《再谈隐入尘烟》
与网上大多数人不同，我觉得隐入尘烟最大的问题在于作为一个现实主义电影，它不现实。
无论是主角的爱，还是主角的苦，都只是城里人精神世界的投射。
现实中的农民有没有爱？有，但不是那样表达的；
现实中的农民有没有苦？有，但不是那样的苦。
农民的爱是怎么样的？
就电影里那一辈人来说，大部分农民会在年轻时或读书时喜欢上一个人，但往往不会表达出来，然后在繁重的劳动里不再提起，仿佛没有爱过，仿佛此生无悲喜。
所以，在当年的快手里，你会看到许多底层妇女追逐类似靳东这样的明星，把明星当虚拟恋人；或者在社交媒体上说自己命苦，下辈子不再当女人。
同样的，你也会在农村的酒桌上听到酒醉的男人唱酒歌唱得泪流满面，其实唱的不是酒，是自己。
什么看到对方就想白头、对方吃苦自己就落泪、以表面的坚硬掩饰内心的疼爱等等，只是年轻人假想的农村中年人爱情。
爱而不得、爱而不说、爱而不知，这才是农村中老年人感情生活的现实。

农民的苦是怎么样的？
不是天天在尔虞吾诈、勾心斗角、除了吃就是性。
农民的苦是很具体的，具体到砌院墙的一块砖、猪牛羊下崽的一声叫唤、孩子上学的一毛钱、打工和种地的每一滴汗水。
什么村长和村主任的斗争、众多村人的挤兑、镇上买衣服被瞧不起等等，与农民的真实苦难没什么直接联系，这些苦难只是城里小资阶级生活的投影：上司的内斗、职场的挤压、大商场的高傲。农民的苦不是这些。

隐入尘烟这样的电影，只是拍给城里人看的，或者给离开了农村又想旧梦重温的农村孩子看的——给他们一次自我感动的机会，给他们一种“我爱着这人间”的错觉。
这样的电影，在绝大多数的农村和农民那里没有任何吸引力。
问题就在于，它只是满足城里人“心疼癖”的农村。

你问我凭什么可以这么说？
首先，我是一个搞人文学术研究的，评论文学也评论艺术，而且是在有大量阅读量、观片量基础之上的评论。
其次，我亲身参加过脱贫攻坚以及眼下的乡村振兴，对农村和农民非常熟悉。
第二点非常重要。

当然，隐入尘烟不该被下架。尽管它充满了小资产阶级的傲慢和臆想。

北条时政，源赖朝妻子北条政子的父亲。出生于伊豆国田方郡北条（韮山町，今伊豆之国市），北条家遗迹有愿成就院（今存）和室町时期的堀越公方（ほりこしくぼう）御所迹。

北条时政于保延四年（1138）出生，比女婿源赖朝年长9岁，几乎算是和源赖朝同一辈的人。一般认为《吾妻镜》中对于镰仓草创时期北条家的实力的记载不真实，真实的情况是最初北条氏在镰仓幕府中领地又少，实力很弱。也有学者（比如关幸彦）依然强调北条家是在厅的地方豪强，实力不可小觑（也有一定道理，比如北条家的据点距离伊豆国府三岛很近，信息和物流都很方便）。
北条家之祖是（桓武平氏）平直方，平直方的曾祖是平贞盛（平国香之子，平将门的堂兄弟，天庆三年与藤原秀乡一起讨灭平将门。平贞盛的两个儿子：平直方和平维衡，平维衡是平清盛的祖先）。长元元年（1028）东国的平忠常（平良文的孙子）之乱（平忠常杀死房总守，被认为是平将门再来，引起一阵恐慌），平直方被任命为追讨使，未能成功，更换为源赖信（源赖光的弟弟，八幡太郎源义家的祖父）追讨，最后功劳归了河内源氏。平直方可能欣赏武士源赖信，就将女儿嫁给源赖信的儿子源赖义（八幡太郎源义家的父亲），把镰仓的房子也让给了源赖义。平直方很有眼光，后来源赖义和源义家父子在前九年合战和后三年合战中立下赫赫武功。

#古力娜扎[超话]#
心路(经典)
这个世上，道路千万条，
最难走的从来不是脚下的路，
而是心路，
心上的路，从来没有件件如愿的，
总有不遂人意，必须靠自己克服，
这世，最难走的路是心路，
最难过的坎是心坎，
人生如路，总会走到终点，
心灵如路，总会面对波澜，
人生路难不走，最难走的是心路，
一辈很短，眨眼间就过完，
什么都别伤心，凡事看淡些，
顺其自然，随心随缘，
心宽，路便宽，
知足，就幸福。