#爱助事实孤儿##爱助成长##事实孤儿#
此次的资助对象是桂林市兴安县崔家乡的一个13岁的姑娘(思思),父亲在她幼年时因病去世,母亲不愿尽抚养之责。无奈之下,只能由爷爷奶奶含辛茹苦将思思抚养长大。思思家中人口众多,加之爷爷奶奶也上了年纪,无稳定收入来源,家庭生活压力大。
为确保思思能平等享受受教育的权利,2022年8月下旬,仁人社工通过链接资源协助思思家庭申请爱助成长助学激励金,帮助思思家庭缓解生活压力。
此次的资助对象是桂林市兴安县崔家乡的一个13岁的姑娘(思思),父亲在她幼年时因病去世,母亲不愿尽抚养之责。无奈之下,只能由爷爷奶奶含辛茹苦将思思抚养长大。思思家中人口众多,加之爷爷奶奶也上了年纪,无稳定收入来源,家庭生活压力大。
为确保思思能平等享受受教育的权利,2022年8月下旬,仁人社工通过链接资源协助思思家庭申请爱助成长助学激励金,帮助思思家庭缓解生活压力。
视人如己
像对待自己一样对待他人。中国自古,无论哪一个思想流派,都不背离“爱”的基本原则,都认为人与人之间,不论亲疏贵贱,皆须保有基本的善意或同情。它不仅是处理人与人关系的重要原则,也可引申为反对暴力、强权的国际原则。与孔子的“恕道”(推己及人的原则)一样,其基本精神是仁爱、平等与宽容。
仁人之视人也如己,待疏也犹密。(葛洪《抱朴子·外篇·广譬》)
有仁爱之心的人就像对待自己一样对待他人,对待关系远的人就像对待关系亲密的人一样。
敌有丧、饥、疫,不加兵,爱彼民如己民。(《太平御览·兵部一·叙兵》引)
当敌国有国丧、饥荒、瘟疫时,不可以对它用兵,爱护敌国的百姓要像爱护本国百姓一样。
宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。(李昌龄《太上感应篇》)
应该同情别人的不幸,因别人的幸福而快乐,帮人摆脱困境,救人于危难。看见别人有所得,就好像自己得到了一样;看见别人有所失,就好像自己失去了一样。
像对待自己一样对待他人。中国自古,无论哪一个思想流派,都不背离“爱”的基本原则,都认为人与人之间,不论亲疏贵贱,皆须保有基本的善意或同情。它不仅是处理人与人关系的重要原则,也可引申为反对暴力、强权的国际原则。与孔子的“恕道”(推己及人的原则)一样,其基本精神是仁爱、平等与宽容。
仁人之视人也如己,待疏也犹密。(葛洪《抱朴子·外篇·广譬》)
有仁爱之心的人就像对待自己一样对待他人,对待关系远的人就像对待关系亲密的人一样。
敌有丧、饥、疫,不加兵,爱彼民如己民。(《太平御览·兵部一·叙兵》引)
当敌国有国丧、饥荒、瘟疫时,不可以对它用兵,爱护敌国的百姓要像爱护本国百姓一样。
宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。(李昌龄《太上感应篇》)
应该同情别人的不幸,因别人的幸福而快乐,帮人摆脱困境,救人于危难。看见别人有所得,就好像自己得到了一样;看见别人有所失,就好像自己失去了一样。
#仁人爱分享##当下时代该如何定义男女平等#
作者:南希·史密斯
译者:黄长琦
只要有一个女人觉得自己坚强因而讨厌柔弱的伪装,
定有一个男人意识到自己也有脆弱的地方,因而不愿意再伪装坚强。
只要有一个女人讨厌再扮演幼稚无知的小姑娘,
定有一个男人想摆脱“无所不晓”的高期望。
只要有一个女人讨厌“情绪化女人”的定型,
定有一个男人可以自由地哭泣和表现柔情。
只要有一个女人觉得自己为儿女所累,
定有一个男人没有享受为人之父的全部滋味。
只要有一个女人得不到有意义的工作和平等的薪金,
定有一个男人不得不担起对另一个人的全部责任。
只要有一个女人想弄懂汽车的构造而得不到帮助,
定有一个男人想享受烹饪得乐趣却得不到满足。
只要有一个女人向自身的解放迈进一步,
定有一个男人发现自己也更接近自由之路。
作者:南希·史密斯
译者:黄长琦
只要有一个女人觉得自己坚强因而讨厌柔弱的伪装,
定有一个男人意识到自己也有脆弱的地方,因而不愿意再伪装坚强。
只要有一个女人讨厌再扮演幼稚无知的小姑娘,
定有一个男人想摆脱“无所不晓”的高期望。
只要有一个女人讨厌“情绪化女人”的定型,
定有一个男人可以自由地哭泣和表现柔情。
只要有一个女人觉得自己为儿女所累,
定有一个男人没有享受为人之父的全部滋味。
只要有一个女人得不到有意义的工作和平等的薪金,
定有一个男人不得不担起对另一个人的全部责任。
只要有一个女人想弄懂汽车的构造而得不到帮助,
定有一个男人想享受烹饪得乐趣却得不到满足。
只要有一个女人向自身的解放迈进一步,
定有一个男人发现自己也更接近自由之路。
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