活佛師尊慈訓:
全世界的芸芸眾生，在地球的哪一個地方最安全？
只要你覺得安全就是安全，因為你們有佛堂，人間一佛堂，天上一朵蓮花
大家修辦的人聚集在一起，就安全了。
求道能夠讓你躲劫避難，當然上天會給你轉化，可是真正的躲劫避難，還是得靠你真心下功夫，真真實實的去廣結善緣，渡人，成全有緣眾生，救渡他們，家人，以及眾生們的九玄七祖。
這才是 老母降道，救元靈，三曹普渡真實義。
人來來去去，在這個人世間來了好幾回，輪迴了好幾回，所以今世能夠來得道、學道、修道，就要好好的珍惜，好好的發揮你們自己。
你們知不知道自己的責任、使命，很重要也很偉大，可是你不可以過於清高，也不可以太驕傲，太驕傲就無法走入人群，去渡化眾生了。
你們跟一般人不同的是你們的品格修養，不只是外表而已，下功夫不只是表面功夫，自己要以身示道，以身作則，以德服人，救渡元靈，得要真真實實在日常生活之中，在你們對待父母以及與兄弟姊妹相處時，或者跟周遭的人相處之中，都要有道，才是真正的道在日常生活當中，「道化家庭」「道化社會」才能夠改變這個世界，才能夠淨化這個人間。
既然是「道化家庭」，大家的氣氛就應該很和諧，心態要平和，不要一點小事情，都要斤斤計較，能做一家人也是一緣份，無論這個緣好緣，或是孽緣，要把不好的轉為善緣，好緣的更要好好珍惜，讓大家的心和心相連，這樣才能帶動心靈成長。
如果你是你，我是我，那怎麼修道呀？既然是一家人，就要和和氣氣相處，就好像兄弟姊妹一樣很快樂，不要有界線。
為師送給大家的訓中訓就是
「道化家庭」，每個人都有家，你們的家幸不幸福？為什麼會幸福？
（道化家庭）那你們全家人都求道了嗎？齊家了嗎？
每一個人都有一個家，這個家可為你們擋風遮雨。
它無為的犧牲自己為了誰？為了家裡的主人，對不對啊？
有沒有感謝你們的家？有沒有糟蹋你們的家？
因為有家所以你們不會流離失所，且看看那些遊牧民族沒有家，他到處去流浪，可不可憐？
而你們有一個幸福而溫暖的家，幸不幸福？有沒有感恩？
大家看看，日月星辰有天空是它的家；
天地間的萬事萬物，地是它的家。
人嘛也有一個家，靈性也有一個家，在理天，而不是地府，肉體的家就是我們在人世間的家，所以大家要愛惜、要珍惜它。
有朝一日會消失，會壞掉，所以在這短暫當中，你要珍惜這個家，不但要珍惜它，也要發揮它的作用，你不發揮它的作用，等於這間家沒有作用。
所以你那間溫暖的家也是要好好的保護它、照顧它。
把道帶到你的家裡面去，家家都是佛堂，家家都生佛，家家都和諧、平安。
好！那你們要不要發心願？（要）
發什麼心願？（道化家庭）
對嘛！聲音要一致，那才會「道化家庭」。是不是？
徒兒啊！天地間的東西，有朝一日也是會化為烏有，天地間的東西，有朝一日也是會給你們用完，不要以為你的福氣，可以享之不盡、用之不竭，肉身永不死，所謂道法自然
人生無常，生老病死是必然。
幸福不是永遠都有的，你不去造福，你就沒有這福氣和福澤。
徒兒啊！如今的時勢，天時很緊急，已經不早啦！
時機已經很晚了，當有一天，看不到太陽的時候，你們要怎麼辦﹖
當有一天，沒有水喝的時候，你們要怎麼辦﹖
一杯水可能比千金萬兩還要貴，甚至千兩萬金也買不到。
人啊！沒有東西還可以，沒有水喝怎麼活啊！
天地萬物都是需要陽光，雨水才能生長，才能生存。
為師要告訴徒兒們，要珍惜眼前這一切。
如今大家所該做的，就要用『道』化你的家庭，不要以為你上岸了，有你的家人，如果你愛你的家人，你忍心看他們還在苦海受苦嗎﹖
當你已求道，在這裡聽道理，你的九玄七祖，在外頭靜靜的聽，你們有專心聽嗎﹖
