20句浓缩了梁实秋散文的精华好句子
1.大抵花有色则无香，有香则无色。
2.心里的火永远不要灭，哪怕别人只能看到烟。
3.我不要你风生虎啸，我愿你老来无事饱加餐。
4.只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。
5.文明不是短期能积累起来的，但却可以毁灭与一旦。
6.瘦肉鲜明似火，肥肉依稀透明，佐酒下饭为无上妙品。
7.你走，我不送你；你来，无论多大的风雨，我要去接你。
8.无竹令人俗，无肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐笋煮肉。
9.美食者不必是饕餮客，因为美食者重在食物的质，而非量。
10.最好的交流或许不是毫无保留地坦诚，而是有选择性地沉默。
11.所以旅行只是旅行，他能有什么样的意义，就在于你能给它什么样的意义。
12.生活还是那样，它只是静静地在这儿看着你，等着你走出改变的第一步。
13.恶衣恶食，不足为耻；丰衣丰食，不足为荣。这在个人修养上是应有的认识。
14.我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。
15.常听人说：“若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若一辈子不得安，娶姨太太。”
16.禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山、水是水，继而山不是山、水不是水，终乃山还是山、水还是水。
17.一排排西府海棠，高及丈许，而绿鬓朱颜，正在风情万种、春色撩人的阶段，令人有忽逢绝艳之感。
18.“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈”，这是很平实的话。虽不必如荀粲之惑溺，或蒙庄之鼓歇，但夫妻一旦永诀，则不能不中心惨怛。
19.树与人早晚都是同一命运，都要倒下去，只有一点不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的风波。
20.世界太大，别人的路是参考，不是标准。你必须找到属于你自己的，你要学会捂上耳朵，不去听身边熙熙攘攘的声音，听听你自己的声音。
1.大抵花有色则无香，有香则无色。
2.心里的火永远不要灭，哪怕别人只能看到烟。
3.我不要你风生虎啸，我愿你老来无事饱加餐。
4.只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。
5.文明不是短期能积累起来的，但却可以毁灭与一旦。
6.瘦肉鲜明似火，肥肉依稀透明，佐酒下饭为无上妙品。
7.你走，我不送你；你来，无论多大的风雨，我要去接你。
8.无竹令人俗，无肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐笋煮肉。
9.美食者不必是饕餮客，因为美食者重在食物的质，而非量。
10.最好的交流或许不是毫无保留地坦诚，而是有选择性地沉默。
11.所以旅行只是旅行，他能有什么样的意义，就在于你能给它什么样的意义。
12.生活还是那样，它只是静静地在这儿看着你，等着你走出改变的第一步。
13.恶衣恶食，不足为耻；丰衣丰食，不足为荣。这在个人修养上是应有的认识。
14.我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。
15.常听人说：“若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若一辈子不得安，娶姨太太。”
16.禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山、水是水，继而山不是山、水不是水，终乃山还是山、水还是水。
17.一排排西府海棠，高及丈许，而绿鬓朱颜，正在风情万种、春色撩人的阶段，令人有忽逢绝艳之感。
18.“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈”，这是很平实的话。虽不必如荀粲之惑溺，或蒙庄之鼓歇，但夫妻一旦永诀，则不能不中心惨怛。
19.树与人早晚都是同一命运，都要倒下去，只有一点不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的风波。
20.世界太大，别人的路是参考，不是标准。你必须找到属于你自己的，你要学会捂上耳朵，不去听身边熙熙攘攘的声音，听听你自己的声音。
20句浓缩了梁实秋散文的精华好句子
1.大抵花有色则无香，有香则无色。
2.心里的火永远不要灭，哪怕别人只能看到烟。
3.我不要你风生虎啸，我愿你老来无事饱加餐。
4.只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。
5.文明不是短期能积累起来的，但却可以毁灭与一旦。
6.瘦肉鲜明似火，肥肉依稀透明，佐酒下饭为无上妙品。
7.你走，我不送你；你来，无论多大的风雨，我要去接你。
8.无竹令人俗，无肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐笋煮肉。
9.美食者不必是饕餮客，因为美食者重在食物的质，而非量。
10.最好的交流或许不是毫无保留地坦诚，而是有选择性地沉默。
11.所以旅行只是旅行，他能有什么样的意义，就在于你能给它什么样的意义。
12.生活还是那样，它只是静静地在这儿看着你，等着你走出改变的第一步。
13.恶衣恶食，不足为耻；丰衣丰食，不足为荣。这在个人修养上是应有的认识。
14.我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。
15.常听人说：“若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若一辈子不得安，娶姨太太。”
16.禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山、水是水，继而山不是山、水不是水，终乃山还是山、水还是水。
