说专业道专业，权威人士的意见最专业。
“我也在看《请君》，任嘉伦用原音没啥问题”，谭老师的一句话抵过万千。虽然有心人士会选择继续屏蔽正面解读，但优秀演员是为观众而生。能遇见潜心于作品精雕细琢并敢于尝试短板不断寻求新挑战、力求上进的演员，是本观众的福分。
从前不知道，如今某些“看剧”的人关注点和标准都是如此多变的。对自己喜欢的爱豆难得出演剧集可以宣称“脸在江山在”、“我真的吃TA的颜”，爱豆在剧里只需要美美的滤镜、磨皮，美美地摆造型即可。对不喜欢的演员可以用“声台形表”的所谓标准恶言相向，但其实你真诚地问它：“什么是声台形表？”，它只会重复一句“你就是演贝”…[摊手]
就算数以千万的观众说：“我追他的剧上头了他的演技很厉害，原声没问题。”
这些在他使用配音时口口声声说“关了XX的配音后啥也不是，哪怕声音再差敢于使用原音才对得起观众和演员职业”的人，又会在此时锲而不舍的重复：“原音这么差凭什么要观众陪你成长？”
它说它看了剧的吧，你真诚地跟它讨论剧情，它却只会重复一句“台词辣耳朵还是继续用XX的配音”…[摊手]
专业的配音演员配过的作品无数，但经由这些人一传播，好像就成了任嘉伦专用…所以任嘉伦是唯一有效演戏吗？
看！出道刚满6年、非科班出身的任嘉伦就是这样，在万众瞩目的鞭打下，被推上了行业标杆。
别有用心的人，只想着把他踩糊，却对他的个性一无所知。
这是一个体育竞技运动员出身、励志要当表演艺术家的演员！
他的体内自小便种下了超强的抗压能力。他这个人，即便你不给他压力，他都会用高于常人的标准严苛要求自己，他对自己热爱的事业“坚持到偏执，在热爱中保持兴奋”，“纵使乱石穿空”他依然“肝胆硬如铁”。
当别人每天勤劳营业、各种“惊艳亮相”的时候，他埋头于剧组一消失就是几个月。当别人家粉丝每天在rs里疯狂存美照时，他默默地修改了自动回复“不营业的时候都是在沉淀，等我～”
不管拿“非科班”出身嘲笑他，还是用原音问题攻击他，他都能触底反弹，交出让人瞠目结舌的高分成绩单。
看到他今时今日的成绩，有人鼓掌祝福，有人冷嘲热讽，有人意欲复制他的人生。
不管怎样，都卷起来吧！既然有人始终以行业标杆的准则要求他，既然有人喜欢拿着所谓“官方”语言断章取义，如今有了权威专业解读。演员任嘉伦的原音作品也已多部出圈，接下来就看演艺圈其他人怎么跟上了～
另，给喜欢说“粉丝闭眼吹”的各位温馨提示：演员任嘉伦以演戏出道，两千多万粉丝都是被其演技所吸引而转化来的，此外还有无数不戴粉籍甚至不上网的剧粉都在专注他的作品。这大概是靠其他渠道出道后再进入演艺圈的艺人粉丝无法理解的真相和快乐吧～[可爱]
#六公主点评任嘉伦请君原声台词#⚡
#请君##演员该不该用原声演戏#
“我也在看《请君》，任嘉伦用原音没啥问题”，谭老师的一句话抵过万千。虽然有心人士会选择继续屏蔽正面解读，但优秀演员是为观众而生。能遇见潜心于作品精雕细琢并敢于尝试短板不断寻求新挑战、力求上进的演员，是本观众的福分。
从前不知道，如今某些“看剧”的人关注点和标准都是如此多变的。对自己喜欢的爱豆难得出演剧集可以宣称“脸在江山在”、“我真的吃TA的颜”，爱豆在剧里只需要美美的滤镜、磨皮，美美地摆造型即可。对不喜欢的演员可以用“声台形表”的所谓标准恶言相向，但其实你真诚地问它：“什么是声台形表？”，它只会重复一句“你就是演贝”…[摊手]
就算数以千万的观众说：“我追他的剧上头了他的演技很厉害，原声没问题。”
这些在他使用配音时口口声声说“关了XX的配音后啥也不是，哪怕声音再差敢于使用原音才对得起观众和演员职业”的人，又会在此时锲而不舍的重复：“原音这么差凭什么要观众陪你成长？”
它说它看了剧的吧，你真诚地跟它讨论剧情，它却只会重复一句“台词辣耳朵还是继续用XX的配音”…[摊手]
