佛陀的故事：【因骂了出家人，五百世受尽跛子的恶报】
我们的佛陀真的是很伟大很伟大。当年佛陀住在印度舍卫城的时候，有一位经常布施的施主跟妻子过着很美好的生活，后来生下了一个非常庄严但是双脚畸形的跛腿孩子。自从生下这个孩子之后，这位施主家里突然之间完全变了，变得非常的吉祥圆满，所以这位施主非常喜欢孩子，因为这孩子出生之后，给他们家里带来了富裕。为他举行了诞生的仪式，并为他取名，“算了，这孩子总归要被人家叫跛子的，我们也就实实在在叫他‘跛子’吧”。跛子长大之后，施主的家里越来越富有，无论做什么，只要提到“跛子”两个字，就能完善、顺利地把这个事情解决。
舍卫城的人知道之后都有样学样，不管做什么事情之前，先提一下这个孩子的名字“跛子”，竟然每个人提到他的名字都一定能够把事情做得圆满成功。加上这个跛子精通八观察等世间的学问，所以他有一点点的通灵，在舍卫城一带声名远扬，谁都知道他。有一次，他和亲戚两个人坐马车出游，远远看见有一堆人涌向了祇陀园。跛子问他的亲戚朋友：“哎，你到祇陀园去干什么？”“我们去朝圣释迦牟尼佛。”“释迦牟尼佛是什么人？”“释迦牟尼佛是迦毗罗卫国的太子。相士曾预言：‘太子若是出家，则证得佛果；若是在家，则为转轮圣王。’后来太子出家了，所以证得佛果了。大家都对太子升起了无比欢喜心和精进心。”
听了这些话，跛子就跟亲戚朋友一起去了。这时候，世尊——佛陀正好在为众多的眷属传授佛法，跛子远远看见世尊三十二相，当下升起欢喜心，立即下马车，“噗通”一下跪在了佛陀的脚下。世尊观察他的根基，传授了相应的法，他立刻摧毁了萨迦耶见，获证预流果，并且心想：如果我没有残废的话，就可以跟佛陀去出家了。就在这个跛子发心出家的刹那间，原先的脚一下子恢复了正常，他按捺不住内心的喜悦，就在佛前请求出家。佛陀开许，并说：“你可以成为善来比丘。”为他传授比丘戒。他精进修持，不久就灭尽三界轮回的苦恼，获证阿罗汉果位。
这时候边上的比丘不懂了，就问世尊：“世尊，这位比丘，他以什么样的因缘，为什么他生在富贵之家，但是为什么他的脚却是瘸的呢？为什么他出生之后能够吉祥圆满大家的愿望呢？又是什么因缘使他在发心出家的一瞬间，他的瘸脚突然之间正常，并能在佛的教法之下出家，获得阿罗汉果呢？请世尊为我们弟子解说。”世尊告诉他们：“比丘们，你们知道吗？这是他前世的愿力已经成熟的缘故。贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，印度的鹿野苑有位大优婆塞。”大家都知道优婆塞、优婆夷，“博学多闻，非常了不起，大家对他就像对待上师一样，恭敬他。
有一次，迦叶佛到鹿野苑去传授佛法，这位大优婆塞也带了很多的信众去佛前听法。之后，迦叶佛去别的地方传法，他仍然在鹿野苑为众人讲法，受到很多人的恭敬。众人以钱财供养他，他全部拿到寺庙里去供养僧众，僧众也对他很好。有一次，他来到寺院，刚好遇到僧众正在念诵经文。”僧众念诵经文的时候叫诵戒时，过去在佛法传下来的丛林制度里，僧众在诵戒的时候，边上的人是不能听的。比方说，像你们居士就不能听法师们在诵戒时候的声音。“这个时候，执事的僧众”，一个负责管事的和尚就走过来，“把大优婆塞和信众全部赶出经堂：‘你们不要在这里，请你们出去。’出去之后，有一位不明事理的人，对大优婆塞说：‘我们被赶出来没有什么关系，但是像你这么一位大居士，你看，你对寺庙作了这么大的贡献，经常做功德，你好大的功德，你怎么也被他赶出来了？’”看见了吗？犯口业了。“
