【望岳谈｜孔子与托尔斯泰“尼山对话”：战争与和平，忧思和答案】9月26日至28日，2022中国（曲阜）国际孔子文化节、第八届尼山世界文明论坛在曲阜举办。活动期间，驻华使节出席开幕式并参加相关活动，这其中“孔子与托尔斯泰：跨越时空的对话”——孔子与托尔斯泰思想对话会引人注目。
当今世界处于百年未有之大变局。今年以来，俄乌战争已历经6个多月仍无分晓，对世界政治和经济格局带来了深远的影响。孔子和托尔斯泰对“战争与和平”都有深入的思考，在这个时刻，两位文化大师级人物举行跨越时空的对话活动，富有现实意义。
孔子和托尔斯泰是思想上的同路人。托尔斯泰（1828年9月9日－1910年11月20日）读过英文本《四书》，是一位孔子思想的爱好者，享有“俄罗斯孔子”的美誉，两位大师的忧思和智慧，具有契合点。1882年2月，托尔斯泰曾写信给好友说：“我坐在家里发着高烧，得了重感冒，第二天读孔子，很难想象，这是多么不同寻常的道德高峰。”
托尔斯泰参加过1854～1855年的克里米亚战争，他最著名的代表作就是《战争与和平》。《战争与和平》以1812年的卫国战争为中心，以四大贵族家庭的经历为主线，写了战争对人们生活的种种影响。曾经负约的娜塔莎，意外地在伤员中发现了奄奄一息的安德烈，她向他谢罪，并精心地看护他。彼此间又旧情重萌，但为时已晚，安德烈伤口恶化，不久即在睡梦中逝去，这是战争留给人们的爱情之痛。
托尔斯泰在作品序言中深刻反思战争中的人性之恶：“自从开天辟地以来，人们就知道互相残杀，在肉体上和精神上都是坏事，为什么千百万人还要这样做呢？因为这是不可避免的，人们互相残杀是按照那条自然的动物规律行事，就像蜜蜂的秋天互相残杀那样，雄性的动物按照这条规律要互相残杀，对这个可怕的问题没有其他答案。”
《战争与和平》创作于1863—1869年，但托尔斯泰在读了孔子著作后，对战争与和平有了新的认识，他在1884年写出的《论孔子的著作》中说：“中国人是世界上最爱好和平的民族”。
孔子(公元前551年9月28日－公元前479年4月11日)比托尔斯泰早出生2300多年。面对“春秋无义战”的现实，孔子倡导“仁”的思想，呼吁统治者施行仁政，当自己的主张难以实现时，他有“道不行，乘桴浮于海”的感叹，但终其一生，孔子人生态度积极向上，其“礼之用，和为贵”等思想，对今天处理国际关系意义重大。
首先，孔子倡导的“礼仁”思想正是人类对动物本性的脱离，为人类社会正常合作交往、避免战争带来了新的思维方式。
儒家学说认为人和动物不同，人更高级，爱人要胜过爱动物。《论语》记载：“厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。”马在古代十分贵重，普通仆人可能这辈子都买不起一匹。但孔子认为马再贵也比不上人，儒家等级框架中，人就是比动物高级。
孟子继承发扬孔子思想，将“人禽之辨”这个命题与其人性论思想更有机地结合在一起。守礼不仅无违于人性，同时也是人禽之辨的界标，《孟子·滕文公上》：“人之有道也；饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”人之所以不同于动物，不仅在于人之“心”有着不同于动物的精神追求，而且在于这种精神追求会以恰当的行为方式即礼表现出来，这就是所谓“人之有道也”。
其次，“和”是以仁爱为基础延伸出来的思想，“和”不但可以用来调节人际关系、国家内部关系，而且可以解决国际争端。
“和”是孔子强调“仁”、推行“礼”的目的之所在。在孔子思想中，仁、礼、和是一个整体，“仁”从个体道德修养角度促进“和”，“礼”从社会制度和规范方面保证“和”。“和”既是“仁”“礼”之目的，也是“仁”“礼”结合之结果。“仁”与“和”是孔子儒学思想的核心理念。“仁”是人际关系的价值核心，“和”是社会政治的价值核心，是国家治理的目的。
