【佛子行三十七颂】41：什么是真正的修行？
阿知·仁增坚赞 事业林
藏传佛教分前弘期和后弘期。静命论师是印度那烂陀寺非常了不起的一个班智达，也是一个非常了不起的成就者，他和莲花生大士两个来藏地弘扬佛法的时期叫前弘期。后来，藏王朗达玛彻底灭佛了，再后来老百姓造反把国王朗达玛杀了。在这个之后，阿底峡尊者被邀请过来，以他为主的很多高僧大德在藏地又开始弘扬佛法，这个时期叫后弘期。
阿底峡尊者是出家人，他是专门修菩提心的。他从印度自己划船到斯里兰卡，自己一个人在大海里划这么一个小小的船，多么的危险呀，划了三个月才到达斯里兰卡。斯里兰卡有一位非常了不起的菩提心成就者，叫金洲大师。阿底峡尊者在金洲大师那里学菩提心的时候，金洲大师说，“你真的要跟我学菩提心的话，必须要在我这里待十二年，专门学菩提心的话我就传，如果不是这样我就不传”。然后，阿底峡尊者在金洲大师那里待了十二年，修成了菩提心，之后就来藏地弘扬佛法了。
阿底峡尊者最主要的弟子仲敦巴大师，他不是出家人，是一个在家人，是一个非常了不起的学者。他虽然没有出家，但也没有成家立业，他遵守跟出家人一模一样的戒律。因为他没有受过出家的戒，所以没有出家的戒体，也可以说他的身份是一个居士，专门学菩提心的。
有一次，仲敦巴大师的一个弟子在绕塔，仲敦巴大师说：“你绕塔我很欢喜，但如果你修行的话，我会更欢喜！”。他的弟子想，“原来绕塔不是修行，我应该修行”。然后他开始念经，光念经，念了很多部经。仲敦巴发现的时候又说：“你念经我很欢喜，但如果你能修行的话，我会更欢喜！”。他的弟子就懵了，问仲敦巴大师，“绕塔不是修行，念经也不是修行，到底什么是修行呢？”仲敦巴大师说：“你始终要观察自己的心，自己的心相续中生起不如法的想法时，你要控制它、减少它、消除它；如果心相续中生起如理如法的想法时，你要培养它、保持它，这就是修行。”
所以，我们也要始终观察自己的心——我这个心态如不如法，符不符合出家人的心态，我的行为是不是出家人的行为，符不符合出家人的行为？如果是一个居士的话，要观察“我是一个佛教徒，我的心态和行为符不符合佛教徒的标准，符不符合一个居士的标准，违不违反一个居士的标准？”，要这样研究。然后，发现有不如理如法的心态的时候，要纠正纠正，慢慢慢慢心就纠正过来了，这就是修行。所以，我们一定要观察自己的心，改变自己的心，这十分十分地重要。
下期预告：
【佛子行三十七颂】42
ཆོས་གསུང་མཁན། ཨ་གྲགས་རིག་འཛིན་རྒྱལ་མཚན།
讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切 https://t.cn/R2WxuEq
阿知·仁增坚赞 事业林
藏传佛教分前弘期和后弘期。静命论师是印度那烂陀寺非常了不起的一个班智达，也是一个非常了不起的成就者，他和莲花生大士两个来藏地弘扬佛法的时期叫前弘期。后来，藏王朗达玛彻底灭佛了，再后来老百姓造反把国王朗达玛杀了。在这个之后，阿底峡尊者被邀请过来，以他为主的很多高僧大德在藏地又开始弘扬佛法，这个时期叫后弘期。
阿底峡尊者是出家人，他是专门修菩提心的。他从印度自己划船到斯里兰卡，自己一个人在大海里划这么一个小小的船，多么的危险呀，划了三个月才到达斯里兰卡。斯里兰卡有一位非常了不起的菩提心成就者，叫金洲大师。阿底峡尊者在金洲大师那里学菩提心的时候，金洲大师说，“你真的要跟我学菩提心的话，必须要在我这里待十二年，专门学菩提心的话我就传，如果不是这样我就不传”。然后，阿底峡尊者在金洲大师那里待了十二年，修成了菩提心，之后就来藏地弘扬佛法了。
阿底峡尊者最主要的弟子仲敦巴大师，他不是出家人，是一个在家人，是一个非常了不起的学者。他虽然没有出家，但也没有成家立业，他遵守跟出家人一模一样的戒律。因为他没有受过出家的戒，所以没有出家的戒体，也可以说他的身份是一个居士，专门学菩提心的。
有一次，仲敦巴大师的一个弟子在绕塔，仲敦巴大师说：“你绕塔我很欢喜，但如果你修行的话，我会更欢喜！”。他的弟子想，“原来绕塔不是修行，我应该修行”。然后他开始念经，光念经，念了很多部经。仲敦巴发现的时候又说：“你念经我很欢喜，但如果你能修行的话，我会更欢喜！”。他的弟子就懵了，问仲敦巴大师，“绕塔不是修行，念经也不是修行，到底什么是修行呢？”仲敦巴大师说：“你始终要观察自己的心，自己的心相续中生起不如法的想法时，你要控制它、减少它、消除它；如果心相续中生起如理如法的想法时，你要培养它、保持它，这就是修行。”
所以，我们也要始终观察自己的心——我这个心态如不如法，符不符合出家人的心态，我的行为是不是出家人的行为，符不符合出家人的行为？如果是一个居士的话，要观察“我是一个佛教徒，我的心态和行为符不符合佛教徒的标准，符不符合一个居士的标准，违不违反一个居士的标准？”，要这样研究。然后，发现有不如理如法的心态的时候，要纠正纠正，慢慢慢慢心就纠正过来了，这就是修行。所以，我们一定要观察自己的心，改变自己的心，这十分十分地重要。
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【佛子行三十七颂】38：什么叫出世间法？