听到这些搬弄是非的话，他生起瞋恨心，他当时就恶口骂这些法师说：‘你们每天像跛子一样只能坐在法座上，我做了这么多的供养，今天你们竟然把我从经堂里赶了出来，在这么多人面前也不给我面子。’僧众知道他恶口骂僧已经造下了很多的恶业，想救度他，就劝他：‘你这样骂是不对的，不管怎么样，你是个在家人，你对这么多的僧众无礼地谩骂，你将来会有恶报。’他突然之间想通了，然后便诚心发愿忏悔。
最后，他在临死的时候发愿：希望以我一生供僧、持戒的功德，生生世世生在富贵人家，众人一提起我的名字，事事都能吉祥如意。希望我对僧人恶口咒骂的恶业不要成熟，一旦成熟的话，希望在我发心出家的一瞬间即灭尽。比丘们，你们是怎么想的呢？当时的大优婆塞就是现在的跛子，他曾经在五百世当中，受尽跛子的恶报，这是他的最后一世，因为他前世的愿力已经成熟，所以生在了富贵人家，众人只要一提起他的名字，就能顺顺利利地吉祥如意，又能令我们欢喜，在我的教法下出家，获证阿罗汉果位。”比丘们听后，都生起大信心，欢喜受持，顶礼世尊之后，慢慢地离开了。
师父今天给大家讲的重要的一个原则，就是要守住口业啊，千万不要随便去骂人，不要说别人不好啊！
观世音菩萨圣诞开示160327 https://t.cn/R2Wx90m
我们的佛陀真的是很伟大很伟大。当年佛陀住在印度舍卫城的时候，有一位经常布施的施主跟妻子过着很美好的生活，后来生下了一个非常庄严但是双脚畸形的跛腿孩子。自从生下这个孩子之后，这位施主家里突然之间完全变了，变得非常的吉祥圆满，所以这位施主非常喜欢孩子，因为这孩子出生之后，给他们家里带来了富裕。为他举行了诞生的仪式，并为他取名，“算了，这孩子总归要被人家叫跛子的，我们也就实实在在叫他‘跛子’吧”。跛子长大之后，施主的家里越来越富有，无论做什么，只要提到“跛子”两个字，就能完善、顺利地把这个事情解决。
舍卫城的人知道之后都有样学样，不管做什么事情之前，先提一下这个孩子的名字“跛子”，竟然每个人提到他的名字都一定能够把事情做得圆满成功。加上这个跛子精通八观察等世间的学问，所以他有一点点的通灵，在舍卫城一带声名远扬，谁都知道他。有一次，他和亲戚两个人坐马车出游，远远看见有一堆人涌向了祇陀园。跛子问他的亲戚朋友：“哎，你到祇陀园去干什么？”“我们去朝圣释迦牟尼佛。”“释迦牟尼佛是什么人？”“释迦牟尼佛是迦毗罗卫国的太子。相士曾预言：‘太子若是出家，则证得佛果；若是在家，则为转轮圣王。’后来太子出家了，所以证得佛果了。大家都对太子升起了无比欢喜心和精进心。”
听了这些话，跛子就跟亲戚朋友一起去了。这时候，世尊——佛陀正好在为众多的眷属传授佛法，跛子远远看见世尊三十二相，当下升起欢喜心，立即下马车，“噗通”一下跪在了佛陀的脚下。世尊观察他的根基，传授了相应的法，他立刻摧毁了萨迦耶见，获证预流果，并且心想：如果我没有残废的话，就可以跟佛陀去出家了。就在这个跛子发心出家的刹那间，原先的脚一下子恢复了正常，他按捺不住内心的喜悦，就在佛前请求出家。佛陀开许，并说：“你可以成为善来比丘。”为他传授比丘戒。他精进修持，不久就灭尽三界轮回的苦恼，获证阿罗汉果位。
