#好书悦读# 江户时代日本人对中国的崇拜，与日本国内儒学的繁荣，以及18世纪前后清帝国作为文化国家的强盛有直接的关系。此外，这与处于锁国状态的日本无法看到真实的中国，而根据儒学等古典著作将中国理想化也不无关系。在江户时代，日本人因锁国政策而无法正常前往海外，在从17 世纪到19 世纪的约200 年间，除极少数特例外，很少有人能前来中国。因此，有关中国的信息，只能依靠前往长崎贸易的少数中国人。中国对于大多数日本人来说是一个充满憧憬同时又虚幻缥缈的国家。这一状况逐渐开始转变是在江户时代末期。

《清末中日教育文化交流之研究》（中日文化交流新视域丛书，吕顺长著，2012年版）
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浅谈一下银壶的炭火养包浆

银壶大约在江户时代后期开始出现，至明治时代（1868年）大量出现。茶道从原先的贵族阶级逐渐开始向平民普及，以及银这个贵金属不再被贵族阶段专用。许多原先做甲胄的金工师开始改做茶道具，而银壶以轻便，贵气，维护保养方便，以及银这个贵金属在人们眼中仍有一定的地位，所以银壶流行是必然之势。

先期出现的银壶，要做到符合贵族阶级极高的审美观，必须要将银壶从寒光森森的状态而转变为富有内涵的低调含蓄的气韵。金工匠人则需要将银壶表面做旧处理，而最原始的做旧法，就是上炭火养，一般来说，这个过程只需要10天左右。银壶因炭火中逐渐释放出来的硫，二氧化碳，以及高温氧化，炭火因炭皮的原因而出现少量的烟及焦油。以上综合作用在一把银壶上，10天左右，银壶表面的色泽将变得极为丰富，层次也会分明。烟薰黑，焦油黄，硫化紫，氧化灰集体出现在一把壶上，自然而有趣。

继续使用半年左右，银壶逐渐变得老辣而内敛，此时的银壶，宛如一位儒雅老者。在席茶中，缄默无语却蓄势含韵，沉稳大气。

睿衍在造壶之初，就开始研究养壶之趣。使用各种炭，在各种环境下养壶。用炭养壶，把把不同，极有趣味，偶然妙得一极品，如同陶作家出窑捡得一窑王，宇宙自然完全蕴含于一壶。

#兽·FM# 日本国，豊桥市，祇園祭。江户时代三大花火祭典之一，吉田神社的手筒花火。即使不在现场，也能从这花火炸燃的瞬间，感受到这股生命原始的野性与冲动。就像战狼中达康书记所说，非洲人只要有篝火就能狂欢。神的孩子都在跳舞，别忘了我们的本能。各位想太多先生，晚安——野小兽晚安电台【一千零一十四天】