17.一排排西府海棠，高及丈许，而绿鬓朱颜，正在风情万种、春色撩人的阶段，令人有忽逢绝艳之感。
18.“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈”，这是很平实的话。虽不必如荀粲之惑溺，或蒙庄之鼓歇，但夫妻一旦永诀，则不能不中心惨怛。
19.树与人早晚都是同一命运，都要倒下去，只有一点不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的风波。
20.世界太大，别人的路是参考，不是标准。你必须找到属于你自己的，你要学会捂上耳朵，不去听身边熙熙攘攘的声音，听听你自己的声音。
1.大抵花有色则无香，有香则无色。
2.心里的火永远不要灭，哪怕别人只能看到烟。
3.我不要你风生虎啸，我愿你老来无事饱加餐。
4.只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。
5.文明不是短期能积累起来的，但却可以毁灭与一旦。
6.瘦肉鲜明似火，肥肉依稀透明，佐酒下饭为无上妙品。
7.你走，我不送你；你来，无论多大的风雨，我要去接你。
8.无竹令人俗，无肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐笋煮肉。
9.美食者不必是饕餮客，因为美食者重在食物的质，而非量。
10.最好的交流或许不是毫无保留地坦诚，而是有选择性地沉默。
11.所以旅行只是旅行，他能有什么样的意义，就在于你能给它什么样的意义。
12.生活还是那样，它只是静静地在这儿看着你，等着你走出改变的第一步。
13.恶衣恶食，不足为耻；丰衣丰食，不足为荣。这在个人修养上是应有的认识。
14.我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。
15.常听人说：“若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若一辈子不得安，娶姨太太。”
16.禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山、水是水，继而山不是山、水不是水，终乃山还是山、水还是水。
17.一排排西府海棠，高及丈许，而绿鬓朱颜，正在风情万种、春色撩人的阶段，令人有忽逢绝艳之感。
18.“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈”，这是很平实的话。虽不必如荀粲之惑溺，或蒙庄之鼓歇，但夫妻一旦永诀，则不能不中心惨怛。
19.树与人早晚都是同一命运，都要倒下去，只有一点不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的风波。
20.世界太大，别人的路是参考，不是标准。你必须找到属于你自己的，你要学会捂上耳朵，不去听身边熙熙攘攘的声音，听听你自己的声音。
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1.大抵花有色则无香，有香则无色。
2.心里的火永远不要灭，哪怕别人只能看到烟。
3.我不要你风生虎啸，我愿你老来无事饱加餐。
4.只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。
5.文明不是短期能积累起来的，但却可以毁灭与一旦。
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8.无竹令人俗，无肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐笋煮肉。
9.美食者不必是饕餮客，因为美食者重在食物的质，而非量。
10.最好的交流或许不是毫无保留地坦诚，而是有选择性地沉默。
11.所以旅行只是旅行，他能有什么样的意义，就在于你能给它什么样的意义。
12.生活还是那样，它只是静静地在这儿看着你，等着你走出改变的第一步。
13.恶衣恶食，不足为耻；丰衣丰食，不足为荣。这在个人修养上是应有的认识。
14.我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。
15.常听人说：“若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若一辈子不得安，娶姨太太。”
16.禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山、水是水，继而山不是山、水不是水，终乃山还是山、水还是水。
17.一排排西府海棠，高及丈许，而绿鬓朱颜，正在风情万种、春色撩人的阶段，令人有忽逢绝艳之感。
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19.树与人早晚都是同一命运，都要倒下去，只有一点不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的风波。
20.世界太大，别人的路是参考，不是标准。你必须找到属于你自己的，你要学会捂上耳朵，不去听身边熙熙攘攘的声音，听听你自己的声音。
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15.常听人说：“若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若一辈子不得安，娶姨太太。”
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18.“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈”，这是很平实的话。虽不必如荀粲之惑溺，或蒙庄之鼓歇，但夫妻一旦永诀，则不能不中心惨怛。
19.树与人早晚都是同一命运，都要倒下去，只有一点不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的风波。
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