要知道啊 他們是非常的擔心，天時緊急，大清算就在此刻，你們不好好的把握，你們不珍惜、不發心、不行功了愿，錯過了，就不會再回來了，吃虧的是你們自己啊…
徒兒們！你要牢牢的記住為師的話。
不要以為說，未來的光景還很多，還很年輕。
別忘了，每一個人的命運，誰也不能夠預料，下一分下一秒，將會有什麼事，大家也不知道。所以此時此刻，都要存著感恩的心、慈悲的心、善良的心。
雖然大家目前所能夠享受的快樂還很多很多，別忘了，樂極生悲，這四個字。不要以為自己還有很長的路可以走。
雖然你現在所擁有的很多，但是一旦無常來到，你擁有的再多，你也無法去用它，一切都完了，到時才來後悔，一切都來不及了，所以愛惜自己的生命，愛惜你自己。
未來的日子，是黑暗的？是光明的？就看徒兒自己存的心，心念可以轉化一切，天地間的災難也可以轉化，就看徒兒的心。
善惡都在自己一念之間
要道化家庭，每一家每一家的，都是莊嚴的、神聖的，那才能夠將戾氣化為祥氣。
要將這祥瑞之氣，化到全世界，就要每一家每一家的修道，每一家每一家都和和氣氣。
徒兒啊！當你流離失所沒有家，你就會知道家是多麼的重要。
你們有珍惜你們的家嗎﹖
好好的想一想，如果沒有你們的父母，沒有這個家﹖那會變成怎樣。
無論你是家裡的家，還是道場的家，都是家。
這個大道場，也是一個大的家，你們要愛惜它、保護它。
有朝一日你會知道，這個大道場是多麼的重要，有朝一日你會知道，這個佛堂是多麼多麼的重要。
大家平心靜氣的想一想，你這一生當中，你付出了多少﹖
你所得的多﹖還是付出的比較多﹖靜靜的想一想，你所貢獻給大家的多﹖還是你接受別人的比較多﹖
不要再迷迷糊糊的過日子了，不要再讓你的生命留白。
把這杯水舉起來，好好的感謝一番，好好的祈禱一番，為誰而祈禱﹖是為自己還是為家人﹖還是為天下﹖還是為眾生﹖
把你的眼睛閉起來，好好的去祈禱，這一杯水得來不易，好好去享用它。為師現在能夠來，還能夠一一的給徒兒叮嚀和鼓勵。但願徒兒們，不要出班了之後，就忘記了為師一番話，要珍惜，失去了就不會再回來了。
徒兒啊！為什麼每一個人的水有的多、有的少；有的有、有的沒有；這當中的意義，就是每一個人的際遇都不一樣，不需要去羡慕，不需要去比較，你所有的就是你的，你能夠去珍惜它，你能夠用心去喝它，縱然你杯子沒有水，但是你的心中一樣是有水。你要知道，有朝一日，你真的沒有水的時候，你該怎麼辦﹖所以，不要以為你的水很多，你就儘量的讓它浪費。
好好的把握，每一分每一秒，這一個家要保持完整，你的緣才是善的緣。你把這一段緣圓滿它，圓滿你這一生，這一段的緣未來你就是圓滿的。
你不要把你的緣，變成惡緣、變成孽緣，那麼你的人生就會更苦，以後該往何處去也不知道。所以這一刻，無論你多麼的辛苦，多麼的受委曲、多麼的難受，你也要忍耐，你要把這個家整頓好，把這顆心傳出去，這一份愛心感化每一個人，感動更多的人，那麼這個家就是一個圓滿成功的家。
要建設一個很好的家不容易；開創容易，守成難。
當有一天，不能辦的時候，你要守住這個「道」。
不要因為時機不運就不辦了。你要真心的守著它，守著將來就有一道曙光，重見光明，這一道曙光將會帶給大家和諧、和平、大同。
記得為師的話，人生就這麼一段，這一段就要走得圓滿。
全世界的芸芸眾生，在地球的哪一個地方最安全？
只要你覺得安全就是安全，因為你們有佛堂，人間一佛堂，天上一朵蓮花
大家修辦的人聚集在一起，就安全了。
求道能夠讓你躲劫避難，當然上天會給你轉化，可是真正的躲劫避難，還是得靠你真心下功夫，真真實實的去廣結善緣，渡人，成全有緣眾生，救渡他們，家人，以及眾生們的九玄七祖。
