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世界上唯一可以不劳而获的就是贫穷，唯一可以无中生有的是梦想。没有哪件事，不动手就可以实现。世界虽然残酷，但只要你愿意走，总会有路；看不到美好，是因为你没有坚持走下去。人生贵在行动，迟疑不决时，不妨先迈出一小步。前进不必遗憾，若美好，叫做精彩；若糟糕，叫做经历！

佛陀传

不同的阶级，皆可加入僧团
离开释迦国，佛陀进入了北部的憍萨罗。他有一百二十名比丘同行，其中包括很多贵族背景的年轻人。他们在末罗族的阿奴毗耶城附近一个园林歇息。与佛陀伴行的，有舍利弗尊者、迦鹿荼离、难陀和学僧罗睺罗。
佛陀离开迦毗罗卫国不到一个月，释迦族一富有人家的两个儿子都欲受戒为比丘。他们名叫摩男拘利和阿耨楼陀。他们拥有三大豪宅，供三个季节之用。最初是摩男拘利希望追随几个比丘朋友出家为僧，但当他知道弟弟阿耨楼陀也有此意，便改变初衷。因为摩男拘利家里只有两个儿子，他认为全去出家有点不对。于是，他便宁愿弟弟得偿所愿，让他去向母亲请准。
但当阿耨楼陀禀请母亲时，他母亲大力反对：“我一生中的快乐就在儿子身上。我绝对不能忍受你出家。”
阿耨楼陀提醒母亲当时出家的贵族大有人在。他又告诉母亲，修行不只能令出家的人平和快乐，更可使家庭社会都融洽。因为阿耨楼陀曾在尼拘律园参加过多次佛陀的法会，所以他能言善辩地给母亲解说。最后，他的母亲说：“很好，我就让你去吧。但有一个条件你要先做到，那就是要你的好朋友巴帝耶也同意跟你一起当比丘。”
他母亲十分肯定巴帝耶是不会愿意当比丘的。他在朝廷里任职高位，他的权位和名望都是一般人很难舍弃的，更何况是为了过那种清贫的比丘生涯。但阿耨楼陀绝没有浪费时间，他立刻去找他的好朋友。巴帝耶是北方数个省份的总督，有很多军队在他统领之下，他自己的府邸也守卫森严，他的办公总部更是不断有重要人物进出。
巴帝耶以阿耨楼陀为贵宾接待。
阿耨楼陀告诉他说：“我想出家追随佛陀为比丘，但你却是我不能这样做的原因。”
巴帝耶大笑起来，“你在说什么？我哪有阻止你当比丘？如果我可以的话，我只会尽量成全你。”
阿耨楼陀于是申明他的处境。最后，他说：“你刚才说你愿意成全我，唯一的办法就是你也当比丘去。”巴帝耶觉得被难倒了。他并非对佛陀醒觉之道不动心，其实他早已对比丘的生活有些向往，只是暂时没有可能罢了。他答道：“七年后，我便会当比丘，你等着吧。”
“七年的时间太长了。都不知我那时还活着没有。”
巴帝耶又大声笑起来，“你为何这样悲观？好吧，就给我三年，那时我一定会去当比丘。”
“就是三年时间都太难耐了。”
“好吧，那七个月吧。我需要时间安排家里的一切，又要找人代替我处理政务。”
“为何一个准备出家的人，需要那么多时间打点一切呢？一个比丘应该可以随时放下一切去修行自由解脱之道。等得越久便越容易使自己改变主意。”
“好了，好了，我的朋友。给我七天再与你出家吧。”
阿耨楼陀喜出望外地回家告诉母亲。她做梦也想不到巴帝耶总督竟然这么容易放弃自己的权势高位。她突然感到解脱之道的力量，较以前更能够接受儿子出家。