专业的配音演员配过的作品无数，但经由这些人一传播，好像就成了任嘉伦专用…所以任嘉伦是唯一有效演戏吗？
看！出道刚满6年、非科班出身的任嘉伦就是这样，在万众瞩目的鞭打下，被推上了行业标杆。
别有用心的人，只想着把他踩糊，却对他的个性一无所知。
这是一个体育竞技运动员出身、励志要当表演艺术家的演员！
他的体内自小便种下了超强的抗压能力。他这个人，即便你不给他压力，他都会用高于常人的标准严苛要求自己，他对自己热爱的事业“坚持到偏执，在热爱中保持兴奋”，“纵使乱石穿空”他依然“肝胆硬如铁”。
当别人每天勤劳营业、各种“惊艳亮相”的时候，他埋头于剧组一消失就是几个月。当别人家粉丝每天在rs里疯狂存美照时，他默默地修改了自动回复“不营业的时候都是在沉淀，等我～”
不管拿“非科班”出身嘲笑他，还是用原音问题攻击他，他都能触底反弹，交出让人瞠目结舌的高分成绩单。
看到他今时今日的成绩，有人鼓掌祝福，有人冷嘲热讽，有人意欲复制他的人生。
不管怎样，都卷起来吧！既然有人始终以行业标杆的准则要求他，既然有人喜欢拿着所谓“官方”语言断章取义，如今有了权威专业解读。演员任嘉伦的原音作品也已多部出圈，接下来就看演艺圈其他人怎么跟上了～
另，给喜欢说“粉丝闭眼吹”的各位温馨提示：演员任嘉伦以演戏出道，两千多万粉丝都是被其演技所吸引而转化来的，此外还有无数不戴粉籍甚至不上网的剧粉都在专注他的作品。这大概是靠其他渠道出道后再进入演艺圈的艺人粉丝无法理解的真相和快乐吧～[可爱]
#六公主点评任嘉伦请君原声台词#⚡
#请君##演员该不该用原声演戏#
我们经常提及“口舌是非”，看年运月运也总是被提醒“小心口舌”。到底什么是“口舌是非”？怎么来的？
我们看下《净口神咒》是怎么说的：
（注意：这篇不是讲经，仅为引用。本人的引用不代表经咒本来含义，特此声明。）
--“丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲(bēn)，炁神引津。
心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。”
看不懂也没关系，直接给大家引申重点：
1、我们身体的能量，是联结在五脏六腑、五官四肢的每一处的。
也就是说，身体器官各有妙用，任意一个零件，都是“能量”的体现。
而“口”则可以细分为：
口，舌，齿，喉。
且它们还关联：心轮、以及思维。
------
2、口的作用不仅是“妙语生花”，且还可能“口出恶语”。
--“朱口神，吐秽除氛。”
养生角度看，它本来就是用来吐出浊气、秽气的。
比如大家有时候会觉得胸口憋闷，这时如果你从口中呼出一口气，就会觉得舒服很多。
舌通常用来养神。
齿的作用更像是防御。
“罗千齿神，却邪卫真”，——这里的“真”，可以理解为“真我”。
什么是“真我”？
与大道相合，顺势而为。看到你最本源的那个状态——道法自然，自然而然的状态。
这就是“真我”。
喉则像是承接头以及胸腔的“中间交通枢纽”，专门负责将津液引到丹田。
-----
3、当污秽之气能够通过你的口、及时吐出；
舌可以轻易不动、积蓄养神；
齿能够起到防御外界浊气、捍卫真我的作用；
喉能够将清气炼成的津液引到丹田。
这时，你的心自然清净，能够“遣其欲、澄其心”，于是进一步“通真”。
思维也就更加开阔、通透、澄明、易悟了。
-------
4、说了半天，上述跟“口舌是非”有什么关心？
当然有。
前面讲的，是正推逻辑。那么，反推呢？
当一个人动辄口出恶言、张嘴就是伤人，这时说明什么？
说明他的心轮一片污浊肮脏，犹如臭屎坑。
产生的沼气浊气已经快把天灵盖都顶开了。
无处发泄，只能通过不断的口吐恶言，把这些负能量喷出去。
心轮越脏的人，口越停不下来。
越会没完没了的喷泄污浊之气，犹如喷粪池。