這才是 老母降道，救元靈，三曹普渡真實義。
人來來去去，在這個人世間來了好幾回，輪迴了好幾回，所以今世能夠來得道、學道、修道，就要好好的珍惜，好好的發揮你們自己。
你們知不知道自己的責任、使命，很重要也很偉大，可是你不可以過於清高，也不可以太驕傲，太驕傲就無法走入人群，去渡化眾生了。
你們跟一般人不同的是你們的品格修養，不只是外表而已，下功夫不只是表面功夫，自己要以身示道，以身作則，以德服人，救渡元靈，得要真真實實在日常生活之中，在你們對待父母以及與兄弟姊妹相處時，或者跟周遭的人相處之中，都要有道，才是真正的道在日常生活當中，「道化家庭」「道化社會」才能夠改變這個世界，才能夠淨化這個人間。
既然是「道化家庭」，大家的氣氛就應該很和諧，心態要平和，不要一點小事情，都要斤斤計較，能做一家人也是一緣份，無論這個緣好緣，或是孽緣，要把不好的轉為善緣，好緣的更要好好珍惜，讓大家的心和心相連，這樣才能帶動心靈成長。
如果你是你，我是我，那怎麼修道呀？既然是一家人，就要和和氣氣相處，就好像兄弟姊妹一樣很快樂，不要有界線。
為師送給大家的訓中訓就是
「道化家庭」，每個人都有家，你們的家幸不幸福？為什麼會幸福？
（道化家庭）那你們全家人都求道了嗎？齊家了嗎？
每一個人都有一個家，這個家可為你們擋風遮雨。
它無為的犧牲自己為了誰？為了家裡的主人，對不對啊？
有沒有感謝你們的家？有沒有糟蹋你們的家？
因為有家所以你們不會流離失所，且看看那些遊牧民族沒有家，他到處去流浪，可不可憐？
而你們有一個幸福而溫暖的家，幸不幸福？有沒有感恩？
大家看看，日月星辰有天空是它的家；
天地間的萬事萬物，地是它的家。
人嘛也有一個家，靈性也有一個家，在理天，而不是地府，肉體的家就是我們在人世間的家，所以大家要愛惜、要珍惜它。
有朝一日會消失，會壞掉，所以在這短暫當中，你要珍惜這個家，不但要珍惜它，也要發揮它的作用，你不發揮它的作用，等於這間家沒有作用。
所以你那間溫暖的家也是要好好的保護它、照顧它。
把道帶到你的家裡面去，家家都是佛堂，家家都生佛，家家都和諧、平安。
好！那你們要不要發心願？（要）
發什麼心願？（道化家庭）
對嘛！聲音要一致，那才會「道化家庭」。是不是？
徒兒啊！天地間的東西，有朝一日也是會化為烏有，天地間的東西，有朝一日也是會給你們用完，不要以為你的福氣，可以享之不盡、用之不竭，肉身永不死，所謂道法自然
人生無常，生老病死是必然。
幸福不是永遠都有的，你不去造福，你就沒有這福氣和福澤。
徒兒啊！如今的時勢，天時很緊急，已經不早啦！
時機已經很晚了，當有一天，看不到太陽的時候，你們要怎麼辦﹖
當有一天，沒有水喝的時候，你們要怎麼辦﹖
一杯水可能比千金萬兩還要貴，甚至千兩萬金也買不到。
人啊！沒有東西還可以，沒有水喝怎麼活啊！
天地萬物都是需要陽光，雨水才能生長，才能生存。
為師要告訴徒兒們，要珍惜眼前這一切。
如今大家所該做的，就要用『道』化你的家庭，不要以為你上岸了，有你的家人，如果你愛你的家人，你忍心看他們還在苦海受苦嗎﹖
當你已求道，在這裡聽道理，你的九玄七祖，在外頭靜靜的聽，你們有專心聽嗎﹖
要知道啊 他們是非常的擔心，天時緊急，大清算就在此刻，你們不好好的把握，你們不珍惜、不發心、不行功了愿，錯過了，就不會再回來了，吃虧的是你們自己啊…
徒兒們！你要牢牢的記住為師的話。
不要以為說，未來的光景還很多，還很年輕。
別忘了，每一個人的命運，誰也不能夠預料，下一分下一秒，將會有什麼事，大家也不知道。所以此時此刻，都要存著感恩的心、慈悲的心、善良的心。
