清晨微语:各尽所能 各取所需
2021-07-06 海安广福禅寺
修行和修者,修者以律制心,修行以行制性。觉者,悟道以性施行,觉者由心生律。佛教的不同次第是分离的,所以我们常常在寺院看到有人来烧香拜佛,有人来忏悔业障,得智的得智,化缘的化缘,烧香的烧香,坐禅的坐禅。互不相干,各取所需。
2021-07-06 海安广福禅寺
修行和修者,修者以律制心,修行以行制性。觉者,悟道以性施行,觉者由心生律。佛教的不同次第是分离的,所以我们常常在寺院看到有人来烧香拜佛,有人来忏悔业障,得智的得智,化缘的化缘,烧香的烧香,坐禅的坐禅。互不相干,各取所需。
#遥远的救世主-豆豆[图书]#
求道、术质上的区别:
“不管是文化艺术还是生存艺术,有道无术,术尚可求也。有术无道,止于术。你的前途在哪儿?”
(当无比活跃在自己脑海中的想法变成铅字突然出现在书上,那种惊喜是无与伦比的)
全观者大得:
“你需要的是一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛,然后再如实关照,把被颠倒的真理真相颠倒过来,随便你怎么写怎么拍,就成了名利。”
智者给觉性:
“如果你和我一起游览耶路撒冷,那就不是信息储备了,是永恒的记忆。不是我狡辩,透视文化不是人人能做到的,我自己看也看不出门道,无非是小感觉,小情调这些空洞的东西。”
(聪明与智慧多大程度兼容?或许根本不是一个东西)
不明者多:
修为成佛,在求。悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。
责骂者,责则为诊,诊而不医,无异于断为绝症。
﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉
梦里牵了矮大紧的手,一路开心地直跳:“天呐!我居然牵到高晓松的手了!这可是高晓松!”那是绝对庞大的能量,能给人文化觉知的人物呀。
求道、术质上的区别:
“不管是文化艺术还是生存艺术,有道无术,术尚可求也。有术无道,止于术。你的前途在哪儿?”
(当无比活跃在自己脑海中的想法变成铅字突然出现在书上,那种惊喜是无与伦比的)
全观者大得:
“你需要的是一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛,然后再如实关照,把被颠倒的真理真相颠倒过来,随便你怎么写怎么拍,就成了名利。”
智者给觉性:
“如果你和我一起游览耶路撒冷,那就不是信息储备了,是永恒的记忆。不是我狡辩,透视文化不是人人能做到的,我自己看也看不出门道,无非是小感觉,小情调这些空洞的东西。”
(聪明与智慧多大程度兼容?或许根本不是一个东西)
不明者多:
修为成佛,在求。悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。
责骂者,责则为诊,诊而不医,无异于断为绝症。
﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉
梦里牵了矮大紧的手,一路开心地直跳:“天呐!我居然牵到高晓松的手了!这可是高晓松!”那是绝对庞大的能量,能给人文化觉知的人物呀。
《天道》
智玄大师:敢问两位施主什么是真经?修行不取真经又修的什么行呢?
丁元英:大师考问晚辈自在情理之中,晚辈就斗胆妄言了,所谓真经,就是能够达到寂空涅磐的究竟法门,可悟不可修。修为成佛,在求;悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心,有信无证者虽不落恶果,却住因住果住念住心,如是生灭,不得涅磐。
智玄大师:不为成佛,那什么是佛教呢?
丁元英:佛乃觉性,非人。人人都有觉性不等于觉性就是人,人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅磐。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量,若佛有量,即非阿弥陀佛,佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满,佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。从浅义处说是导人向善的教义,善恶本有人相我相众生相,即是文化。从众生处说是以贪制贪,以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师:以施主之文笔言辞断不是佛门中人,施主参意不拘经文,自悟能达到这样的境界也难能可贵,依贫僧看来,施主已经踩到得道的门槛了,离得道只差一步,进则净土,即则凡尘,只是这一步难如登天。
智玄大师:敢问两位施主什么是真经?修行不取真经又修的什么行呢?
丁元英:大师考问晚辈自在情理之中,晚辈就斗胆妄言了,所谓真经,就是能够达到寂空涅磐的究竟法门,可悟不可修。修为成佛,在求;悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心,有信无证者虽不落恶果,却住因住果住念住心,如是生灭,不得涅磐。
智玄大师:不为成佛,那什么是佛教呢?
丁元英:佛乃觉性,非人。人人都有觉性不等于觉性就是人,人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅磐。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量,若佛有量,即非阿弥陀佛,佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满,佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。从浅义处说是导人向善的教义,善恶本有人相我相众生相,即是文化。从众生处说是以贪制贪,以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师:以施主之文笔言辞断不是佛门中人,施主参意不拘经文,自悟能达到这样的境界也难能可贵,依贫僧看来,施主已经踩到得道的门槛了,离得道只差一步,进则净土,即则凡尘,只是这一步难如登天。
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