
“ 四加行位 ”的第二位
“ 忍位 ”时，

便已转、
消重业，

不堕恶道，
继而入见道位以上，
便永断恶道之因，
再也不会堕入地狱等恶道了。

禅宗说的
“ 证实相 ”与
“ 了 ”，

一般指见道，
那当然已消灭了阿鼻地狱重业，
若未达“ 了 ”，

对不起，
那还是得遵循因果律安排，
去偿还宿债。

（ 小乘以八忍八智之十六心为见道，
因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。

大乘的菩萨，
则于初僧祇之终，
终四善根之加行，
而顿断分别起之烦恼