“和”可以用于处理国与国之间的关系。《尚书》载：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。”协和万邦思想的产生，是“和”的思想运用到人与人、国家治理之后，延伸到处理国与国之间的关系。
“协和万邦”被新中国发扬光大，并被运用到外交实践中。20世纪50年代，中国提出和平共处五项原则，在世界上产生了广泛而重要的影响。1953年12月周恩来总理在接见印度政府代表团时，首次完整地提出了和平共处五项原则。和平共处五项原则不仅打开了中国外交的新局面，也为世界各国的和平共处提供东方智慧。全球化不断发展的21世纪要求从根本上破除追求霸权主义、强权政治和武力至上的旧安全观。近70年来，“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利和和平共处”这五项原则不仅成为中国奉行独立自主和平外交政策的基础，而且也被世界上绝大多数国家接受，成为规范国际关系的重要准则。
《论语》子路篇：“君子和而不同，小人同而不和。”在和平共处五项原则当中，我们能看到孔子“己所不欲，勿施于人”“和而不同”等宝贵思想若隐若现。这些本来用于处理人际关系的“和”的思想，被放大之后，成为处理国际关系的基本准则。这其实并不难理解，因为国与国之间的关系，究根结底还是人与人之间的关系。
“和而不同”，和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成，这是最理想的国际关系。今天，孔子和托尔斯泰隔空对话，让我们感到和平和发展仍然是人类社会的共同愿望，争执和战争是人类社会的深重灾难。尼山论坛主张世界各种文明、社会制度和发展模式应相互交流和相互借鉴，在和平竞争中取长补短，在求同存异中共同发展，这是人类社会追求幸福生活的必由之路。（大众日报）
当今世界处于百年未有之大变局。今年以来，俄乌战争已历经6个多月仍无分晓，对世界政治和经济格局带来了深远的影响。孔子和托尔斯泰对“战争与和平”都有深入的思考，在这个时刻，两位文化大师级人物举行跨越时空的对话活动，富有现实意义。
孔子和托尔斯泰是思想上的同路人。托尔斯泰（1828年9月9日－1910年11月20日）读过英文本《四书》，是一位孔子思想的爱好者，享有“俄罗斯孔子”的美誉，两位大师的忧思和智慧，具有契合点。1882年2月，托尔斯泰曾写信给好友说：“我坐在家里发着高烧，得了重感冒，第二天读孔子，很难想象，这是多么不同寻常的道德高峰。”
托尔斯泰参加过1854～1855年的克里米亚战争，他最著名的代表作就是《战争与和平》。《战争与和平》以1812年的卫国战争为中心，以四大贵族家庭的经历为主线，写了战争对人们生活的种种影响。曾经负约的娜塔莎，意外地在伤员中发现了奄奄一息的安德烈，她向他谢罪，并精心地看护他。彼此间又旧情重萌，但为时已晚，安德烈伤口恶化，不久即在睡梦中逝去，这是战争留给人们的爱情之痛。
托尔斯泰在作品序言中深刻反思战争中的人性之恶：“自从开天辟地以来，人们就知道互相残杀，在肉体上和精神上都是坏事，为什么千百万人还要这样做呢？因为这是不可避免的，人们互相残杀是按照那条自然的动物规律行事，就像蜜蜂的秋天互相残杀那样，雄性的动物按照这条规律要互相残杀，对这个可怕的问题没有其他答案。”
《战争与和平》创作于1863—1869年，但托尔斯泰在读了孔子著作后，对战争与和平有了新的认识，他在1884年写出的《论孔子的著作》中说：“中国人是世界上最爱好和平的民族”。
孔子(公元前551年9月28日－公元前479年4月11日)比托尔斯泰早出生2300多年。面对“春秋无义战”的现实，孔子倡导“仁”的思想，呼吁统治者施行仁政，当自己的主张难以实现时，他有“道不行，乘桴浮于海”的感叹，但终其一生，孔子人生态度积极向上，其“礼之用，和为贵”等思想，对今天处理国际关系意义重大。
