《六祖坛经》无相颂
迷人修福不修道　只言修福便是道
布施供养福无边　心中三恶元来造
拟将修福欲灭罪　后世得福罪还在
但向心中除罪缘　各自性中真忏悔
忽悟大乘真忏悔　除邪行正即无罪
学道常于自性观　即与诸佛同一类
吾祖惟传此顿法　普愿见性同一体
若欲当来觅法身　离诸法相心中洗
努力自见莫悠悠　后念忽绝一世休
若悟大乘得见性　虔恭合掌至心求

莫扎法王的法体一直在缩小虹化中，已经只有法帽大小了，大圆满的成就者不仅能即身圆满证悟自心的功德，连五蕴之色身也能转为光身。

法王圆寂后第二次出现在噶陀寺的左右河流，都变成了乳白色的甘露，今日特别是法王的法体迎接到寺庙的顶上，所以又不停的在涌现白色甘露，这就是法王大慈大悲的智慧甘露无时无刻的利益众生。

9月27日

你现在对于你的自性有了了解，但是你还没有完全的证悟，你还是一个普通人活在普通的状态之中。这时你还有你的肉体，但是你的心的层面已经很高了，那你应该怎么办呢？你应该“融摄”，首先你有三门“身口意”，你日复一日的将你的身口意状态融入这种明觉之中。我们活在主客二元的状态当中，我们把所有的二元状态内容都融入明觉。
——老宁

对我们大部分人而言，神经元惯性模式所创造出的“有限的自我形象”遮障了我们的本然心，但这也只是心的无限潜能所选择制造的其中一种投射罢了。本然心能够创造一切，连无明和愚痴也都是它的产品。换句话说，“不认识本然心”也只是心具有无限创造力的另一个例子而已。
——小宁

我们有时也将本然心比喻为“虚空”。所谓“虚空”，并不一定是现代科学所了解的太空，而是一种较为诗意的形容，就像仰望无云晴空或进入宽阔大厅时那种深邃的开阔感。犹如虚空一般，本然心并不需要依赖先前的因缘条件而成。它就是“它”，无可度量且超越言语形容；它是我们行进活动时不可或缺的舞台，并通过它来辨识所感知的对境间的不同。
——小宁

心的本质也不会被我们认定为痛苦的状态或不愉悦的念头所影响。它是自然平静的，犹如跟着父母逛博物馆的幼儿的心一样。……他的观感是完全单纯的，只是接受所见到的。这种单纯的观感我们称为“本然寂静”，而这样的状态非常类似我们到健身房运动，或完成一件繁重的工作之后，那种完全放松的感受。
——小宁