每当有朋友去我家，从水洛驱车上去，过了试雨走到苏河，到一座小桥上，我都要从车窗里给他指一座锥子一样，屹立在关山群山前，被松柏裹住一侧盘旋而上的山，这便是天台山。天台山从地理上来说，属于山脚下的史川村，但从文化上，却归属于史洼村。
这一切都得从一个口耳相传至今的故事说起。早在不知道多少年前，我家族一位祖先在陕西做麦客，回家的路上夜宿关帝庙。夜里关老爷托梦，说让带他去甘肃，先祖说您这样重，我如何背的动？关老爷说你背背便知。
翌日梦醒，先祖背起庙里一尊尺余高的铜关公站像，几乎感受不到重量。遂用净布包了，背着回乡。
走到天台山下，距离回村只消翻过一座山梁，背上关公突然犹如千斤之重，再不能往前一步，先祖抬头仰望，见天台山上金光灿灿，便知是关老爷择地此处，然后回村告知于众，筹集善款，修建庙宇。

为感念先祖背关公回乡，当地十里八村供奉关公的百姓，都把史洼村认作天台山的主家。天台山大大小小宗教活动，也均由史洼村人做主。这个故事在当地几乎人尽皆知，至于其中真伪不得而知，只是同类型的故事，在中国各地几乎都有十分类似的版本。最早那座尺余高的关公铜像，也早在特殊年代丢失，现如今天台山上供奉的一大一小两座关公像，皆是后来重新塑造。
凡是供奉关公的地方，五月十三都是个大日子，据传这天是关老爷磨刀的日子，所以是要下雨的，叫作磨刀雨，明朝诗人袁中道在《五月十三玉泉道中》一诗里写道：此是关公洗刀雨，沾身也带英雄气。
说巧不巧，我记忆里的五月十三，也多是下雨天，雨不是大雨，总是稀稀落落那么几滴便悄然收场了。在我贫穷而丰富的童年，五月十三总是最值得期待的日子之一。这一天，天台山打醮。

打醮是什么？对于一个孩子来说并不重要，它的意义在于这一天可以从父母那里拿到五毛钱。在我漫长的童年中，这都是一笔巨款，要怎么分配，往往要慎重地规划出好几个方案，再经过深入对比后谨慎地选择一个。
五月十三这天，郑河以及周边乡镇的人都要去天台山上香祈福，说这是信仰，不如说是老百姓对美好的一种寄托，是平淡乏味的生活中重要的精神娱乐，更是年复一年形成的生命惯性。
青年人在古堡内外的小树林里摆上啤酒在划拳，到处都能听到“高声酒，哥俩好，好到老”的划拳声。情侣们在古堡外试探着拉一拉手，那还是个含蓄的年代。堡子门口的空地上，卖凉皮的，卖冰棍的，卖糖葫芦的，卖甜醅的，以及卖火纸香裱的，都占好了位置。
我总会在集市上逛上好几个来回，再用一毛钱买一根冰棍，靠着某棵树看别人划拳喝酒，那时我同样看不懂其中的诀窍，也不能理解这意味着什么，对于一个好奇心爆棚的孩子来说，所有未知的东西都充满了魅力。 
大殿里，阴阳先生们一早就在念经，这是当天最为重要的环节，却是我最不感兴趣的环节，听不懂在唱什么，翻来覆去似乎都是一样的调子。各个村子来的人，惯例都要在这里上香叩首，顺便在心里祈求些什么。 
要是谁家亲人离世不满三年，有心的子女会去侧殿封一包纸钱，再请阴阳先生用毛笔写上：“谨具冥财乙封上奉于某某亲人，今逢天台山打醮佳期，略表寸心云云。” 

第一通经念罢，各人会找到自家的孩子，带到大殿后面去吃舍饭，一口巨大的锅，用洗干净的铁锹在搅动大烩菜，一群人吃得津津有味，另一群人干巴巴看着，等到一个吃完的人，抢先接过碗来。
现在想来，几百人同吃一锅饭，那实在是个壮观的场面。大概讲究的人看来是极不卫生的，这却也是事实，不过在那个年代，大概没有人计较这些。老人家总说，这饭吃了吉利，是关老爷施舍给百姓的饭，吃一口一年百病不生，所以大家都抢，我也抢。 
有没有这么灵验我不清楚，我只模糊地记得，那饭怎么那么香。长大后山珍海味总不如妈妈做的家常饭好吃，可对于小孩子，自家的饭菜总不如别人家的可口，更别说这一年只能侥幸抢到一碗的舍饭。 
几通经念罢，外村的人上完香，都会陆陆续续回家去，但我们村的人是不用急的，打醮最后一个项目，就是阴阳先生们到史洼村去上香挂裱，这也是吃水不忘挖井人，对先祖背关公回乡的一种感念。