首先，孔子倡导的“礼仁”思想正是人类对动物本性的脱离，为人类社会正常合作交往、避免战争带来了新的思维方式。
儒家学说认为人和动物不同，人更高级，爱人要胜过爱动物。《论语》记载：“厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。”马在古代十分贵重，普通仆人可能这辈子都买不起一匹。但孔子认为马再贵也比不上人，儒家等级框架中，人就是比动物高级。
孟子继承发扬孔子思想，将“人禽之辨”这个命题与其人性论思想更有机地结合在一起。守礼不仅无违于人性，同时也是人禽之辨的界标，《孟子·滕文公上》：“人之有道也；饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”人之所以不同于动物，不仅在于人之“心”有着不同于动物的精神追求，而且在于这种精神追求会以恰当的行为方式即礼表现出来，这就是所谓“人之有道也”。
其次，“和”是以仁爱为基础延伸出来的思想，“和”不但可以用来调节人际关系、国家内部关系，而且可以解决国际争端。
“和”是孔子强调“仁”、推行“礼”的目的之所在。在孔子思想中，仁、礼、和是一个整体，“仁”从个体道德修养角度促进“和”，“礼”从社会制度和规范方面保证“和”。“和”既是“仁”“礼”之目的，也是“仁”“礼”结合之结果。“仁”与“和”是孔子儒学思想的核心理念。“仁”是人际关系的价值核心，“和”是社会政治的价值核心，是国家治理的目的。
“和”可以用于处理国与国之间的关系。《尚书》载：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。”协和万邦思想的产生，是“和”的思想运用到人与人、国家治理之后，延伸到处理国与国之间的关系。
“协和万邦”被新中国发扬光大，并被运用到外交实践中。20世纪50年代，中国提出和平共处五项原则，在世界上产生了广泛而重要的影响。1953年12月周恩来总理在接见印度政府代表团时，首次完整地提出了和平共处五项原则。和平共处五项原则不仅打开了中国外交的新局面，也为世界各国的和平共处提供东方智慧。全球化不断发展的21世纪要求从根本上破除追求霸权主义、强权政治和武力至上的旧安全观。近70年来，“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利和和平共处”这五项原则不仅成为中国奉行独立自主和平外交政策的基础，而且也被世界上绝大多数国家接受，成为规范国际关系的重要准则。
《论语》子路篇：“君子和而不同，小人同而不和。”在和平共处五项原则当中，我们能看到孔子“己所不欲，勿施于人”“和而不同”等宝贵思想若隐若现。这些本来用于处理人际关系的“和”的思想，被放大之后，成为处理国际关系的基本准则。这其实并不难理解，因为国与国之间的关系，究根结底还是人与人之间的关系。
“和而不同”，和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成，这是最理想的国际关系。今天，孔子和托尔斯泰隔空对话，让我们感到和平和发展仍然是人类社会的共同愿望，争执和战争是人类社会的深重灾难。尼山论坛主张世界各种文明、社会制度和发展模式应相互交流和相互借鉴，在和平竞争中取长补短，在求同存异中共同发展，这是人类社会追求幸福生活的必由之路。（大众日报）
前天晚上在草原上喝酒，又谈论起基本哲学问题的事情。