这时，如果你靠的近，那么恭喜你，你想不“口舌是非”都很难。
-------
5、第二个“口舌是非”的层面，则是：理解歪曲。
有的人，由于自己心轮脏，所以看什么都脏。
这时，哪怕你只是无意中闲聊两句，到他耳朵里都能变成“你是不是针对我？” 亦或者，不管你说什么，他就是看你不顺眼。
这时，你说了什么，不重要；
只要开口，必然得罪对方，这事儿很重要。
--------
6、上述基本上属于人们的日常。
无论职场、社交还是家庭邻里，都经常发生“口舌是非”。
应该怎么办？
① 遣其欲、澄其心。
学会管理控制自己的欲望、杂念，并通过户外运动、健身、郊游等方式，及时排解负能量。
心神通真时，能极大程度避免“说了一些无心话、却把别人得罪了”。
深入的原理就不解释了，否则字儿太多懒得写。
② 用舌齿捍卫自己的能量。
前面已经说了，舌养神，齿防御，同时也有攻击的作用。
这时，当我们遭遇言语攻击时候，没必要气急败坏，也尽量避免骂战，更不要忍着。
而是“去邪卫真”。
尤其职场，要有理有据的捍卫自己的权益利益。话不在多，字字句句踩到重点，有理有据，才是王道。
再次强调：你的舌齿是最佳防御以及攻击武器。
上天让你长这俩零件，就是拿来用的。
嘴笨、不会回怼、话术不利落的，赶紧去学。
③ 面对口舌是非时，不要絮絮叨叨、喋喋不休。
珍惜喉轮，该说时候开口，不该说时候，专注于自己目标。
否则，话太密泄气。
----------
看完这这篇之后，大家对“口舌是非”有一些了解了吗？
再次强调：
但凡说话阴阳怪气、总让你不舒服；或者开口就是伤人，这时说明，他的心轮已经污糟一片，犹如屎坑。
不要疑惑，赶紧远离。
就算咱们能动用口舌齿喉进行防御，但也没必要整天跟屎坑共舞。
尽量隔离，才是王道。
供大家参考。
我们看下《净口神咒》是怎么说的：
（注意：这篇不是讲经，仅为引用。本人的引用不代表经咒本来含义，特此声明。）
--“丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲(bēn)，炁神引津。
心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。”
看不懂也没关系，直接给大家引申重点：
1、我们身体的能量，是联结在五脏六腑、五官四肢的每一处的。
也就是说，身体器官各有妙用，任意一个零件，都是“能量”的体现。
而“口”则可以细分为：
口，舌，齿，喉。
且它们还关联：心轮、以及思维。
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2、口的作用不仅是“妙语生花”，且还可能“口出恶语”。
--“朱口神，吐秽除氛。”
养生角度看，它本来就是用来吐出浊气、秽气的。
比如大家有时候会觉得胸口憋闷，这时如果你从口中呼出一口气，就会觉得舒服很多。
舌通常用来养神。
齿的作用更像是防御。
“罗千齿神，却邪卫真”，——这里的“真”，可以理解为“真我”。
什么是“真我”？
与大道相合，顺势而为。看到你最本源的那个状态——道法自然，自然而然的状态。
这就是“真我”。
喉则像是承接头以及胸腔的“中间交通枢纽”，专门负责将津液引到丹田。
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3、当污秽之气能够通过你的口、及时吐出；
舌可以轻易不动、积蓄养神；
齿能够起到防御外界浊气、捍卫真我的作用；
喉能够将清气炼成的津液引到丹田。
这时，你的心自然清净，能够“遣其欲、澄其心”，于是进一步“通真”。
思维也就更加开阔、通透、澄明、易悟了。
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4、说了半天，上述跟“口舌是非”有什么关心？