阿耨楼陀更怂恿他的几个好朋友加入他的行列。他们是薄功、金毗罗、提婆达多和阿难陀。他们全都是王族血统的公子。他们约好一天在提婆达多的家里集合，出发寻找佛陀。除了阿难陀是十八岁之外，他们全都已届成年。但阿难陀早已获得父亲的允许，让他跟随兄长提婆达多。他们六人乘坐马车来到近憍萨罗的边境，因为他们听说佛陀正在阿奴毗耶附近。
阿耨楼陀提议大家在过境前把身上的饰物全部脱下来。他们将项链、戒指、手环等全裹在一件斗篷内，并同意找个穷苦人送给他。他们留意到路旁有间小型理发店，由一个与他们年纪相若的男子掌管着。他虽然衣着简陋，但样貌端好。阿耨楼陀便进去请教他的名字。
那年轻理发师答道：“优婆离。”
阿耨楼陀问优婆离可否指引他们越过边境。优婆离很乐意亲自带领他们。分手时，他们把所有的珠宝都送给他。阿耨楼陀说道：“优婆离，我们欲追随佛陀为比丘。这些珠宝对我们没用了。我们想把它送给你。这些应该足够让你下半生过得安枕无忧。”
几位公子与优婆离道别后，便越过了边境。当这个年轻理发匠把包裹打开，他被闪闪生光的宝石吓倒了。他来自社会的最低阶层，从来都没拥有过一两黄金或一枚小小的戒指。现在他眼前却是整包的珠宝。但他并不觉得高兴，反而感到慌张起来。他双手紧抱这包宝石。他一向以来的安全感全然消失了，他知道有很多人是会为得到这些东西而动杀机的。
优婆离细心反省。那些王族公子都宁舍名位财富以能成为比丘，他们肯定是明白到名位财富所带来的只是危险与负担。一念间，他也想放下这包珠宝，跟着这些公子去寻找真正的平和、喜悦与解脱。再没有丝毫考虑，他便将包裹挂到树枝上，由得第一个路过的人拿去。他自己越过边界，很快便赶上几位王孙公子。
看见优婆离从后走上来，提婆达多很奇怪地问道：“优婆离，你为何跟上来？我们给你的珠宝在哪里？”
优婆离喘着气，解释说他已把珠宝留给第一个过路人，并表示他对财物不感兴趣，因而希望加入他们的行列，在佛陀的教导下成为比丘。
提婆达多笑起来，“你想成为比丘？但你只是……”
阿耨楼陀把提婆达多的话打断，“很好！很好！我们很高兴你的加入。佛陀一向的教导是僧伽如大海，比丘则是所有流入大海而与之合一的河川。虽然我们出自不同的阶级，但加入僧团后，我们便是没有任何界限划分的兄弟了。”
巴帝耶伸手与优婆离握手。他自我介绍为释迦国北部前总督，又把其他的公子介绍给优婆离认识。他们互相行过见面礼，便七个人一起继续行程。
他们第二天便到达阿奴毗耶，又获悉佛陀正住在城东北两里外一个森林。于是他们直往森林拜会佛陀。巴帝耶做众人的代表，向佛陀道明来意。佛陀首肯接纳他们为比丘。巴帝耶还表示：“我们希望你可以先替优婆离剃度，好让我们先礼他为师兄，以铲除我们之间的所有虚慢和芥蒂。”
佛陀也就先替优婆离授戒。因为阿难陀还只有十八岁，他便只好被授初学僧戒，待他满二十岁再受具足戒。现在，除了罗睺罗，僧团里最年轻的比丘就是阿难陀了。罗睺罗当然十分高兴见到阿难陀。
受戒后仅三天，他们便随佛陀和众比丘前往毗舍离。他们在那里的摩诃婆提园林住了三天。跟着，他们行了十日才到达王舍城的竹林精舍。