我认为最根本或者说最重要的哲学问题是世界本原，Tommy觉得是自由意志和决定论，文婕认为是人际关系交往问题，感觉能在一定程度上反映出每个人不同的关注点，就很有趣。Tommy认为我跟他的问题其实就是哲学史从外在到内在的转向，但其实人们对于世界本原的探索历程本身就包含了这种转移，世界意义在人的视域里显现，而人际关系在某种程度上也可以被翻译为由主体性向客观性的超越。在此含义上，确实可以说这三个问题就像从一年级到三年级的过渡。
可以说，是人类揭示了世界的主观性的方面，值得思考的是文婕的问题：假如没有人，世界本身是否就会失去其意义，仅仅是作为一个具有物理因果性的恒常宇宙持续存在着？如果是这样，世界本原的问题似乎也可以用物理因果性来解释，那么所谓的意义本身又有什么意义呢？
对于这个问题，初步的回答可以像Tommy那样用科学的时代性来解释，在这一点上我跟他还挺一致；更进一步，Krisis里关于主客观主义的基本观念似乎也可以作为一种补充说明。然而这些似乎仍然无法解释意义之意义的问题——意义之意义本身，究竟是一种更为深刻的反思还是哲学立场上的无穷倒退呢？
留待下次喝酒再议。
我认为最根本或者说最重要的哲学问题是世界本原，Tommy觉得是自由意志和决定论，文婕认为是人际关系交往问题，感觉能在一定程度上反映出每个人不同的关注点，就很有趣。Tommy认为我跟他的问题其实就是哲学史从外在到内在的转向，但其实人们对于世界本原的探索历程本身就包含了这种转移，世界意义在人的视域里显现，而人际关系在某种程度上也可以被翻译为由主体性向客观性的超越。在此含义上，确实可以说这三个问题就像从一年级到三年级的过渡。
可以说，是人类揭示了世界的主观性的方面，值得思考的是文婕的问题：假如没有人，世界本身是否就会失去其意义，仅仅是作为一个具有物理因果性的恒常宇宙持续存在着？如果是这样，世界本原的问题似乎也可以用物理因果性来解释，那么所谓的意义本身又有什么意义呢？
对于这个问题，初步的回答可以像Tommy那样用科学的时代性来解释，在这一点上我跟他还挺一致；更进一步，Krisis里关于主客观主义的基本观念似乎也可以作为一种补充说明。然而这些似乎仍然无法解释意义之意义的问题——意义之意义本身，究竟是一种更为深刻的反思还是哲学立场上的无穷倒退呢？
留待下次喝酒再议。
#情感# 有过“外遇”的男人，大都有这些特征，藏不住。
老话说得好：“这世上，没有不透风的墙。”
放在感情里，也是同样的道理，一个人背叛以后，无论怎么掩饰，总会有露出破绽的一天。
现实中，有些男人以为自己很聪明，出去寻找新鲜和刺激以后，回来装着若无其事，觉得不会被女人发现。
其实，很多时候，只是女人放不下家庭和孩子，没有直接跟你计较，她们心里早就知道你的秘密了。
当然，也有些女人比较大意，对男人的异常表现，没有及时看出来，导致后面受到了伤害。
事实上，男人如果有了婚恋以外的关系，他身上肯定会有很多特征，在你面前的表现跟以前完全不同，稍微细心就可以发现。
说到底，有过“外遇”的男人，大都有这些特征，藏不住。
一、对手机异常敏感，时刻带在身上
男人背叛以后，他对手机会变得异常敏感，时刻都会带在身上。
在家里的时候，他再也不敢像以前那样把手机放在桌子上，不管做什么都会拿在手上。
尤其是他在玩手机的时候，如果你凑到他身边，想看他在干什么，他肯定会很紧张，下意识地就把手机藏起来。
表面上，他对你说没什么，实际上他可能紧张得心都提到嗓子眼上了，生怕被你看出问题。
如果你细心一点，就会发现男人的手机再也没有让你碰过了，也不允许你去动他的手机，时刻提防你。
而且，每当有消息来的时候，他都会背着你跟别人聊天，甚至悄悄回到房间或者去阳台，逃离你的视线。
如果有人给他打电话，他会瞬间紧张起来，不敢当着你的面接听，而是躲到别的角落里去了。
当他和情人聊完以后，就会装着若无其事地出来，假装在你面前表现得很镇定。
这时，你稍微问他几句，都会让他神情紧张，若是被你追问，他可能还会不耐烦，然后找某种借口出去了。