雖然大家目前所能夠享受的快樂還很多很多，別忘了，樂極生悲，這四個字。不要以為自己還有很長的路可以走。
雖然你現在所擁有的很多，但是一旦無常來到，你擁有的再多，你也無法去用它，一切都完了，到時才來後悔，一切都來不及了，所以愛惜自己的生命，愛惜你自己。
未來的日子，是黑暗的？是光明的？就看徒兒自己存的心，心念可以轉化一切，天地間的災難也可以轉化，就看徒兒的心。
善惡都在自己一念之間
要道化家庭，每一家每一家的，都是莊嚴的、神聖的，那才能夠將戾氣化為祥氣。
要將這祥瑞之氣，化到全世界，就要每一家每一家的修道，每一家每一家都和和氣氣。
徒兒啊！當你流離失所沒有家，你就會知道家是多麼的重要。
你們有珍惜你們的家嗎﹖
好好的想一想，如果沒有你們的父母，沒有這個家﹖那會變成怎樣。
無論你是家裡的家，還是道場的家，都是家。
這個大道場，也是一個大的家，你們要愛惜它、保護它。
有朝一日你會知道，這個大道場是多麼的重要，有朝一日你會知道，這個佛堂是多麼多麼的重要。
大家平心靜氣的想一想，你這一生當中，你付出了多少﹖
你所得的多﹖還是付出的比較多﹖靜靜的想一想，你所貢獻給大家的多﹖還是你接受別人的比較多﹖
不要再迷迷糊糊的過日子了，不要再讓你的生命留白。
把這杯水舉起來，好好的感謝一番，好好的祈禱一番，為誰而祈禱﹖是為自己還是為家人﹖還是為天下﹖還是為眾生﹖
把你的眼睛閉起來，好好的去祈禱，這一杯水得來不易，好好去享用它。為師現在能夠來，還能夠一一的給徒兒叮嚀和鼓勵。但願徒兒們，不要出班了之後，就忘記了為師一番話，要珍惜，失去了就不會再回來了。
徒兒啊！為什麼每一個人的水有的多、有的少；有的有、有的沒有；這當中的意義，就是每一個人的際遇都不一樣，不需要去羡慕，不需要去比較，你所有的就是你的，你能夠去珍惜它，你能夠用心去喝它，縱然你杯子沒有水，但是你的心中一樣是有水。你要知道，有朝一日，你真的沒有水的時候，你該怎麼辦﹖所以，不要以為你的水很多，你就儘量的讓它浪費。
好好的把握，每一分每一秒，這一個家要保持完整，你的緣才是善的緣。你把這一段緣圓滿它，圓滿你這一生，這一段的緣未來你就是圓滿的。
你不要把你的緣，變成惡緣、變成孽緣，那麼你的人生就會更苦，以後該往何處去也不知道。所以這一刻，無論你多麼的辛苦，多麼的受委曲、多麼的難受，你也要忍耐，你要把這個家整頓好，把這顆心傳出去，這一份愛心感化每一個人，感動更多的人，那麼這個家就是一個圓滿成功的家。
要建設一個很好的家不容易；開創容易，守成難。
當有一天，不能辦的時候，你要守住這個「道」。
不要因為時機不運就不辦了。你要真心的守著它，守著將來就有一道曙光，重見光明，這一道曙光將會帶給大家和諧、和平、大同。
記得為師的話，人生就這麼一段，這一段就要走得圓滿。
#千古玦尘[超话]#大结局了，总是很不舍，我爱白玦，爱上古，爱天启，爱月弥……不论多久[哈哈]白玦和上古的深情依旧在我心！
“话本上总说，郎才女貌，自是一眼万年”
“我所钟之人，名唤上古，正好是这三界主神”
“无论她位列真神，抑或尘如凡土，于我而言，都毫无区别，我爱者，恋者，倾者，慕者，唯她而已”
“我清穆对天起誓，我在一日，这三界之内，九州之中，神伤她，我便诛神，魔辱她，我便诛魔，若违此誓，他日必定万魔嗜心，魂飞魄散”
“若你喜欢风花雪月，无论何处我都可以陪你去看；若你喜欢岁月静好，我便与你在这云岭鹤居之处安然度日”
“古君上神，下君清穆，愿以身为聘，迎娶后池上神，还望古君上神答应”
“只是百年未到，后池未归，我不甘心，请你一定要对后池好”
“何止认识，比日月还亘古，比山川还持久，我从没有一刻忘记过你”