当然有。
前面讲的，是正推逻辑。那么，反推呢？
当一个人动辄口出恶言、张嘴就是伤人，这时说明什么？
说明他的心轮一片污浊肮脏，犹如臭屎坑。
产生的沼气浊气已经快把天灵盖都顶开了。
无处发泄，只能通过不断的口吐恶言，把这些负能量喷出去。
心轮越脏的人，口越停不下来。
越会没完没了的喷泄污浊之气，犹如喷粪池。
这时，如果你靠的近，那么恭喜你，你想不“口舌是非”都很难。
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5、第二个“口舌是非”的层面，则是：理解歪曲。
有的人，由于自己心轮脏，所以看什么都脏。
这时，哪怕你只是无意中闲聊两句，到他耳朵里都能变成“你是不是针对我？” 亦或者，不管你说什么，他就是看你不顺眼。
这时，你说了什么，不重要；
只要开口，必然得罪对方，这事儿很重要。
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6、上述基本上属于人们的日常。
无论职场、社交还是家庭邻里，都经常发生“口舌是非”。
应该怎么办？
① 遣其欲、澄其心。
学会管理控制自己的欲望、杂念，并通过户外运动、健身、郊游等方式，及时排解负能量。
心神通真时，能极大程度避免“说了一些无心话、却把别人得罪了”。
深入的原理就不解释了，否则字儿太多懒得写。
② 用舌齿捍卫自己的能量。
前面已经说了，舌养神，齿防御，同时也有攻击的作用。
这时，当我们遭遇言语攻击时候，没必要气急败坏，也尽量避免骂战，更不要忍着。
而是“去邪卫真”。
尤其职场，要有理有据的捍卫自己的权益利益。话不在多，字字句句踩到重点，有理有据，才是王道。
再次强调：你的舌齿是最佳防御以及攻击武器。
上天让你长这俩零件，就是拿来用的。
嘴笨、不会回怼、话术不利落的，赶紧去学。
③ 面对口舌是非时，不要絮絮叨叨、喋喋不休。
珍惜喉轮，该说时候开口，不该说时候，专注于自己目标。
否则，话太密泄气。
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看完这这篇之后，大家对“口舌是非”有一些了解了吗？
再次强调：
但凡说话阴阳怪气、总让你不舒服；或者开口就是伤人，这时说明，他的心轮已经污糟一片，犹如屎坑。
不要疑惑，赶紧远离。
就算咱们能动用口舌齿喉进行防御，但也没必要整天跟屎坑共舞。
尽量隔离，才是王道。
供大家参考。
怎樣才是真回頭？
有人以為成佛太難，將來能保持人身也就算了，此種人很多，實未了解佛法。須知我們縱然以往造業甚重，但回頭是岸，當生就能成就。所謂回頭是岸，並非多行善事、將功折罪之義，這不是真回頭，捨識用根才是真回頭。平常用的是分別心，從今以後用不分別的心，乃可成就。
節錄：
佛法的教學，是紮在「一切眾生本來是佛」。佛陀教育教學的目的何在？你本來是佛，現在迷了，你變成六道凡夫，佛教導我們終極的目標是讓我們轉凡成聖，回歸到本來佛，佛陀教育就圓滿！成佛難不難？經上講的原理，你要是明瞭之後，你就曉得一點都不難，放下而已。放下見思煩惱你就成阿羅漢，放下塵沙煩惱你就是菩薩，放下無明煩惱你就成佛，你就回歸自性。所以佛法這個修學，真正講修行功夫是什麼？自始至終就放下而已。
淨土大經解演義（第140集） 2010/9/11
為什麼叫你放下？「凡所有相皆是虛妄」，沒有一樣是真的。如果是真的，佛就不會叫我們放下，叫你放下，全是虛妄，你把虛妄的東西放下，真的就現前，真的是什麼？佛性。《還源觀》上講的「自性清淨圓明體」，它就現前，妄的放下，真的就現前，這叫證真。
淨土大經解演義（第140集） 2010/9/11
