【晋·汉文化每日一条系列科普】
●#逸闻旧事#竹林七贤之向秀#（下）
【作品】
《庄子注》——向秀的《庄子注》应作于竹林时期，它以宇宙本体的不生不化和万物的自生自化思想为依据，强调圣人的无作无为，突出万物的个性，带有明显的个性解放色彩，在情感基调上与嵇康的“自然论”思想可谓如出一辙。现传郭象的《庄子注》吸收了向秀的一些成果。有“妙析奇致，大畅玄风（《世说新语•文学》）”、“读之者超然心悟，莫不自足一时”（《晋书•向秀传》）、吕安见后叹为“庄周不死矣”等评论。
《周易注》——传称“大义可观”，然“未若隐《庄》之绝伦”，已佚。
《难嵇叔夜养生论》——别名《难嵇康养生论》、《难养生论》。在魏晋玄学家注重养生的大背景下，向秀作《难养生论》，批评嵇康的《养生论》。向秀关于养生的主要观点有：年命有限；用智顺欲；以礼节情。向秀的养生观从常识所见出发，继承和发扬了老庄派顺应生命本能的理性主义养生观。
《思旧赋》——《思旧赋》一篇存《文选》和《晋书》本传中。向秀为追思好友嵇康和吕安作《思旧赋》，作者以"旷野之萧条"、"旧居"、"空庐"之景，寄托着物是人非的悲凉；以引《黍离》、《麦秀》之诗，李斯受刑之事，隐约暗示朝代更迭带来的不公、不幸的遭遇。此文抚今追昔，忧从中来，痛惜之情，溢于言表。但由于当时政治环境的险恶，不便畅言，有言未尽之感。
【史料记载】
南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》、《世说新语·文学》、《世说新语·任诞》、《世说新语·简傲》
唐·房玄龄《晋书·向秀传》

■山西汉服联盟秘书处发
■山西汉服联盟学术部整理

2017.10.12 https://t.cn/Ryhoem4

《经营的真谛》

----看日本企业家经营之圣稻盛和夫所著超级企业人的《活法》读后感。

稻盛和夫的“活法”，
源自华夏自儒家。
马云千里赴东京，（1）
发现真经在北京。
谦受益来满招损，
善念利他是根本。
企业永续有何难？
若烹小鲜菜一盘。（2）
道常无为无不为，
万物自化你我他。（3）
人性本质是不朽，（4）
君子没世美名有。（5）
世界电商谁老大？
中国阿里独天下！

天桥先生

2017年10月11日
网址：www.wucong126.com

注1.2008年10月28日，马云在日本京瓷公司总部和京瓷创始人，京瓷名誉会长“盛和墪”创办人稻盛和夫做了一次对话。他向稻盛和夫请教的是灵魂问题：企业与人性的关系？人的本质是什么？企业发展到最后到底为了什么？
2.道德经 第六十章
[原文] 治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
[译文] 治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。
3. 第三十七章
[原文] 道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。
[译文] 道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。
4．稻盛和夫讲：不管生活在哪一个时代，人的本质还是一样的，就是追求人生的善与不朽，把有价值的财富留给后世。
5. 论语卫灵公篇.子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
译：孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。”

如满禅师：“佛从无为来，灭向无为去，法身等虚空，常住无心处；有念归无念，有住归无住，来为众生来，去为众生去；清净真如海，湛然体常住，智者善思惟，更勿生疑虑！”
如满禅师：“佛体本无为，迷情妄分别，法身等虚空，未曾有生灭；有缘佛出世，无缘佛入灭，处处化众生，犹如水中月；非常亦非断，非生亦非灭，生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。”