迦叶、目犍连和憍陈如三位尊者与竹林精舍的六百比丘都很高兴再见到佛陀。频婆娑罗王知道佛陀已回来，更立刻前来造访。竹林精舍的气氛充满欢乐。雨季快将来临，憍陈如和迦叶尊者都已做好安居的准备。这是佛陀证道后的第三次安居。第一次是在鹿野苑，第二次在竹林精舍。
巴帝耶在从政之前，曾经全心全意地研究精神生活的学问。现在来到竹林精舍，在迦叶的教导下，他精进专注地修行，把全部时间都用于禅修。他宁可睡在树底而不睡在房子里。一晚，他在树下禅坐时，亲身体验到从未经验过的大喜悦。他不期然地高声赞叹：“啊，喜乐！啊，喜乐！”
一个在附近的比丘听到他的高叫，便于翌日早晨报告佛陀，“世尊，我昨晚禅坐时，听到巴帝耶比丘高呼‘啊，喜乐！啊，喜乐！’他有可能仍然记挂着他昔日的名位财富，所以我向你报告。”
佛陀只是点头。
午食之后，佛陀作了开示。接着，他请巴帝耶出来，在僧众和在家众前问他：“巴帝耶，你昨晚深夜禅坐时，是否高呼‘啊，喜乐！啊，喜乐！’？”
巴帝耶合掌答道：“师父，我昨夜的确有这样高声呼唤。”
“你可以告诉我们你的原因吗？”
“世尊，昔日我为总督，生活在名利权势之中。我到哪里都有四个士兵保护左右，我的府中日夜有守卫巡逻，但我始终未有一刻觉得安全，我时刻都感到担忧和畏惧。现在却不同了。我可以自由地在森林里坐卧，而全无一点恐惧。相反，我只觉轻松平和，并感到前所未有的愉悦。师父，过了比丘的生活，使我再不觉得有任何放不下的人和物，这给我带来无限的喜乐和满足。我现在就像森林里自由奔放的一只鹿。昨晚在禅坐时，这种体悟使我高呼‘啊，喜乐！啊，喜乐！’请原谅我给你和众比丘的骚扰。”
佛陀在众人之前称赞巴帝耶：“这好极了，巴帝耶。你已在自足和断执的修行上跨了一大步。你所感受到的安乐，是诸天人神都向往的。”
在安居期间，佛陀给很多新比丘授戒，其中包括一个很有天分的青年。他名叫摩诃迦叶。摩诃迦叶是摩揭陀首富的儿子，他父亲的财富仅次于国库。摩诃迦叶的妻子是来自毗舍离的迦毗罗梨，他们结婚十二年，两人都很渴望追随精神之道。
一天清早，摩诃迦叶比他的妻子早起。忽然，他看见一条毒蛇正从他妻子垂在床边的手旁爬过。摩诃迦叶连呼吸也不敢，唯恐惊吓到蛇。那毒蛇不久才慢慢绕过迦毗罗梨的手，爬出房间。这时，摩诃迦叶才叫醒他的妻子，告诉她刚才的情形。他们一起反省到生命的无常和短暂。迦毗罗梨鼓励摩诃迦叶尽快找位名师学道。他曾听过佛陀的名字，于是便立刻前往竹林精舍。他一见到佛陀便知道他是一位真理的导师。佛陀也很容易便看出摩诃迦叶是个具备异常深度的人，因此给他授戒为比丘。摩诃迦叶告诉佛陀他的妻子也有意出家修道，但佛陀给他的答复是女众出家的时机尚未成熟，因此她要耐心等待，日后有机会再加入僧团。

【分手后到底值不值得花时间精力去挽回？】按照常见的套路，这个时候我会给你分析一下：
感情当中是分为真性分手和假性分手的，假性分手往往是情绪化的，给对方一个台阶下，或者安抚好对方的情绪，这个人就会重新考虑和你在一起的事情；而真性分手的难度较大，需要你做出彻底的改变才能有希望，改变分为以下几个层次......