所以，女人一旦发现男人对手机如此敏感，出现了这些异常的表现，就要警惕，他多半在外面有人了。
二、他的开支突然增加了，却又说不清用途
男人若是有了婚恋以外的感情，最明显的变化，就是他的开支会突然增加，无形之中用了很多钱。
比如，以前他每个月有一千元的零用，但现在却超出了几倍，可能会用三五千，这就显得极不正常。
但是，你问他钱用在什么地方了，他却说不出来，总是回答得含含糊糊。
如果你跟他争吵，他就会怪你限制他的社交，怪你不理解他，从而跟你冷战。
其实，他就是做了对不起你的事情，没办法跟你交待钱的用途，才会用这种方式疏离你，以免让你追查下去。
正常的男人，每个月肯定会有开支，但他都可以说清楚用途，每一笔用在哪里，都有明细，可以让你随时去查。
只有那些背叛你的男人，才会故意模糊钱的用途，不跟你说实话。
他们的开支增加了很多，基本上都是用在情人身上了，随着交往的深入，数字可能会越来越大。
也因此，这种男人肯定不会让你掌控他的收入，他一分钱都不给你，渐渐丧失了责任心。
他们给情人用钱，眼都不眨一下，但放在你身上，他突然就特别小气了，不会为你用一分钱，这就是男人背叛后的典型特征。
三、社交多了起来，不按时回家了
一个男人没有正常理由，却不按时回家，甚至彻夜不归，多半就是在外面有人了。
正常的男人，基本上都可以按时回来，他们非常顾家，所有的心思都在家里，根本就不会在外面逗留。
只有当男人有了婚恋以外的感情，他才不想回来，而是沉迷在暧昧的关系里不能自拔。
这样的男人，社交突然变得频繁了，不过，他在你面前会特别谨慎，所有的行踪都不会让你知道。
他们在外面逗留，从来没有想过家里，就算你主动打电话找他，也很难让他立即回家。
因为，他们正在和情人约会，根本就不会管你，事后他才会想理由，回来再糊弄你。
所以，女人若是发现男人突然多了很多社交，却又说不出正当的理由，就要警觉起来。
这样的男人，所说出来的一切借口，都是为了掩饰自己的背叛行为。
他们谎话连篇，基本上没有一句真话，如果你轻易相信了，可能会让他们更加肆无忌惮。
再者，背叛的男人，在没有被你发现以前，他们根本就不会主动回归。
相反，他们会沉迷于婚恋外的感情里，渐渐上瘾，越来陷越深。
他们不按时回家，或者彻夜不回，会成为常态。女人一旦发现男人有这些异常，就要及时采取措施，以免将来受到伤害。
总结来说，有过“外遇”的男人，大都有这三个特征：
对手机异常敏感，时刻带在身上；他的开支突然增加了，却又说不清用途；社交多了起来，不按时回家了。
不管男人多么聪明，都不可能做到万无一失，早晚会露出破绽。
男人那些迷恋婚外情的男人，以为不会被别人发现，其实，他们背叛以后的特征非常明显。
女人和男人长期相处，一旦发现他身上的特征和表现，跟以前完全不同了，就要警惕。
感情，容不得有瑕疵，婚姻更不能容忍背叛，对于不负责任的渣男，女人不如及时止损。
任何时候，远离不值得的男人，好好爱自己，才能活出自己的底气和尊严。
（匿名用户）
老话说得好：“这世上，没有不透风的墙。”
放在感情里，也是同样的道理，一个人背叛以后，无论怎么掩饰，总会有露出破绽的一天。
现实中，有些男人以为自己很聪明，出去寻找新鲜和刺激以后，回来装着若无其事，觉得不会被女人发现。
其实，很多时候，只是女人放不下家庭和孩子，没有直接跟你计较，她们心里早就知道你的秘密了。
当然，也有些女人比较大意，对男人的异常表现，没有及时看出来，导致后面受到了伤害。
事实上，男人如果有了婚恋以外的关系，他身上肯定会有很多特征，在你面前的表现跟以前完全不同，稍微细心就可以发现。
说到底，有过“外遇”的男人，大都有这些特征，藏不住。
一、对手机异常敏感，时刻带在身上
男人背叛以后，他对手机会变得异常敏感，时刻都会带在身上。
在家里的时候，他再也不敢像以前那样把手机放在桌子上，不管做什么都会拿在手上。