“往后，我的余生都赔给你，三界在，山河在，我便在”
“她若眷恋苍生，我便为她守住轮回，她若看重世间生灵，我便为她护下三界，她若愿九州繁盛，我便为她抵挡八荒”
这便是最美好的感情吧，无论爱情，亲情，友情，愿大家都能遇到一眼万年的人，所得皆所愿，所行皆无憾，岁岁常喜乐，万事皆如意！
“话本上总说，郎才女貌，自是一眼万年”
“我所钟之人，名唤上古，正好是这三界主神”
“无论她位列真神，抑或尘如凡土，于我而言，都毫无区别，我爱者，恋者，倾者，慕者，唯她而已”
“我清穆对天起誓，我在一日，这三界之内，九州之中，神伤她，我便诛神，魔辱她，我便诛魔，若违此誓，他日必定万魔嗜心，魂飞魄散”
“若你喜欢风花雪月，无论何处我都可以陪你去看；若你喜欢岁月静好，我便与你在这云岭鹤居之处安然度日”
“古君上神，下君清穆，愿以身为聘，迎娶后池上神，还望古君上神答应”
“只是百年未到，后池未归，我不甘心，请你一定要对后池好”
“何止认识，比日月还亘古，比山川还持久，我从没有一刻忘记过你”
“往后，我的余生都赔给你，三界在，山河在，我便在”
“她若眷恋苍生，我便为她守住轮回，她若看重世间生灵，我便为她护下三界，她若愿九州繁盛，我便为她抵挡八荒”
这便是最美好的感情吧，无论爱情，亲情，友情，愿大家都能遇到一眼万年的人，所得皆所愿，所行皆无憾，岁岁常喜乐，万事皆如意！
虚云老和尚参禅警语——参禅四种境界，四种对治之药
心即是佛，佛即是觉，此一觉性，生佛平等，无有差别，空寂而了无一物，不受一法，无可修证。灵明而具足万德，妙用恒沙，不假修证。只因众生迷沦生死，经历长劫，贪嗔痴爱，妄想执着，染污已深，不得已而说修说证。所谓修者，古人谓为不祥之物，不得已而用焉。
此次打七，已经三个半七，还有三个半七。下三个半七，身心较为纯熟，用功当比前容易。诸位不可错过因缘，务要在下三个半七内，弄个水落石出，发明心地，才不孤负这个难得的机缘。
这二十多天来，诸位一天到晚，起早睡迟，努力用功，结果出不了四种境界：
一者、路头还有搞不清的，话头看不上，糊糊涂涂，随众打盹，不是妄想纷飞，就是昏沉摇摆。
二者、话头看得上，有了点把握，但是死死握着一片敲门瓦子，念着“念佛是谁”这个话头，成了念话头。以为如此可以起疑情，得开悟，殊不知这是在话尾上用心，乃是生灭法，终不能到一念无生之地。暂用尚可，若执以为究竟实法，何有悟道之期？晚近禅宗之所以不出人了，多缘误于在话尾上用心。
三者、有的会看话头，能照顾现前一念无生，或知念佛是心，即从此一念起处，蓦直看到无念心相，逐渐过了寂静，粗妄既息，得到轻安，就有了种种境界出现：有的不知身子坐在何处了，有的觉得身子轻飘飘的上腾了，有的见到可爱的人物而生欢喜心的，有的见到可怕的境界而生恐怖心的，有的起淫欲心的，种种不一。要知这都是魔，着即成病。
四者、有的业障较轻的，理路明白，用功恰当，已走上了正轨的，清清爽爽，妄想若歇，身心自在，没有什么境界。到此地步，正好振起精神，用功向前。惟须注意枯木岩前叉路多，有的是在此昏沉而停住了，有的是得了点慧解，作诗作文，自以为足，起贡高我慢。
以上四种境界都是病，我今予你们以对治之药。
第一、如话头未看上，妄想昏沉多的人，你还是看“念佛是谁”这个谁字，待看到妄想昏沉少，谁字不能忘了时，就看这一念起处，待一念不起时，即是无生。能看到一念无生，是名真看话头。
第二、关于执着“念佛是谁”，在话尾上用心，以生灭法为是的人，也可照上述的意思，即向念起处看到一念无生去。
