参拜苏巴什大寺

当我们打开佛经，首先看到的就是“如是我闻．．．．．．”这句熟悉的经文，让人不由心生感激，翻译这些经文的是龟兹国（今库车）高僧鸠摩罗什。由于鸠摩罗什译译输入中国，佛教开始兴盛，尤其是萧梁、杨隋、武周诸时期，皇家与民间剃度、写经，开窟、塑像，呈一时之风尚。同时鸠摩罗什的译经，影响中国文化一千多年，催生了魏晋南北朝时期以清谈为代表的玄学，以及隋唐时期的禅宗，是宋明理学的源头，对文学的影响更是深远，经译文字妙不可言，对两晋南北朝以及隋唐的文学艺术有着深刻的影响。国人当记住鸠摩罗什。苏巴什佛寺是大师出家的地方。

鸠摩罗什父亲鸠摩炎是印度来到龟兹国修行的僧人，讲经说法，道法高妙，龟兹国王将自己的妹妹罗什嫁给他，他们的孩子就是鸠摩罗什。笃信佛教的公主将年仅七岁的鸠摩罗什送入苏巴什寺，就是图片上的这个地方，从此鸠摩罗什告别童年，开始艰苦的修学，鸠摩罗什是个神童，能“日诵万偈”，终成一代大师。前秦苻坚派吕光帅十万大军攻打龟兹，目的是有一个，迎请鸠摩罗什。南怀瑾先生曾说，历史上为请一位僧人而发动一场战争并灭掉一个国家的，仅此一例。用今天的说法就是抢占文化至高点。

我站在无垠的戈壁荒漠中，面对断壁残垣，缅怀一代高僧。东西文化交流很不容易，所谓“为民请命，舍身求法”，九死一生。尤其是西域严酷的自然环境，据《慈恩法师传》“莫贺延碛长八百余里，古曰沙河，上无飞鸟，下无走兽，复无水草。”鸠摩罗什东渡传法之路一波三折，在鸠摩罗什东去长安的途中，苻坚被灭国，吕光在姑臧（今甘肃武威一带）建立后凉，鸠摩罗什在那里一滞就是十年，后姚兴在长安建国，史称姚秦，灭后凉，迎鸠摩罗什至长安，奉以国师之礼，主持译经三百余卷，临圆寂时，他说：“若我所译的经卷符合佛的原意，火化后舌不会焦烂。”大师火化之后，“薪灭形碎，唯舌不灰。”

眼前的苏巴什静静地散落在寂静的戈壁旷野上，高大的土墙昭示着昔日的奇伟瑰丽。漫步在这些高大厚实的断壁之间，屋基可辨，或上或下，高高低低的，断墙上残留着雨水冲刷的痕迹，不知多少年矣。寺分东西两部分，中间被一条河隔开，东部未开放，人只能站在西部的坡上隔河相望，这条河现在只有在下雨的时侯才有水。在这片土地上，只要有文化遗存的地方，就有斯坦因的影子，１９０７年，他来到这里，进行有计划的发掘。一千多年前，玄奘曾在此住过６０天。

今天大师修行的处所无从寻觅，玄奘讲经的地方己无从得，只有高大的土墙，残留的房基，高耸的台地。曾经高大的经塔，沙石泛着刺目的光，我极力寻找文明的印迹。苏巴寺的断壁残垣，散落在寂静的戈壁荒漠，显得那么落寞。强权铁蹄，环境恶化，一个文明的摇篮，一颢灿烂的文化明珠，如今的残垣瓦砾。壁画荡然无存，塑像己无从寻觅，只剩下半截土塔，在大漠的风沙剥蚀中，年复一年，日渐消落。

武威市，鸠摩罗什寺

鸠摩罗什寺塔始建于后凉（386年），距今已有1600多年的历史，是为了纪念西域高僧鸠摩罗什在武威弘扬佛法，翻译经典的功绩而建造的，鸠摩罗什是中国佛学史上首位系统深入地用汉语传播佛经的人。罗什寺塔八角十二层，顶部是葫芦形铜制宝瓶。

相传，鸠摩罗什在圆寂前曾起誓：“若所传无谬者，当使焚身之后舌不燋烂”。果然，身焚之后但见“薪灭形碎，唯舌不坏”。三寸不烂之舌，证显鸠摩罗什之誓。众弟子遵遗愿，遂将舌舍利奉归武威，建罗什寺塔供养。 https://t.cn/RJhWsLm

千古一僧鳩摩羅什，法師自小便有慧根，半歲開口，三歲認字，五歲飽讀佛經，七歲隨母出家，十二歲開壇講經，名號傳播整個西域。龜茲王專門為他造金獅子座，西域各國國王為了表達對他的敬意，心甘情願讓他踩著他們的身體登上講座。曾有羅漢預言：如果他到三十五歲時未破戒，就能大弘佛法，度化無數眾生，成為第二個佛陀。前秦大將呂光割據涼州入住姑臧時，軟禁法師長達十七年。呂光畏懼法師的盛名，強迫他娶龜茲王女為妻。鳩摩羅什法師不得已娶妻生子，但仍不忘把佛法弘揚到漢地的重任。法師把自己比喻為“臭泥中生蓮花，但採蓮花勿取臭泥”。呂光死後，法師終於到達長安，在草堂寺講經並設立譯場翻譯佛經，鼎盛時有5000多僧眾跟隨他譯經。草堂寺是中國第一座國立譯場，也是佛教三大譯場中時間最長、規模最大的。法師翻譯的佛經通俗易懂，流傳了1600多年，至今不衰，很多佛經成為中國佛教遵奉的最高經典。法師彌留時於眾前發誠實誓：“若所傳無謬者，當使焚身之後，舌不焦爛。”法師圓寂火化後薪滅形碎，唯舌不灰。 https://t.cn/A6bAlaro