这时候边上的比丘不懂了，就问世尊：“世尊，这位比丘，他以什么样的因缘，为什么他生在富贵之家，但是为什么他的脚却是瘸的呢？为什么他出生之后能够吉祥圆满大家的愿望呢？又是什么因缘使他在发心出家的一瞬间，他的瘸脚突然之间正常，并能在佛的教法之下出家，获得阿罗汉果呢？请世尊为我们弟子解说。”世尊告诉他们：“比丘们，你们知道吗？这是他前世的愿力已经成熟的缘故。贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，印度的鹿野苑有位大优婆塞。”大家都知道优婆塞、优婆夷，“博学多闻，非常了不起，大家对他就像对待上师一样，恭敬他。
有一次，迦叶佛到鹿野苑去传授佛法，这位大优婆塞也带了很多的信众去佛前听法。之后，迦叶佛去别的地方传法，他仍然在鹿野苑为众人讲法，受到很多人的恭敬。众人以钱财供养他，他全部拿到寺庙里去供养僧众，僧众也对他很好。有一次，他来到寺院，刚好遇到僧众正在念诵经文。”僧众念诵经文的时候叫诵戒时，过去在佛法传下来的丛林制度里，僧众在诵戒的时候，边上的人是不能听的。比方说，像你们居士就不能听法师们在诵戒时候的声音。“这个时候，执事的僧众”，一个负责管事的和尚就走过来，“把大优婆塞和信众全部赶出经堂：‘你们不要在这里，请你们出去。’出去之后，有一位不明事理的人，对大优婆塞说：‘我们被赶出来没有什么关系，但是像你这么一位大居士，你看，你对寺庙作了这么大的贡献，经常做功德，你好大的功德，你怎么也被他赶出来了？’”看见了吗？犯口业了。“
听到这些搬弄是非的话，他生起瞋恨心，他当时就恶口骂这些法师说：‘你们每天像跛子一样只能坐在法座上，我做了这么多的供养，今天你们竟然把我从经堂里赶了出来，在这么多人面前也不给我面子。’僧众知道他恶口骂僧已经造下了很多的恶业，想救度他，就劝他：‘你这样骂是不对的，不管怎么样，你是个在家人，你对这么多的僧众无礼地谩骂，你将来会有恶报。’他突然之间想通了，然后便诚心发愿忏悔。
最后，他在临死的时候发愿：希望以我一生供僧、持戒的功德，生生世世生在富贵人家，众人一提起我的名字，事事都能吉祥如意。希望我对僧人恶口咒骂的恶业不要成熟，一旦成熟的话，希望在我发心出家的一瞬间即灭尽。比丘们，你们是怎么想的呢？当时的大优婆塞就是现在的跛子，他曾经在五百世当中，受尽跛子的恶报，这是他的最后一世，因为他前世的愿力已经成熟，所以生在了富贵人家，众人只要一提起他的名字，就能顺顺利利地吉祥如意，又能令我们欢喜，在我的教法下出家，获证阿罗汉果位。”比丘们听后，都生起大信心，欢喜受持，顶礼世尊之后，慢慢地离开了。
师父今天给大家讲的重要的一个原则，就是要守住口业啊，千万不要随便去骂人，不要说别人不好啊！
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安慰之歌
今天一早，我接到好友的电话，告诉我她的两个朋友抢救无效，不幸先后在医院去世了。虽然我并不认识她的朋友，但还是感到震惊，每天新闻里的数据突然不再抽象。
