昨天追了《火舞黄沙》一口气追了十六集，今天又在补《金枝欲孽》
想起之前有人质疑为啥佘诗曼能老是演美人，看了《金枝欲孽》才明白她的确是楚楚动人，我见犹怜。不同于现在内娱小白花的强行扮弱装傻，她有股子将碎而未碎，泪盈于睫却不落的劲儿，更有深藏不露的高智商感，给人感觉是一定会好好活到全剧终的那种。

再读
想起那年站在讲台上 我近乎绝望地读出那句：世间已无张居正
是啊，他已经走了很久了，世间还有多少人在惦念他，我不知道，可他好像又一直活着
活在我心

每当说起他 我总要费劲口舌为他辩解，其实也不是辩解 我知道他不是什么彻头彻尾的好人
他没有海瑞那样近乎偏执的清廉，他也不是什么卑躬屈膝的奴才式忠臣，他搞权谋，他玩权势

他不是神

但他努力去发挥神的作用
正如当年明月所说，他在得到权势地位后却愿意冲破这一切 站在最高点后 将利益散给苦苦挣扎的世人

他从未忘记
这就足够了
千帆过尽不忘初心，说的简单又有几人能做到呢
张居正做到了，他做到了

以至于我在历史课本上看见他的名字，看见一条鞭法，泪盈于睫
你看 原来还有那么多人记得你啊
现在是你期待的海晏河清吗
#山东师范大学[超话]#
我在他的名字下划了一道线
写到 世间已无张居正。

一边收拾房间一边听这一期，从浑身发毛到泪盈于睫。

这期从legging、胸贴、安全裤所代表的女性穿衣自由，延展到女性的空间自由。对女性的言行，其中包括穿衣这个类别的限制，其实是对女性进入公共空间后所占据的地位的限制。我们被教育要比男性更得体，是被第一性要求空间静默，不能让权力主体感觉到任何一丝被侵犯和被打扰的感觉。

由此联想到各种场景下“媛”的出现，从最早的“佛媛”（身处传统文化氛围浓郁的场景中），到荒谬的“病媛”，再到朋友亲身经历的“高铁媛”，以及最近处于风口浪尖的“飞盘媛”，本质都是要求女性不能在公共空间散发女性特质。女性特质是女性主体的表征，任何时候对于男性为主体的社会环境中就是侵犯和打扰。

这也解释了男性为何需要女性具有女性特质的同时厌恶公共空间里出现这种特质。一方面，女性及其所具有的特质是资源，是被认为“私人化”的，因此男性对于女性特质流入公共场合有一种财产流失的愤怒。另一方面这种女性自由展现性别特征的行为又是与相对应的男性特质争抢地盘。这又回到了性别空间的主题上，空间就是最大的特权。

对女性的空间限制是长期和潜移默化的。属于女性的空间范围是床上床下，厅堂厨房。女性不被鼓励进入到更广泛的场域里，比如竞技场所和工作场所。与此对应的是工具化缺失，比如从前没有适合青春期刚发育的女生穿的运动内衣，比如女性夏装没有口袋。而男性则被鼓励去开疆拓土，先有欲求再有战争。

站坐时要双腿并拢，佝偻着被以便于藏起胸部，对女性性器官的污名化，指向让女性尽量缩小自己占据的空间。这期提到女性唯一被允许占据更大的空间以及在公共空间里展现女性特质的时期，是怀孕及哺乳期，这是女性作为资源被使用的证明。但这种占据又是向内的，不得不的，因为女性的子宫在身体内部撑开了自己的空间。听到这里我真的忍不住流眼泪。

最近搬家，对于空间就是特权这件事尤为感触。空间特权意味着高、大、中心化、个人化。因此经济政治文化中心永远在最好的位置，集权中心永远在最中心的地段，代表权力的建筑永远宽阔、高大、富丽堂皇。空间和时间一样都是有限资源，有限意味着零和博弈，有人占得多，自然就会有人占得少，意味着它最重要，真正的权力主体必须想方设法将其控制在自己手中。

作为公民，我们实际上不拥有任何空间的所有权。作为普通人，我们的人均空间极为有限，空间利用由此成为课题。作为女性，我们被各种规训驱逐出正常空间。

空间即权力。哪怕仍然对于穿legging露出“骆驼趾”感到羞耻，也可以先以其他方式尽情的美丽和绽放，由你来决定你可以拥有多大的领土。