替一网友占卜:“你这项投资计划最好放弃!原因有两条:1、从卦象看中宫为艮卦,艮者山也,止也,放弃终止也。中宫往往代表一件事的最后结果。再结合您变卦地火明夷来看,《杂卦》:“明夷诛也。”诛者伤也。地火明夷卦,地在上,火在下,地为暗,火为明,意味着出明入暗。此卦象有:1、一妇人落入井中:寓意女人招灾,或家里有灾。针对你来说,你正好是女生,我偏向于你会招灾受陷。2、有一只老虎蹲在井边回头看:寓意有外人虎视眈眈。也算是寓意你这项投资有人惦记着。3、地上有铜钱两瓣了:寓意伤财。也算是寓意你即将进行的投资不利。4、有一人手持木棒追逐鹿:鹿者财也,追逐鹿意味着争相为鹿,逐鹿中原。人手持木棒寓意“休”也。也算是说你这项投资不利,休也。5、卦象上有个可以瞭望的土堠挡在人与鹿中间:寓意有属猴或候姓人从中作梗(仅做参考)。你占卜投资财运,应取巽,巽卦落在地盘离宫,阴阳失配,为阖式,凶!也算是说这项投资未来一段时间凶!与人合作取艮,艮宫落震,震者动荡不安,阴阳失配为往式,由凶转吉。算是说与此人合作当下看还凑活吧。当我从卦象没有看到未来(仅做参考)。2、从八字看,身命同宫,此局的人往往有主见,遇事有谋断,挺好。你命宫有两大财星,禄存星与化禄,应该说您命里有财!纵观您整个八字命盘,你从商做生意是可以的。你命宫有巨门星庙旺,此星主是非口舌有口才,对做教育培训来说有利。你今年流年走到兄弟宫,有煞星陀罗落陷,遇煞星落陷且无吉星解厄制化的话,那就要当年小心谨慎为上,因为往往会有意想不到的霉运。综合以上分析,我认为你这项投资项目不利,放弃好些。我占卜水平一般,仅做参考。顺便说一句,从您八字看,你有个挺不错的家庭,丈夫及孩子挺优秀,惜福培福。[心]”
双耳丰润略微嫌小 日月工整 出身家境殷实 幼年成长环境较好。相人看额 额相不差 天地相配 谋断机警 有创业之思想及能力故初运有起----(自己做生意)。26岁至30运势低落、加之命宫有疵 脱发过早 ,劳碌辛苦流年行此。运势不好 不流通 ,眼下闲散也在情理之中 。中年眉毛密集粗而不浓 略有散乱 表思想不集中 做事少耐心故31岁至34岁辛苦努力收获不多或多收多散、但这个阶段是打基础之年,只要能坚持努力必将成功。#看相法士面相分析#
《竹窗随笔》|禅 佛 相 争 !莲池大师 著
广览
看经须是周遍广博。方得融贯。不致偏执。盖经有此处建立 彼处扫荡。此处扫荡。彼处建立。随时逐机。无定法故。假使只看楞严。见势至不入圆通。而不广览称赞净土诸经。便谓念佛法门不足尚矣。只看达磨对梁帝语。见功德不在作福。而不广览六度万行诸经。便谓有为福德皆可废矣。反而观之。执净土非禅宗。执有为非无为。亦复如是。喻如读医书不广者。但见治寒用桂附而斥芩连。治虚用参耆而斥枳朴。不知芩连枳朴亦有时当用。而桂附参耆亦有时当斥也。是故执医之一方者误色身。执经之一义者误慧命。予尝谓六祖坛经不可使无智人观之。正虑其执此而废彼也。
求人过
见人饬躬立德。名称颇闻。便多方求觅其过。此忌心也。薄道也。或见人有所著述。其求过也亦然。不知闻一善行。览一好书。皆当随喜赞叹。而反掩之灭之。是诚何心哉。若果行系伪行。书系邪书。自应正言公论。明斥其非。又不当半褒半讥。依阿进退。
谋断
古称玄龄善谋。如晦善断。盖谋与断当兼备而不可一缺者。予于事。多有见之极明。而持之不武。以此致误。常悔之恨之。故禅门贵悲智双足。而谋与断。俱智所摄。谋而乏断。正能见而不能持也。此终是智浅而不深。偏而不全耳。大宜勉旃。
禅佛相争
二僧遇诸途。一参禅。一念佛。参禅者谓本来无佛。无可念者。佛之一字。吾不喜闻。念佛者谓西方有佛。号阿弥陀。忆佛念佛。必定见佛。执有执无。争论不已。有少年过而听焉。曰。两君所言。皆徐六担板耳。二僧叱曰。尔俗士也。安知佛法。少年曰。吾诚俗士。然以俗士为喻而知佛法也。吾。梨园子也。于戏场中。或为君。或为臣。或为男。或为女。或为善人。或为恶人。而求其所谓君臣男女善恶者。以为有。则实无。以为无。则实有。盖有是即无而有。无是即有而无。有无俱非真。而我则湛然常住也。知我常住。何以争为。 二僧无对。
广览
看经须是周遍广博。方得融贯。不致偏执。盖经有此处建立 彼处扫荡。此处扫荡。彼处建立。随时逐机。无定法故。假使只看楞严。见势至不入圆通。而不广览称赞净土诸经。便谓念佛法门不足尚矣。只看达磨对梁帝语。见功德不在作福。而不广览六度万行诸经。便谓有为福德皆可废矣。反而观之。执净土非禅宗。执有为非无为。亦复如是。喻如读医书不广者。但见治寒用桂附而斥芩连。治虚用参耆而斥枳朴。不知芩连枳朴亦有时当用。而桂附参耆亦有时当斥也。是故执医之一方者误色身。执经之一义者误慧命。予尝谓六祖坛经不可使无智人观之。正虑其执此而废彼也。
求人过
见人饬躬立德。名称颇闻。便多方求觅其过。此忌心也。薄道也。或见人有所著述。其求过也亦然。不知闻一善行。览一好书。皆当随喜赞叹。而反掩之灭之。是诚何心哉。若果行系伪行。书系邪书。自应正言公论。明斥其非。又不当半褒半讥。依阿进退。
谋断
古称玄龄善谋。如晦善断。盖谋与断当兼备而不可一缺者。予于事。多有见之极明。而持之不武。以此致误。常悔之恨之。故禅门贵悲智双足。而谋与断。俱智所摄。谋而乏断。正能见而不能持也。此终是智浅而不深。偏而不全耳。大宜勉旃。
禅佛相争
二僧遇诸途。一参禅。一念佛。参禅者谓本来无佛。无可念者。佛之一字。吾不喜闻。念佛者谓西方有佛。号阿弥陀。忆佛念佛。必定见佛。执有执无。争论不已。有少年过而听焉。曰。两君所言。皆徐六担板耳。二僧叱曰。尔俗士也。安知佛法。少年曰。吾诚俗士。然以俗士为喻而知佛法也。吾。梨园子也。于戏场中。或为君。或为臣。或为男。或为女。或为善人。或为恶人。而求其所谓君臣男女善恶者。以为有。则实无。以为无。则实有。盖有是即无而有。无是即有而无。有无俱非真。而我则湛然常住也。知我常住。何以争为。 二僧无对。
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