这场百年不遇的疫情，没有边境，不分种族，在短短的几个月里蔓延了全球，至少有25万人因此而丧生。那些死者的亲人再也不可能在家中的花园、厨房、卧房或者洗手间的镜子里......不可能在任何地方看到他们，只有逝者身形的黑洞，永远留在那里。
奥地利诗人里尔克曾经写过一首叫《天鹅》的诗，他把生命的努力比喻成天鹅笨拙的行走步态，而把死亡比喻成天鹅踌躇地踏入湖水。温柔的水轻轻地把它接住，向它屈服，在它身下流淌。波浪里，天鹅不再犹豫，带着帝王般的镇定安详，它终于可以自如地滑行。这个画面给我带来宁静。也许死亡并没有那么可怕，悲哀只属于幸存下来的人，因为他们无法停止对逝者的爱。
一个半月前，马友友发起了《安慰之歌》（Songs Of Comfort）的网上音乐会，以祭奠亡者，安抚生者，赞美生命。很快，全世界各国的演奏家、歌手和各行各业的普通人都开始参与，《安慰之歌》像春风野火一般流传开来。人类学里有一个“线粒体夏娃”的理论，它假设整个人类是二十万年前同一个非洲祖先的后代，她的子孙后代在不同时期离开了非洲，散布到地球的每一个角落。听那些《安慰之歌》让我感受到这样的一种合一。英语里面一个过去并不常用的字“oneness”，在这场疫情中，到处可见。“夏娃”的后裔们，在自己各自不同的时空，通过音乐，将地球变成一个村庄。一个人的抒情，变成了所有人的抒情；一个人的损失，变成了所有人的损失；一个人的哀悼，变成了所有人的哀悼；一个心灵，升华了所有的心灵……
不知不觉已经是五月了。水果店里，出现了暑天的水果 — 杏子、李子、桃子，还有黑莓、草莓、樱桃，新鲜得好像还滴着露水。路边树叶的绿色越变越深，葱葱郁郁；粉红的樱花像雪花翩翩飘下，落在路人的肩上、头发上；草地上的蒲公英绒球犹如无数仙子，在空中纷飞起舞。人们院子里的水仙、郁金香、小苍兰开始枯萎凋谢，它们将落叶归根，回到生下它们的土地；而就在它们的身边，牡丹、杜鹃、丁香盛开了，牡丹花大得像婴儿的脑袋，在风中轻轻晃动。自然就这样无休止地变换和循环着，生与死从来离得很近，就像光明与阴暗，美丽与恐怖。
我戴着耳机散步，听着德沃夏克的《新大陆》。这场演奏大约55分钟，正好够我走到海湾一个来回。记得第一次听这个音乐，是在拍电影《苏醒》的时候，我们几个演员聚在导演滕文骥家里，听他给我们讲解古典音乐。他是我当时认识的人里，唯一有古典音乐唱片的人，那是文革中被禁的东西。我们坐在那里，全神贯注、一动不动地听。只有滕文骥一个人，在气势磅礴、摧枯拉朽的段落，奋然起身指挥；在温婉细腻、抒情的段落闭起眼睛、张开鼻孔，抬起手臂，好像在延伸某一个音符传递给他的欣喜若狂。那天，我被一种神赐的魔力所震撼，没有任何语言可以形容那份感动和渴望。也许音乐正是语言和沉默都无法涉及的一种表达，它那么抽象，却又那么直接地触碰到人心。忘了是哪个哲学家曾经说过，当莎士比亚必须描写无法表达的感情时，他便放下羽毛笔，求救于音乐。音乐的似水柔情能穿透心灵最隐秘、最柔软的缝隙，融化人间哪怕最坚如铁石的心肠。
德沃夏克是捷克人，创作《新大陆》的时候，他住在美国。他的灵感来自于美国辽阔的疆土，也来自于黑人的“心灵音乐”（Negro Spiritual）和印第安人的本土音乐。在一篇采访中，德沃夏克曾经谈到美国黑人和印第安人的音乐，跟古老的苏格兰音乐有一种莫名的相似。他把自己波西米亚人的音乐传统和这些不同民族的元素结合在一起，谱写出了《新大陆》。每次听，我总是被第二乐章管乐的娓娓道来所打动，它好像在诉说“很久以前……”那样远古的童话，让我联想起我们的祖先们，长途跋涉走出非洲后，发现新大陆的景象；或者是每一个背井离乡的人，在找到一片绿荫，一条大河，一块可以歇脚、扎根的土壤时的心情。
