中午汉子局照片就不发了[doge]饭桌上居然说我经常大晚上问要不要上山，这些年轻人总是爱夸张化某些东西，除了晚上通常过十点就没约爬山了，看我的表情就知道[悲伤]没有完成暑假作业。假期没有太多遗憾，[doge]就是不爱写作业。今天还写了首劝学诗，[耶]从胡博士那换了两瓶酒。要开学了，[doge]抓紧时间再耍会

每日一诗·文

关于《莺莺传》
（节选自拙文《唐代特绝之作——诗化小说传奇文》）

唐代是我国文学史上的黄金时代。与诗歌并称一代之奇的，是唐之小说传奇文。历代学者对它评价甚高。宋刘贡父说：“小说至唐，鸟花猿子，纷纷荡漾。”至鲁迅更激赏为“唐代特绝之作” 。
胡应麟曾指出：“唐人小说，纪闺阁事，绰有情致。”鲁迅说，当时传奇诸作者中，所作不多而影响甚大，名亦甚盛者是元稹。《莺莺传》的故事，“其事之振撼文林，为力甚大”。我们知道，《莺莺传》中的张生，有作者元稹的影子，《莺莺传》所写，正是元稹本人的一段感情经历。唐代重门阀，与高门女子缔结婚姻，是文人谋取仕宦的一条重要途径。《莺莺传》中的莺莺，虽然托名高门崔姓，实际上是一个社会地位颇低的女子。正是这一原因，元稹笔下的张生虽十分眷恋于她，但仍然忍情抛弃了莺莺，而另去攀援高门。这在当时“人不婚宦，情欲失半”的普遍社会心理下，是不足为奇的。像小说中写的，时人虽“皆为深叹”，也“多许张为善补过者”。但抛弃并不意味着事情的结束，元稹本人心中自有一段扭结的感情无法排遣。他在小说中借张生之口作的那一番苍白无力的自我欺骗式的辩护词，所谓“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人……予之德不足以胜妖孽，是用忍情”云云，并不能冲淡他感情的创伤和深重的负罪感。正是为了发抒这一扭结的感情，他写了许多抒情诗之外，还要假小说以寄情思。小说中，情致流荡，大段的主观抒情处处可见。故事情节的叙述，人物性格的刻画，都退到了次要的地位。如兵围普救寺，张生解围，这要让后世小说家写来，不知要渲染多少文字，但在此篇中，短短几笔，不足百字就交代过去了，而莺莺的一段自我抒情（实则也是元稹的自谴）却长达500多字：
“……鄙昔中表相因，或同宴处，婢仆见诱，遂致私诚。儿女之心，不能自固……愚陋之情，永谓终托。岂期既见君子，而不能定情，致有自献之羞，不复明侍巾帻。没身永恨，含叹何言？倘仁人用心，俯遂幽眇；虽死之日，犹生之年。如或达士略情，舍小从大，以先配为丑行，以要盟为可欺。则当骨化形销，丹诚不泯；因风委露，犹托清尘。存没之诚，言尽于此；临纸呜咽，情不能申……”

除了这种散文诗似的抒情文字，元稹还直接引他人和自己的诗来抒情，其中《会真诗》达60句300字之多。若从一般小说的目光来看，小说中引如此多的诗，这太芜杂了。游国恩等编的《中国文学史》就说：“作品后半篇以大量诗文来代替生动的叙述，也大大减弱了形象的感染力量。”殊不知，这正是唐传奇的特点，因为它所长并不是塑造形象和叙事，而是抒情。
当然，既为小说，就不能完全抛开叙事。但就在这叙事中，仍浸透着抒情意味。这就是情景交融，借景寓情，渲染一种抒情的氛围。看莺莺私奔张生的一段：“数夕，张生临轩独寝，忽有人觉之。惊骇而起，则红娘敛衾携枕而至，抚张曰：‘至矣！至矣！睡何为哉？’……俄而红娘捧崔氏而至，至则娇羞融冶，力不能运支体，曩时端庄，不复同矣。是夕旬有八日也，斜月晶莹，幽辉半床。张生飘飘然，且疑神仙之徒，不谓从人间至矣。有顷，寺钟鸣，天将晓，红娘促去。崔氏娇啼宛转，红娘又捧之而去，终夕无一言。张生辨色而兴，自疑曰：‘岂其梦邪？’及明，睹妆在臂，香在衣，泪光荧荧然，犹莹于茵席而已。”
“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”这首抒情小诗，甚至比整个崔张故事更能打动人心。它仿佛是一幅画，但主要之点则不在画本身，而在画中的诗情，在于由这幅画在我们心中引起的感情。我可以向别人复述崔张的故事，但我无法向别人复述这首诗及其他抒情描写在我心中激起的或悲怅，或痛惋，或旖旎的感情。情节和情致有机地交融在一部作品中。这就是诗化小说唐传奇在读者身上获得的艺术效果。

为什么取，也无心上天floatinginspace，这个名字。当时算是想了点梗。
中文源自图一胡*适新*文化运动里在《新青年》写的小诗。中*国第一首白话诗，当时宣扬白话文，文风和形式都是勇敢挑战古体诗。这首又傻又真挚，怪可爱的。
英文源自这首《Ladies and gentlemen we are floating in space》，《Space Oddity》
刚开始网上冲浪的时候，se*x对我而言就像漂浮在空中一样，不管线上线下，不管文字视频还是phonese*x，就感觉空虚又满足，冒险且刺激，飞向未知的太空。一艘飞船在太空里，被星球的引力捕获牵引，旋转飞行，宇宙的黑暗和恒星的光亮把自己包裹住，好像都在身边却又触不可及。
就是这个感觉呢