既有佛性一定會成佛，只是時間早晚，早晚依什麼？就看你自己什麼時候回頭。回頭是岸，你從迷回過頭來就覺悟了，覺悟就是佛，迷了叫凡夫，從理上講凡夫成佛是一念之間。釋迦牟尼給我們表演的是一念之間，惠能大師在中國給我們表演的也是一念之間，這不是假的，問題你能不能放得下。
淨土大經解演義（第192集） 2010/11/11
佛是覺的意思，佛是覺性，就是自家的佛性，這叫皈依佛。幾個人會皈？沒有一個，這真不容易。真正把皈依佛這一條做到，那就是交光大師在《楞嚴正脈》裡面所講的「捨識用根」，那就皈依佛了。皈是回頭，從哪裡回頭？從識回過頭來，從八識五十一心所回過頭來，依什麼？依自己的覺性。
阿彌陀經疏鈔演義（第210集） 1984/12
什麼叫迷惑顛倒？什麼叫自性覺？再講得淺一點，就是從感情用事回過頭來要用理智。什麼叫理智，什麼是不理智，必須把八識性質搞清楚就比較容易懂。第六意識，前五識是接觸，這個不要緊，眼接觸外面的色塵，耳接觸聲音；起作用，第六識分別，第七識執著，第八識落印象。本性，就是六根根性，跟諸位說，它沒有分別，沒有執著，也不落印象。現在叫你六根接觸外面六塵境界，眼見色、耳聞聲，不分別、不執著、不落印象，就回過頭來了，這叫做皈依覺，這叫做皈依佛。
阿彌陀經疏鈔演義（第210集） 1984/12
我們六根接觸六塵的時候起貪瞋痴慢，這迷邪染，在這個時候忽然一念覺悟，念一聲阿彌陀佛就回頭了，就是返照。古德告訴我們，我們起心念這句阿彌陀佛，這一念是「始覺」，就是開始覺悟；所念的這一句阿彌陀佛就是我們的心源，就是「本覺」；始覺與本覺是一不是二，這叫「究竟覺」。能念的自己跟所念的阿彌陀佛，這都分不開，這當中沒有界限，所以它確確實實是法性、是本體、是心源。換句話說，當我們起心動念的時候，這個就是緊要的關頭，能夠立刻覺悟，立刻把它轉成阿彌陀佛，這就行，這就叫返照心源。
阿彌陀經疏鈔演義（第128集） 1984/12
我們念佛人句句佛號都要喚醒我們的覺心，無量覺！南無阿彌陀佛，皈依無量覺。所以八萬四千法門，無量法門，這個法門實實在在是第一，聲聲喚醒你，覺而不迷。既然覺了必定正，正而不邪，必定淨，淨而不染。你不成佛誰成佛？這個法門簡單容易又穩當，當生成就。
阿彌陀經疏鈔演義（第15集） 1984/12
釋迦牟尼佛四十九年苦口婆心的教我們，沒有別的，就是希望我們在這裡覺悟。哪一個覺悟，哪個就得度，成功了、回頭了，回頭是岸。那個岸是什麼？大菩提涅槃。你還有分別執著妄想，你在六道生死輪迴，脫離不了。真正覺悟的人不再搞六道生死輪迴，覺悟了。覺悟之後，佛經裡常說，「所作已辦，不受後有」，我這一生修行這個事情已經辦妥；「不受後有」，永遠不再搞生死輪迴了。
大方廣佛華嚴經（第620集） 2002/1/27
真實功德利益就是當生成就，諸位一定要曉得這個道理。如果這一生不成就，無論得到什麼樣的利益統統是枉然。你得禪定也好，你得開悟也好，都沒有用處，一投胎又有隔陰之迷。所以真正的功德利益就是在西方淨土，真正能往生西方淨土才算是得到真實的功德利益，除此之外都不能稱之為真實的功德利益，這是我們特別要記住。
阿彌陀經疏鈔演義（第24集） 1984/12
有人以為成佛太難，將來能保持人身也就算了，此種人很多，實未了解佛法。須知我們縱然以往造業甚重，但回頭是岸，當生就能成就。所謂回頭是岸，並非多行善事、將功折罪之義，這不是真回頭，捨識用根才是真回頭。平常用的是分別心，從今以後用不分別的心，乃可成就。
節錄：
佛法的教學，是紮在「一切眾生本來是佛」。佛陀教育教學的目的何在？你本來是佛，現在迷了，你變成六道凡夫，佛教導我們終極的目標是讓我們轉凡成聖，回歸到本來佛，佛陀教育就圓滿！成佛難不難？經上講的原理，你要是明瞭之後，你就曉得一點都不難，放下而已。放下見思煩惱你就成阿羅漢，放下塵沙煩惱你就是菩薩，放下無明煩惱你就成佛，你就回歸自性。所以佛法這個修學，真正講修行功夫是什麼？自始至終就放下而已。