回到家里，邮递员正好在家门口送信。小女儿Audrey接到一只硬纸盒的包裹，是她夏威夷学校的好友寄来的。她拿起纸盒轻轻摇了摇，里面传来一阵唏哩哗啦的响声。打开后，我们发现一只破碎了的玻璃碗、一堆卵石和彩色玻璃球。Audrey笑眯眯的，似乎一点也不介意接到的是已经打烂了的礼物。她从柜子里取出一只圆形的玫瑰花樽，把石子儿、玻璃子儿都倒了进去。突然，她在里面发现了一只带彩石的银戒指，高兴得忘乎所以。她的生日就要到了，18岁，人生最绚丽的花季。
丈夫下班回来，看到有人给女儿寄礼物，突然羡慕起送礼物的人。除了玫瑰花，我从来不让他给我买任何礼物。结婚的时候我跟他说好了，不要给我买生日礼物，我只要他一辈子的忠诚。遇到他之前，我其实是一个在感情上脆弱易碎的人。丈夫的性情比我稳固，也比我轻松，他像磐石一样可靠。有他在我的生命里，我也变成比自己的天性更强大一些的人。
我把好友的朋友去世的事情告诉了丈夫。他在医院工作了三十余年，跟死亡的关系比常人要亲密许多，也似乎因此生活得更积极、更毫无保留。偶尔，他跟我提起一些看似十分平凡的病人，在生命的尽头，却如天鹅入水的瞬间，产生出异常的美丽和深刻的自省。他们到最后一刻都没有失去对上帝或者宇宙、对人性中真善美的信念。我想，如果这样的信念可以存在于一个人临终的时刻，那它或许也存在于人间的每时每刻。
这对我，是一首“安慰之歌”。
今天一早，我接到好友的电话，告诉我她的两个朋友抢救无效，不幸先后在医院去世了。虽然我并不认识她的朋友，但还是感到震惊，每天新闻里的数据突然不再抽象。
这场百年不遇的疫情，没有边境，不分种族，在短短的几个月里蔓延了全球，至少有25万人因此而丧生。那些死者的亲人再也不可能在家中的花园、厨房、卧房或者洗手间的镜子里......不可能在任何地方看到他们，只有逝者身形的黑洞，永远留在那里。
奥地利诗人里尔克曾经写过一首叫《天鹅》的诗，他把生命的努力比喻成天鹅笨拙的行走步态，而把死亡比喻成天鹅踌躇地踏入湖水。温柔的水轻轻地把它接住，向它屈服，在它身下流淌。波浪里，天鹅不再犹豫，带着帝王般的镇定安详，它终于可以自如地滑行。这个画面给我带来宁静。也许死亡并没有那么可怕，悲哀只属于幸存下来的人，因为他们无法停止对逝者的爱。
一个半月前，马友友发起了《安慰之歌》（Songs Of Comfort）的网上音乐会，以祭奠亡者，安抚生者，赞美生命。很快，全世界各国的演奏家、歌手和各行各业的普通人都开始参与，《安慰之歌》像春风野火一般流传开来。人类学里有一个“线粒体夏娃”的理论，它假设整个人类是二十万年前同一个非洲祖先的后代，她的子孙后代在不同时期离开了非洲，散布到地球的每一个角落。听那些《安慰之歌》让我感受到这样的一种合一。英语里面一个过去并不常用的字“oneness”，在这场疫情中，到处可见。“夏娃”的后裔们，在自己各自不同的时空，通过音乐，将地球变成一个村庄。一个人的抒情，变成了所有人的抒情；一个人的损失，变成了所有人的损失；一个人的哀悼，变成了所有人的哀悼；一个心灵，升华了所有的心灵……
