孝敬父母的准则是不让父母操心 （里仁篇第四）

原文
子曰：父母在，不远游，游必有方。子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。

解读：父母在的时候，不要跑到很远的地方，一来可以照顾父母，孝敬父母，二来不能让父母担忧你。跑远了，父母见不到你，很担忧。
当然社会进步了，四川人也可以到北上广深打工。那么你要是有本事，就把父母带在身边。要是经济能力有限，也要经常给父母打电话、视频报平安。

为人子女要有为人子女的样子，游必有方。就算在外面打工，做事也要有方法策略，去照顾自己的父母。不要离开了父母，就不管了。

有些人家里没人，父母在家里去世了，都不知道。这就是无方。

父母对子女都是牵肠挂肚的，不可以让父母为自己操心，这就是孝。孝敬父母并不是给父母送礼，而是让父母不为自己操心。我看那些大富大贵的人，都有一颗孝心。

想想也对，连自己父母都不孝敬的人，这样的人在社会上做人、做事，也就不到位，也就没有什么跟随者，当然就很难成功了。

#传古维新# 【富金壁：《论语》识小—因不失其亲】
同上：“有子曰：‘信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。’”
因，训“依”。亲，指可亲依者。宗，尊重。朱熹《论语集注》：“因，犹依也。……所依者不失其可亲之人。”可亲者，即仁人。同篇，子曰“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，仁人，君子所亲，故可尊重。
清雍正帝于二年十月二十一日给总督河道齐苏勒的朱批喻旨“怡亲王，公忠为国人也，可亲近之。朕保尔因不失其亲也”，最能体现此句要义：以其为“公忠为国人也”，故“因不失其亲”（亲近人不出错）。宋王楙《野客丛书》卷二十四谓：“《论语》‘因不失其亲’，《南史·王元规》曰：‘姻不失亲，古人所重，岂得辄婚非类？’张说之碑亦曰：‘姻不失亲，官复其旧。’是以相因字为婚姻字用矣而。”
按，张说之碑以“因”为“姻”，不过是一种引申的理解，孔子语原意绝非如此。且《南史·王元规传》原文为“因不失亲”，唯《陈书》“因”作“姻”，钱大昕《廿二史考异》谓作者所改。此“因不失其亲”仍为“所依者不失其可亲之人”，即贤人。以刘氏乃“郡土豪……资财巨万”，非贤人，故王元规称其为“匪类”（志向不合、志趣不同的人）。

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学《论语》心得三十六，孔子也有发牢骚的时候
子曰：道不行，乘桴浮于海，其由与！子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。
桴，木筏。孔子感叹：我的主张得不到实行，不如坐木筏漂流到海外，到时能跟从我的，只有子路了。很少得到孔子表扬的子路听了很高兴，孔子怕他翘尾巴，敲打他：子路只比我勇敢，其他方面就不可取了。对子路，孔子是恨刚不能柔啊。
这是一段极具画面感的对话，孔子不得志的郁闷与沾沾自喜的子路跃然纸上。
读《论语》比读《孟子》活泼，一是孔子一问一答注重启发，注重因材施教。二是弟子个个性格鲜明，在老师的教育下，各有特长，成就了孔门七十二哲。而《孟子》除了无所不知的孟子的长篇大论，其弟子则很难有所成就，甚至难闻其名。