阿知·仁增坚赞 事业林
什么叫出世间法？我们心相续中生起了出离心之后，所做的一切叫出世间法。没有生起出离心之前，所做的一切叫世间法。二者就这么一个区别，以出离心为标准。
出离心这么重要，那我怎么个生起出离心呢？用什么办法生起出离心呢？无缘无故出离心是生不起来的，生起出离心最好的方法是要知道轮回的过患。轮回不在外面，轮回在心里。轮回是谁引起的？轮回当然是有因有缘，它是无明引起的。什么叫无明呢？我们要认识无明。
实相或者说真相的角度来说，一切都是一体的，也可以说一切都是不二的，也可以说一切都是无别的。能所对立是远离真相，能所合一是接近真相，能所合一也需要一个过程，最后才可以能所合一。我们分析“所”是不是真实的，“能”是不是真实的，他们是不是各自单一独立实存的？如果各自独立实有存在的话，他们就没有任何关系了，但这是不可能的，能和所肯定有关系呀。能所本来是不二的，不是分开的，但是我们不知道他们不是分开的，误认为这两个是分开的、独立的、实存的，有这样的概念完全就远离了真相。
“我们不知道能缘和所缘不是独立实存的，误认为能缘和所缘是独立、实存的”，这个就叫俱生无明。在俱生无明的基础之上，再进一步分别“能缘好、所缘坏，能缘漂亮、所缘不漂亮，能缘对、所缘错”等等，这些比俱生无明更重的无明，叫遍计无明。俱生无明和遍计无明产生了，就彻底轮回了。
下期预告：
【佛子行三十七颂】39
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讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切
阿知·仁增坚赞 事业林
什么叫出世间法？我们心相续中生起了出离心之后，所做的一切叫出世间法。没有生起出离心之前，所做的一切叫世间法。二者就这么一个区别，以出离心为标准。
出离心这么重要，那我怎么个生起出离心呢？用什么办法生起出离心呢？无缘无故出离心是生不起来的，生起出离心最好的方法是要知道轮回的过患。轮回不在外面，轮回在心里。轮回是谁引起的？轮回当然是有因有缘，它是无明引起的。什么叫无明呢？我们要认识无明。
实相或者说真相的角度来说，一切都是一体的，也可以说一切都是不二的，也可以说一切都是无别的。能所对立是远离真相，能所合一是接近真相，能所合一也需要一个过程，最后才可以能所合一。我们分析“所”是不是真实的，“能”是不是真实的，他们是不是各自单一独立实存的？如果各自独立实有存在的话，他们就没有任何关系了，但这是不可能的，能和所肯定有关系呀。能所本来是不二的，不是分开的，但是我们不知道他们不是分开的，误认为这两个是分开的、独立的、实存的，有这样的概念完全就远离了真相。
“我们不知道能缘和所缘不是独立实存的，误认为能缘和所缘是独立、实存的”，这个就叫俱生无明。在俱生无明的基础之上，再进一步分别“能缘好、所缘坏，能缘漂亮、所缘不漂亮，能缘对、所缘错”等等，这些比俱生无明更重的无明，叫遍计无明。俱生无明和遍计无明产生了，就彻底轮回了。
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【佛子行三十七颂】39
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讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切
#悦读西藏[超话]# 【ལྷོ་ཁའི་རྔ་སྒྲས་མི་སེམས་གཡོ་འགུལ་སྦྱིན།】山南“热”度丨鼓声一响，震撼人心！
相传在公元八世纪中叶，第三十七代赞布赤松德赞，在雅鲁藏布江北岸上兴建西藏第一座寺院耶寺，白天工匠们辛辛苦苦修建的墙壁到了晚上就被“妖魔”毁掉。
为了迷惑鬼神，他们就从达布地区这请了卓巴七兄弟(跳舞的演员)跳卓舞镇魔，卓舞藏语意为“腰鼓舞”，从此卓舞就在山南盛行开来。
表演时，舞者们时而挥动着手里的鼓槌，时而转着圈，用力撩起裙摆，时而击中腰间别的鼓，举手投足之间，每一个动作都直击心灵。根据节奏快慢不同，他们面朝黄土背朝天，甩动着头上的辫子，让辫子在最靠近土地的一瞬间，顺势接地，以这样一种夸张的肢体语言表达对土地的敬畏。 https://t.cn/Rp7W8xr
相传在公元八世纪中叶，第三十七代赞布赤松德赞，在雅鲁藏布江北岸上兴建西藏第一座寺院耶寺，白天工匠们辛辛苦苦修建的墙壁到了晚上就被“妖魔”毁掉。
为了迷惑鬼神，他们就从达布地区这请了卓巴七兄弟(跳舞的演员)跳卓舞镇魔，卓舞藏语意为“腰鼓舞”，从此卓舞就在山南盛行开来。
表演时，舞者们时而挥动着手里的鼓槌，时而转着圈，用力撩起裙摆，时而击中腰间别的鼓，举手投足之间，每一个动作都直击心灵。根据节奏快慢不同，他们面朝黄土背朝天，甩动着头上的辫子，让辫子在最靠近土地的一瞬间，顺势接地，以这样一种夸张的肢体语言表达对土地的敬畏。 https://t.cn/Rp7W8xr
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