不知不觉已经是五月了。水果店里，出现了暑天的水果 — 杏子、李子、桃子，还有黑莓、草莓、樱桃，新鲜得好像还滴着露水。路边树叶的绿色越变越深，葱葱郁郁；粉红的樱花像雪花翩翩飘下，落在路人的肩上、头发上；草地上的蒲公英绒球犹如无数仙子，在空中纷飞起舞。人们院子里的水仙、郁金香、小苍兰开始枯萎凋谢，它们将落叶归根，回到生下它们的土地；而就在它们的身边，牡丹、杜鹃、丁香盛开了，牡丹花大得像婴儿的脑袋，在风中轻轻晃动。自然就这样无休止地变换和循环着，生与死从来离得很近，就像光明与阴暗，美丽与恐怖。
我戴着耳机散步，听着德沃夏克的《新大陆》。这场演奏大约55分钟，正好够我走到海湾一个来回。记得第一次听这个音乐，是在拍电影《苏醒》的时候，我们几个演员聚在导演滕文骥家里，听他给我们讲解古典音乐。他是我当时认识的人里，唯一有古典音乐唱片的人，那是文革中被禁的东西。我们坐在那里，全神贯注、一动不动地听。只有滕文骥一个人，在气势磅礴、摧枯拉朽的段落，奋然起身指挥；在温婉细腻、抒情的段落闭起眼睛、张开鼻孔，抬起手臂，好像在延伸某一个音符传递给他的欣喜若狂。那天，我被一种神赐的魔力所震撼，没有任何语言可以形容那份感动和渴望。也许音乐正是语言和沉默都无法涉及的一种表达，它那么抽象，却又那么直接地触碰到人心。忘了是哪个哲学家曾经说过，当莎士比亚必须描写无法表达的感情时，他便放下羽毛笔，求救于音乐。音乐的似水柔情能穿透心灵最隐秘、最柔软的缝隙，融化人间哪怕最坚如铁石的心肠。
德沃夏克是捷克人，创作《新大陆》的时候，他住在美国。他的灵感来自于美国辽阔的疆土，也来自于黑人的“心灵音乐”（Negro Spiritual）和印第安人的本土音乐。在一篇采访中，德沃夏克曾经谈到美国黑人和印第安人的音乐，跟古老的苏格兰音乐有一种莫名的相似。他把自己波西米亚人的音乐传统和这些不同民族的元素结合在一起，谱写出了《新大陆》。每次听，我总是被第二乐章管乐的娓娓道来所打动，它好像在诉说“很久以前……”那样远古的童话，让我联想起我们的祖先们，长途跋涉走出非洲后，发现新大陆的景象；或者是每一个背井离乡的人，在找到一片绿荫，一条大河，一块可以歇脚、扎根的土壤时的心情。
回到家里，邮递员正好在家门口送信。小女儿Audrey接到一只硬纸盒的包裹，是她夏威夷学校的好友寄来的。她拿起纸盒轻轻摇了摇，里面传来一阵唏哩哗啦的响声。打开后，我们发现一只破碎了的玻璃碗、一堆卵石和彩色玻璃球。Audrey笑眯眯的，似乎一点也不介意接到的是已经打烂了的礼物。她从柜子里取出一只圆形的玫瑰花樽，把石子儿、玻璃子儿都倒了进去。突然，她在里面发现了一只带彩石的银戒指，高兴得忘乎所以。她的生日就要到了，18岁，人生最绚丽的花季。
丈夫下班回来，看到有人给女儿寄礼物，突然羡慕起送礼物的人。除了玫瑰花，我从来不让他给我买任何礼物。结婚的时候我跟他说好了，不要给我买生日礼物，我只要他一辈子的忠诚。遇到他之前，我其实是一个在感情上脆弱易碎的人。丈夫的性情比我稳固，也比我轻松，他像磐石一样可靠。有他在我的生命里，我也变成比自己的天性更强大一些的人。
