【心静茶至，茶至灵来】#茶生活#

离离暑云散，袅袅凉风起。

池上秋又来，荷花半成子。

茶本就是文雅之物，国人饮茶更是早已脱离了解渴的低层次需求，在饮茶上我们追求的更多的是一种道，一种情趣，一种境界。纵观历代文人雅士，饮茶时他们所追求的也大都是一种品茗与心境特殊的融合。于是，很自然地禅与茶结合到了一起。茶道中人常说“ 一人品茶，谓之禅茶”，而佛家则更是有着“禅茶一味”之说。

“禅”是“禅那”略称，意为“静虑”、“修心”。禅宗自南朝宋末达摩在中国创立，至六世分南北两宗，而南宗慧能的顿悟说较北宗神秀的渐悟说更近禅旨，得以承继五祖弘忍衣钵，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。风流所及，宗派纷纭，于南宋传入日本。

饮茶最易将人导入禅境。茶性清凉，可伏心中燥热，可涤体内沉浊；茶味枯淡，可去名利之欲、可息奔竞之心。由实物之茶冲水泡为有形有态有色、可视可触可饮之茶汤，茶汤复冒出丝丝缕缕、飘飘渺渺、视之则无、嗅之若有之茶味，茶味又让人进入无限广大、清朗空明、不可言说之茶境，这是茶逐渐由“有”入“无”、由形而下升华为形而上的过程，这是茶在虚化、淡化中不断超越自身、超越时空的过程，这是茶由“形质”蜕变为“精神”、由“实物”蜕变为“灵物”的“返魅”与“显灵”过程。入此境者，即茶即禅，即禅即茶，饮茶即是参禅，参禅即是饮茶。唯恍唯惚，若有若无，非出非入，不即不离。道心冥契，天人合一。可观照实相，可体悟本真。其妙味佳境，唯宜心领，实难言传。如赵州禅师，只是一味“吃茶去”。

其实，心静之处就是最好的茶场。深谙此道者，无论行走坐卧，无论有茶与否，他随时都在“吃茶”。直如淤泥之中可绽莲花、火宅之上可得清凉。饮此心茶者，不拘茶迹，不落茶痕。不取茶相，不取非茶相。有茶亦饮，无茶亦饮。饮而不饮，不饮而饮。无心用茶，茶灵自附。茶灵附体者，心饮之间，与空相应，与真相冥，与外相通，与内相融，与物相谐，与人相和。看得破，想得通。提得起，放得下。进得去，出得来。来无所从，去无所至。事来即应，事过即忘。无所不备，无所不可。随其所便，因其所宜。随时做主，立处皆真。在世出世，妙行无住。轻安自在，活泼空灵。情不随境转，心不被物迷。生死一瞬，常作终极之想；自他不二，尽可悲天悯人。荣辱在所不计，毁誉无动于衷。信念八风不动，名利云淡风轻。直饮得地老天荒乾坤转，直饮得神清气爽逍遥游。

心静茶至，茶至灵来。灵来神往，道现其中。善饮心茶者，最得茶灵三昧。此乃饮茶之上上境也。#颖时尚##茶道[超话]#

宇宙里一切都是能量，雷鸣闪电风雨一样是能量，这是一种洗涤，洁净，清理万物的能量，万物在复苏它最本真的样子！！！

地球的转变时期，安住每个当下，就是在将实像照进现实，每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负 ！！！

上士闻道，勤而行之

中士闻道，若存若亡

下士闻道，大笑之

不笑不足以为道

摘自原创文章～～～《地球转变时期》

不知不觉就到了芒种了，华夏二十四节气中的第九个节气，岁月如梭，灵性觉醒的人都明白宇宙里没有时间，只有每个当下，安住每个当下，就是在将实像照进现实。

窗外的蛙声和蝉鸣此起彼伏，借康德的话，这世界上唯有两种声音能给我们的心灵以深深震撼：一是大自然法则的蛙声，再者就是六月夏日里灿烂星空下的蝉鸣。

当然，施公子认为一切大自然的声音都非常之美妙，雷鸣闪电之声一样激荡着灵魂。

也是老子所说的：人法地，地法天，天法道，道法自然 。六月的夏夜里一切自然的声音都是那样悦耳。

摘自原创文章～～～《实像照进现实》