淨土大經解演義（第140集） 2010/9/11
為什麼叫你放下？「凡所有相皆是虛妄」，沒有一樣是真的。如果是真的，佛就不會叫我們放下，叫你放下，全是虛妄，你把虛妄的東西放下，真的就現前，真的是什麼？佛性。《還源觀》上講的「自性清淨圓明體」，它就現前，妄的放下，真的就現前，這叫證真。
淨土大經解演義（第140集） 2010/9/11
既有佛性一定會成佛，只是時間早晚，早晚依什麼？就看你自己什麼時候回頭。回頭是岸，你從迷回過頭來就覺悟了，覺悟就是佛，迷了叫凡夫，從理上講凡夫成佛是一念之間。釋迦牟尼給我們表演的是一念之間，惠能大師在中國給我們表演的也是一念之間，這不是假的，問題你能不能放得下。
淨土大經解演義（第192集） 2010/11/11
佛是覺的意思，佛是覺性，就是自家的佛性，這叫皈依佛。幾個人會皈？沒有一個，這真不容易。真正把皈依佛這一條做到，那就是交光大師在《楞嚴正脈》裡面所講的「捨識用根」，那就皈依佛了。皈是回頭，從哪裡回頭？從識回過頭來，從八識五十一心所回過頭來，依什麼？依自己的覺性。
阿彌陀經疏鈔演義（第210集） 1984/12
什麼叫迷惑顛倒？什麼叫自性覺？再講得淺一點，就是從感情用事回過頭來要用理智。什麼叫理智，什麼是不理智，必須把八識性質搞清楚就比較容易懂。第六意識，前五識是接觸，這個不要緊，眼接觸外面的色塵，耳接觸聲音；起作用，第六識分別，第七識執著，第八識落印象。本性，就是六根根性，跟諸位說，它沒有分別，沒有執著，也不落印象。現在叫你六根接觸外面六塵境界，眼見色、耳聞聲，不分別、不執著、不落印象，就回過頭來了，這叫做皈依覺，這叫做皈依佛。
阿彌陀經疏鈔演義（第210集） 1984/12
我們六根接觸六塵的時候起貪瞋痴慢，這迷邪染，在這個時候忽然一念覺悟，念一聲阿彌陀佛就回頭了，就是返照。古德告訴我們，我們起心念這句阿彌陀佛，這一念是「始覺」，就是開始覺悟；所念的這一句阿彌陀佛就是我們的心源，就是「本覺」；始覺與本覺是一不是二，這叫「究竟覺」。能念的自己跟所念的阿彌陀佛，這都分不開，這當中沒有界限，所以它確確實實是法性、是本體、是心源。換句話說，當我們起心動念的時候，這個就是緊要的關頭，能夠立刻覺悟，立刻把它轉成阿彌陀佛，這就行，這就叫返照心源。
阿彌陀經疏鈔演義（第128集） 1984/12
我們念佛人句句佛號都要喚醒我們的覺心，無量覺！南無阿彌陀佛，皈依無量覺。所以八萬四千法門，無量法門，這個法門實實在在是第一，聲聲喚醒你，覺而不迷。既然覺了必定正，正而不邪，必定淨，淨而不染。你不成佛誰成佛？這個法門簡單容易又穩當，當生成就。
阿彌陀經疏鈔演義（第15集） 1984/12
釋迦牟尼佛四十九年苦口婆心的教我們，沒有別的，就是希望我們在這裡覺悟。哪一個覺悟，哪個就得度，成功了、回頭了，回頭是岸。那個岸是什麼？大菩提涅槃。你還有分別執著妄想，你在六道生死輪迴，脫離不了。真正覺悟的人不再搞六道生死輪迴，覺悟了。覺悟之後，佛經裡常說，「所作已辦，不受後有」，我這一生修行這個事情已經辦妥；「不受後有」，永遠不再搞生死輪迴了。
大方廣佛華嚴經（第620集） 2002/1/27
真實功德利益就是當生成就，諸位一定要曉得這個道理。如果這一生不成就，無論得到什麼樣的利益統統是枉然。你得禪定也好，你得開悟也好，都沒有用處，一投胎又有隔陰之迷。所以真正的功德利益就是在西方淨土，真正能往生西方淨土才算是得到真實的功德利益，除此之外都不能稱之為真實的功德利益，這是我們特別要記住。
阿彌陀經疏鈔演義（第24集） 1984/12
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