五月间正是麦苗田田，满山青翠的时节。一群大人孩子，跟在七八个身着八卦道袍的阴阳先生后面，先生吹着笛子打着小鼓，从天台山慢慢下来，途经一个村庄，翻过一道山梁，才到我们村。
途中有一道清泉，每每到这里，大家都要停下来趴在泉口喝水。吹笛子的阴阳用笛子吸水喝，这个画面直到很多年后，一直深深印在我的脑海里，他一手挽起衣襟，单膝跪地，把一支长笛伸进泉口里，一群人静静看着他，直到喝完水站起身来。 
队伍一直走到村口，会有身体虚弱的孩子被父母放在路边，等阴阳先生们从身上跨过去，说从此就好养活了。我没有这个体验，倒是我哥哥被跨过一次，直到如今，他都是我见过的青年中，最瘦弱多病的。
除了五月十三，天台山的另一个大日子就是正月初九，我们叫上九节，是天台山庙会的日子，方圆各村各自扮好马社火，到天台山脚下，那天全乡人锁门闭户，齐聚天台山下，锣鼓喧天好不热闹。

后来没了骡马也没了马社火，继而被高抬彩车代https://t.cn/A62tFYL0

半夜一点零六

文/孤苏

半夜一点零六
这样的雨天，停雨之后
这样的月娇羞藏躲
探究是与否，
想起了你的时候

这样的夜，星星没有为谁点灯
月亮也没替谁惹祸
这样的夜，可能
可能只是一点酒醉

蠢动的风是你迷离的眼
洒脱的雨则是你干净的笑
爱你
我总是风里来雨里去

雨后安静的夜
装了太多孤独
雨停了，
再等夜去了
我们一起天亮

（写诗训练365天-154）#诗歌[超话]##原创诗歌##心情日记#

平安读诗~

《春归·宋·唐庚》

东风定何物? 所至辄苍然。

小市花间合， 孤城柳外圆。

禽声犯寒食， 江色带新年。

无计驱愁得， 还推到酒边。

宋徽宗大观四年(1110)冬，作者被贬到惠州，此诗作于贬所。诗中抒发了谪贬僻远异乡的苦闷之情。

诗的开头以嗟问句领起，说东风究竟是什么?为什么它会有那么大的威力，能使所到之处立刻变成苍碧色。这一联总写惠州附近大自然郁郁苍苍的景物特色。笔势突兀其来，与东风的来势恰巧谐和。意境与“春风又绿江南岸”相仿佛。第二联由孟浩然《过故人庄》“绿树村边合，青山郭外斜”变化而来，分写惠州城内外柳暗花明的景色。城内繁花似锦，枝叶交合，街道在花丛之中;城外绿柳成阴，环绕城郭。“合”、“圆”两字用得工巧而形象。第三联用新年和寒食点明时令。新年乍到，寒食未至，可是惠州城不但草木繁盛，就连鸟声和江水都含有很浓的春意，可见南国春天来的早，归的也早，异于内地。在新年和寒食节之间，北方正是早春百花争艳的时节，于是诱发了诗人忆念北方故土的情思，并暗寓了谪贬异乡的抑郁和伤感。最后写诗人没办法驱逐内心的愁苦，只有借酒浇愁。此联运笔极为巧妙，庾信《愁赋》“闭门欲推愁，愁终不肯去;深藏欲避愁，愁已知人处”，把愁拟人化。本诗则进一步生发联想，仿佛与愁相搏，不但没把愁驱走，反而被愁把自己推到酒边，让读者形象地感受到诗人愁的深重和难以摆脱，深一层地表达了羁留之苦，可谓化腐朽为神奇。

全诗以丽景写愁情，别开生面。又用拟人化的手法，把抽象的愁形象化，极富于感染力。