第三、关于观无念已得寂静轻安，而遇到任何境界的人，你只照顾本参话头，一念不生，佛来佛斩，魔来魔斩，一概不理他，自然无事，不落群邪。
第四、关于妄念已歇，清清爽爽，身心自在的人，应如古人所说：“万法归一，一归何处？”由一向至极处迈进，直至”高高山顶立，深深海底行”，再撒手纵横去。
以上所说，都是对末法时期的钝根人说的方法。其实宗门上上一乘，本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨，教外别传，历代祖师，惟传一心，直指人心，见性成佛，不落阶级，不假修证，一言半句即了，无一法可得，无一法可修，当下就是。不起妄缘，即如如佛，哪里有许多闲话呢。
心即是佛，佛即是觉，此一觉性，生佛平等，无有差别，空寂而了无一物，不受一法，无可修证。灵明而具足万德，妙用恒沙，不假修证。只因众生迷沦生死，经历长劫，贪嗔痴爱，妄想执着，染污已深，不得已而说修说证。所谓修者，古人谓为不祥之物，不得已而用焉。
此次打七，已经三个半七，还有三个半七。下三个半七，身心较为纯熟，用功当比前容易。诸位不可错过因缘，务要在下三个半七内，弄个水落石出，发明心地，才不孤负这个难得的机缘。
这二十多天来，诸位一天到晚，起早睡迟，努力用功，结果出不了四种境界：
一者、路头还有搞不清的，话头看不上，糊糊涂涂，随众打盹，不是妄想纷飞，就是昏沉摇摆。
二者、话头看得上，有了点把握，但是死死握着一片敲门瓦子，念着“念佛是谁”这个话头，成了念话头。以为如此可以起疑情，得开悟，殊不知这是在话尾上用心，乃是生灭法，终不能到一念无生之地。暂用尚可，若执以为究竟实法，何有悟道之期？晚近禅宗之所以不出人了，多缘误于在话尾上用心。
三者、有的会看话头，能照顾现前一念无生，或知念佛是心，即从此一念起处，蓦直看到无念心相，逐渐过了寂静，粗妄既息，得到轻安，就有了种种境界出现：有的不知身子坐在何处了，有的觉得身子轻飘飘的上腾了，有的见到可爱的人物而生欢喜心的，有的见到可怕的境界而生恐怖心的，有的起淫欲心的，种种不一。要知这都是魔，着即成病。
四者、有的业障较轻的，理路明白，用功恰当，已走上了正轨的，清清爽爽，妄想若歇，身心自在，没有什么境界。到此地步，正好振起精神，用功向前。惟须注意枯木岩前叉路多，有的是在此昏沉而停住了，有的是得了点慧解，作诗作文，自以为足，起贡高我慢。
以上四种境界都是病，我今予你们以对治之药。
第一、如话头未看上，妄想昏沉多的人，你还是看“念佛是谁”这个谁字，待看到妄想昏沉少，谁字不能忘了时，就看这一念起处，待一念不起时，即是无生。能看到一念无生，是名真看话头。
第二、关于执着“念佛是谁”，在话尾上用心，以生灭法为是的人，也可照上述的意思，即向念起处看到一念无生去。
第三、关于观无念已得寂静轻安，而遇到任何境界的人，你只照顾本参话头，一念不生，佛来佛斩，魔来魔斩，一概不理他，自然无事，不落群邪。
第四、关于妄念已歇，清清爽爽，身心自在的人，应如古人所说：“万法归一，一归何处？”由一向至极处迈进，直至”高高山顶立，深深海底行”，再撒手纵横去。
以上所说，都是对末法时期的钝根人说的方法。其实宗门上上一乘，本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨，教外别传，历代祖师，惟传一心，直指人心，见性成佛，不落阶级，不假修证，一言半句即了，无一法可得，无一法可修，当下就是。不起妄缘，即如如佛，哪里有许多闲话呢。
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