.这个理论是正确的，但是这不是我想讨论的重点——因为【值不值得】这个问题，不能用【成功率高不高】来回答，我也不希望你在考虑这个问题的时候，把【成功率】当成你唯一的参考因素，那会害了你的，我没有在开玩笑。
我们要挽回的是一个真正值得的对象，而不是一个凑合过日子的搭档，很多人在挽回的时候仅仅是因为孤独寂寞冷了所以觉得要去挽回对方，这个想法太可笑了：真正到了挽回的时候，他们不愿意改变，不愿意出力，挽回失败了还要埋怨别人。
所以为了回答你这个问题，我们先来看：什么情况是不值得挽回的。
首先，你根本不想解决客观阻碍的分手，不值得挽回。
举一个最经典的例子：异地恋分手。
我这里经常遇到异地恋分手之后哭着喊着要找我帮助他们的人，但是聊一聊之后，很多人都被我劝退了：你们根本就不想解决实际的阻碍，你何苦浪费时间和精力去挽回对方？
你在这里倒苦水，卖惨，表现思念放不下了半天，结果一说要去那个人的城市立马变脸了，这样的感情有什么好挽回的？
同理，因为家庭条件导致的分手，因为父母反对导致的分手.....这些分手情况不是不能挽回，但是只要你决定挽回你就要准备好，很大可能会让你做出退让和牺牲，如果没有这个觉悟，我建议还是不要挽回。
因为导致你们分手的原因就是那个明摆着的问题，你自己都不愿意解决它，即使你们复合之后又能怎么样呢？情况会变得更好吗？你们到最后不还是要面临这样的问题吗？

其次，仅仅因为空虚和寂寞的思念，不需要去挽回。
很多人会觉得分手之后特别想念对方，就说明那个人是自己的真爱，自己要去挽回对方......可拉倒吧。
你那个时候的心理状态，充其量叫做“不适应”，和真正的“走不出”差的太远。
我们从一段亲密关系当中离开，多少会产生不适应的心理状态：曾经陪伴我们的人再也不联系，我们的空闲时间不知道怎么安排，我们找不到人一起吃饭聊天......这样的状态和落差是正常的，并不能说明对方这个人对你而言意味着什么。
不要觉得挽回对方是一件多么容易的事情：当你仅仅是因为孤单和寂寞去挽回那个人的时候，你考虑的仅仅是享受权利，但是真正的复合需要你承担义务，如果你对于这个人并没有多余的兴趣去承担作为情侣的义务，那么还不如干脆的放手，找一个新人。
最后，当你需要对自己做出代价极大的改变和调整的时候，挽回的性价比太低了。
这种情况和第一种有重叠，但是并不是一类：因为除了做出努力解决共同面对的问题之外，还有一种分手也是需要你彻底改变自己才有机会挽回的——你们之间的三观和规划有很大冲突。在我的书《说好不分手》(当当搜)有更详细的解读，这里不再赘述，有兴趣可自行查找。
这种情况的分手几乎没有办法说出来谁对谁错：你们都选择了自己喜欢的道路，但是你们两个人不合适，如果你们换一个伴侣，根本不会分手——甚至那个人还会觉得和你特别合拍。
要知道，人的性格和观念是特别难在短期之内立刻改变的，所以即使你当时真的下了苦功夫去挽回对方，这些巨大的改变也会让你十分不适应和反感。
甚至你还会把这些怨气发泄在这个人的身上：都是你，让我为你牺牲这么多，你亏欠我太多了。
那么，什么样子的对象才是我们真的需要下功夫去挽回的呢？
其实当我们把上面三种情况梳理完了之后，我们就可以倒推出来一个结论：
1. 这个人身上有独特的价值，能让你心甘情愿的为他付出和牺牲，你愿意为了这个人付出相当大的代价
2. 这个人给你留下来了十分深刻的印象，以至于当这个人离开你之后，你根本没有办法仅仅通过换一个新人来抹平这样的印记——甚至有的时候，你越试图去换新人来忘记她，你反而越会觉得这个人对于你而言不可替代
3. 你们之间真的十分契合，当初你们的分开是彻头彻尾的遗憾，你可以做的更好，如果你们复合之后你会坚持和这个人一直走下去
具备了这三个条件的人，请你无论如何也要去挽回她：不管她和你是真性分手还是假性分手，不管这个人身在何方，不管你现在还有没有她的消息，你必须去挽回她——这样的人，你一辈子当中遇不到几个，甚至可能是唯一一个了。

你不能就这么算了，你必须给自己一个交代，不然那个人会一直折磨着你：要么你和她重归于好，要么你挽回失败从此彻底断了念想。
否则，那种“如果当初....”的想法，会折磨你一辈子。
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