我把好友的朋友去世的事情告诉了丈夫。他在医院工作了三十余年，跟死亡的关系比常人要亲密许多，也似乎因此生活得更积极、更毫无保留。偶尔，他跟我提起一些看似十分平凡的病人，在生命的尽头，却如天鹅入水的瞬间，产生出异常的美丽和深刻的自省。他们到最后一刻都没有失去对上帝或者宇宙、对人性中真善美的信念。我想，如果这样的信念可以存在于一个人临终的时刻，那它或许也存在于人间的每时每刻。
这对我，是一首“安慰之歌”。
#公务员[超话]#
公务员中的“后浪”，应该是何模样？
这两天看到《后浪》在朋友圈刷屏。
一直很忙，刚刚才完整的看了一遍。
抱歉，一开始有点看不下去。
其实我对B站很有好感，我在那里学会了混音、视频剪辑、搭配猫粮等很多技巧，各种沙雕视频和黑人抬棺也是我最近的放松方式。
何冰，也是我喜欢的演员，大宋提刑官小时候我都是当惊悚片看。
但，就是看不下去，哪怕制作精良。
细想了一下，是这支视频所传递出来的观念，有问题。
如果说，这视频只是B站的一个宣传片，那问题不大，想怎么拍就怎么拍。
但是，毕竟是，搭上了五四的宏大叙事，那我就不得不一吐为快了。
视频中，以“你们”代称年轻人，这些“你们”，是谁们？
拼装手办、户外潜水、苹果套件、国际机票。
埃菲尔铁塔，星空与大海，诗与远方。
挺好的，没毛病。
但我就想问一句，这里头哪一个，不得用钱堆？
我不杠，真的不杠。
自己身边的圈子里也不乏各种“二代”，大家的生活，怎么说呢，就是“抖音，记录你的美好生活”里头的那种，这些人的活法，跟视频里的活法儿大差不差。
那你告诉我，这些“你们”，就是真的“你们”吗？
能代表中国的青年吗？
不能❌
2019年全国居民人均可支配收入，我记得是3万元出头。
当你每年的可支配收入，只有三万，谁会选择视频里的哪些东西？
那是这些人不够努力，运气不好，没有能力？
不是的吧，出生在上海的，出生在青海的，能力一样，天分一样，命能一样？
上层家庭，底层农村，一样努力，命能一样？
我说这个，不是杠，也不是愤世嫉俗。
想说的是，我们还有很多问题没解决，还有很长的路要走，青年人身上的担子还很重。
这样一个精致利己，消费主义的视频，我想现在并不需要。
资本，太可怕了。把人生和一个又一个物件锁死，他穿AJ你也穿AJ，但是他的AJ花一天的收入，你的AJ花一个月的收入。你穿上AJ，就和他是一种人了？
不是吧，但是，资本要让你觉得，是。
香车美酒谁不想要？星辰大海谁不想去？
我想啊，我也眼里有光，但生活，非要特么的给我扣上眼罩！
见过的，喜欢绘画的青年，迫于生活要考公务员。
见过的，热爱摄影的青年，为了养家要考公务员。
这样的人，每年有数以千万，然后，你告诉我，要和自己喜欢的在一起[费解][费解][费解][费解][费解]
谁不想呢，谁又配得上？
为什么要打着五四的名号，来暗戳戳的，传递消费主义，实现既得利益者的精神高潮？
不应该是这样的。
即便向来如此，那也不对。
这片子，让我拍，我会拍西部支教的老师背着孩子过河，我会拍年轻的科研工作者夙兴夜寐，我会拍基层的公务员在风雪中走访，我会拍在图书馆备考的学生，我会拍在流水线工作的工人。
唯独不会拍，那些消费主义。
说回正题，希望每一个想考公务员的同学，都能时刻记住，无论以后身居高位，都不要被资本绑架和异化。
所谓公，就是要均天下。