尤其是他在玩手机的时候，如果你凑到他身边，想看他在干什么，他肯定会很紧张，下意识地就把手机藏起来。
表面上，他对你说没什么，实际上他可能紧张得心都提到嗓子眼上了，生怕被你看出问题。
如果你细心一点，就会发现男人的手机再也没有让你碰过了，也不允许你去动他的手机，时刻提防你。
而且，每当有消息来的时候，他都会背着你跟别人聊天，甚至悄悄回到房间或者去阳台，逃离你的视线。
如果有人给他打电话，他会瞬间紧张起来，不敢当着你的面接听，而是躲到别的角落里去了。
当他和情人聊完以后，就会装着若无其事地出来，假装在你面前表现得很镇定。
这时，你稍微问他几句，都会让他神情紧张，若是被你追问，他可能还会不耐烦，然后找某种借口出去了。
所以，女人一旦发现男人对手机如此敏感，出现了这些异常的表现，就要警惕，他多半在外面有人了。
二、他的开支突然增加了，却又说不清用途
男人若是有了婚恋以外的感情，最明显的变化，就是他的开支会突然增加，无形之中用了很多钱。
比如，以前他每个月有一千元的零用，但现在却超出了几倍，可能会用三五千，这就显得极不正常。
但是，你问他钱用在什么地方了，他却说不出来，总是回答得含含糊糊。
如果你跟他争吵，他就会怪你限制他的社交，怪你不理解他，从而跟你冷战。
其实，他就是做了对不起你的事情，没办法跟你交待钱的用途，才会用这种方式疏离你，以免让你追查下去。
正常的男人，每个月肯定会有开支，但他都可以说清楚用途，每一笔用在哪里，都有明细，可以让你随时去查。
只有那些背叛你的男人，才会故意模糊钱的用途，不跟你说实话。
他们的开支增加了很多，基本上都是用在情人身上了，随着交往的深入，数字可能会越来越大。
也因此，这种男人肯定不会让你掌控他的收入，他一分钱都不给你，渐渐丧失了责任心。
他们给情人用钱，眼都不眨一下，但放在你身上，他突然就特别小气了，不会为你用一分钱，这就是男人背叛后的典型特征。
三、社交多了起来，不按时回家了
一个男人没有正常理由，却不按时回家，甚至彻夜不归，多半就是在外面有人了。
正常的男人，基本上都可以按时回来，他们非常顾家，所有的心思都在家里，根本就不会在外面逗留。
只有当男人有了婚恋以外的感情，他才不想回来，而是沉迷在暧昧的关系里不能自拔。
这样的男人，社交突然变得频繁了，不过，他在你面前会特别谨慎，所有的行踪都不会让你知道。
他们在外面逗留，从来没有想过家里，就算你主动打电话找他，也很难让他立即回家。
因为，他们正在和情人约会，根本就不会管你，事后他才会想理由，回来再糊弄你。
所以，女人若是发现男人突然多了很多社交，却又说不出正当的理由，就要警觉起来。
这样的男人，所说出来的一切借口，都是为了掩饰自己的背叛行为。
他们谎话连篇，基本上没有一句真话，如果你轻易相信了，可能会让他们更加肆无忌惮。
再者，背叛的男人，在没有被你发现以前，他们根本就不会主动回归。
相反，他们会沉迷于婚恋外的感情里，渐渐上瘾，越来陷越深。
他们不按时回家，或者彻夜不回，会成为常态。女人一旦发现男人有这些异常，就要及时采取措施，以免将来受到伤害。
总结来说，有过“外遇”的男人，大都有这三个特征：
对手机异常敏感，时刻带在身上；他的开支突然增加了，却又说不清用途；社交多了起来，不按时回家了。
不管男人多么聪明，都不可能做到万无一失，早晚会露出破绽。
男人那些迷恋婚外情的男人，以为不会被别人发现，其实，他们背叛以后的特征非常明显。
女人和男人长期相处，一旦发现他身上的特征和表现，跟以前完全不同了，就要警惕。
感情，容不得有瑕疵，婚姻更不能容忍背叛，对于不负责任的渣男，女人不如及时止损。
任何时候，远离不值得的男人，好好爱自己，才能活出自己的底气和尊严。
（匿名用户）
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