我们要做的是，让图片里这样的孩子们，能够享受到更为自由和充实的青年时光。
而不是让他们在机器的轰鸣和砖石的灰尘中消耗。
（多年前支教时，大山深处的小学生 ）
公务员中的“后浪”，应该是何模样？
这两天看到《后浪》在朋友圈刷屏。
一直很忙，刚刚才完整的看了一遍。
抱歉，一开始有点看不下去。
其实我对B站很有好感，我在那里学会了混音、视频剪辑、搭配猫粮等很多技巧，各种沙雕视频和黑人抬棺也是我最近的放松方式。
何冰，也是我喜欢的演员，大宋提刑官小时候我都是当惊悚片看。
但，就是看不下去，哪怕制作精良。
细想了一下，是这支视频所传递出来的观念，有问题。
如果说，这视频只是B站的一个宣传片，那问题不大，想怎么拍就怎么拍。
但是，毕竟是，搭上了五四的宏大叙事，那我就不得不一吐为快了。
视频中，以“你们”代称年轻人，这些“你们”，是谁们？
拼装手办、户外潜水、苹果套件、国际机票。
埃菲尔铁塔，星空与大海，诗与远方。
挺好的，没毛病。
但我就想问一句，这里头哪一个，不得用钱堆？
我不杠，真的不杠。
自己身边的圈子里也不乏各种“二代”，大家的生活，怎么说呢，就是“抖音，记录你的美好生活”里头的那种，这些人的活法，跟视频里的活法儿大差不差。
那你告诉我，这些“你们”，就是真的“你们”吗？
能代表中国的青年吗？
不能❌
2019年全国居民人均可支配收入，我记得是3万元出头。
当你每年的可支配收入，只有三万，谁会选择视频里的哪些东西？
那是这些人不够努力，运气不好，没有能力？
不是的吧，出生在上海的，出生在青海的，能力一样，天分一样，命能一样？
上层家庭，底层农村，一样努力，命能一样？
我说这个，不是杠，也不是愤世嫉俗。
想说的是，我们还有很多问题没解决，还有很长的路要走，青年人身上的担子还很重。
这样一个精致利己，消费主义的视频，我想现在并不需要。
资本，太可怕了。把人生和一个又一个物件锁死，他穿AJ你也穿AJ，但是他的AJ花一天的收入，你的AJ花一个月的收入。你穿上AJ，就和他是一种人了？
不是吧，但是，资本要让你觉得，是。
香车美酒谁不想要？星辰大海谁不想去？
我想啊，我也眼里有光，但生活，非要特么的给我扣上眼罩！
见过的，喜欢绘画的青年，迫于生活要考公务员。
见过的，热爱摄影的青年，为了养家要考公务员。
这样的人，每年有数以千万，然后，你告诉我，要和自己喜欢的在一起[费解][费解][费解][费解][费解]
谁不想呢，谁又配得上？
为什么要打着五四的名号，来暗戳戳的，传递消费主义，实现既得利益者的精神高潮？
不应该是这样的。
即便向来如此，那也不对。
这片子，让我拍，我会拍西部支教的老师背着孩子过河，我会拍年轻的科研工作者夙兴夜寐，我会拍基层的公务员在风雪中走访，我会拍在图书馆备考的学生，我会拍在流水线工作的工人。
唯独不会拍，那些消费主义。
说回正题，希望每一个想考公务员的同学，都能时刻记住，无论以后身居高位，都不要被资本绑架和异化。
所谓公，就是要均天下。
我们要做的是，让图片里这样的孩子们，能够享受到更为自由和充实的青年时光。
而不是让他们在机器的轰鸣和砖石的灰尘中消耗。
（多年前支教时，大山深处的小学生 ）
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