慈云忏主《净土文》释义 185
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
“还有宋代的知礼等，所依据天台智顗大师的《摩诃止观》：‘西方净土，我心本具’，而倡‘唯心净土’与‘本性弥陀’的说法。”
知礼大师是天台宗传承的祖师。知礼大师是这么说的：西方净土，在自己的心里。只是我要说，是我们现在这个心吗？当然不是。《楞严经》有：“若能转物，则同如来。”意思就是：我们只有转变我们内心对外界的执着，才可以成佛。“西方净土，我心本具”，如果西方极乐世界本来就在我们自己的心里，那么难道有人可以例外吗？你们也有，法师也有，只是我们没有开发出来。因为我们坚持随境所转，所以烦烦恼恼、纷纷扰扰，不得出离、解脱、自在。
“于是我们说，这就是唯心净土与自性弥陀。”
如果我们的心是净土，那么我们的自性空就应该是阿弥陀佛，千万不要轻慢了自己，当然也不要傲慢了自己，这就是我们需要认清的真相。
“由此可知，如果我们心中有佛，如果我们坚持念佛，那么心中就一定会有净土。”
只要我们坚信不疑，就会相应默契。只是我们总是怀疑：“我行吗？我能行吗？”应该把那个“吗”去掉，我行、我能行；大家都行，大家都可以。因为我们不自信，所以神不守舍，乃至于求神问卜去问别人。如果我们去问别人的时候，就会很危险。因为别人正在等着我们去问，所以一问我们就会上当受骗。只有不问，才是正好。
“净土就是我们心中本来具有的内容。如果念佛念得很成功，净土即时就会在我们的心中显现出来。”
虽然这个很重要，但是我们难免念得不成功。因为我们怀疑自己不行，所以总是喜欢找别人给看一看、观一观，问别人自己怎么样？而越观越糊涂、越观越麻烦。如果你不懂，那么不懂就好办。如果是任人摆布、任人忽悠，那么岂不是麻烦不断、后患无穷吗？
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
“还有宋代的知礼等，所依据天台智顗大师的《摩诃止观》：‘西方净土，我心本具’，而倡‘唯心净土’与‘本性弥陀’的说法。”
知礼大师是天台宗传承的祖师。知礼大师是这么说的：西方净土，在自己的心里。只是我要说，是我们现在这个心吗？当然不是。《楞严经》有：“若能转物，则同如来。”意思就是：我们只有转变我们内心对外界的执着，才可以成佛。“西方净土，我心本具”，如果西方极乐世界本来就在我们自己的心里，那么难道有人可以例外吗？你们也有，法师也有，只是我们没有开发出来。因为我们坚持随境所转，所以烦烦恼恼、纷纷扰扰，不得出离、解脱、自在。
“于是我们说，这就是唯心净土与自性弥陀。”
如果我们的心是净土，那么我们的自性空就应该是阿弥陀佛，千万不要轻慢了自己，当然也不要傲慢了自己，这就是我们需要认清的真相。
“由此可知，如果我们心中有佛，如果我们坚持念佛，那么心中就一定会有净土。”
只要我们坚信不疑，就会相应默契。只是我们总是怀疑：“我行吗？我能行吗？”应该把那个“吗”去掉，我行、我能行；大家都行，大家都可以。因为我们不自信，所以神不守舍，乃至于求神问卜去问别人。如果我们去问别人的时候，就会很危险。因为别人正在等着我们去问，所以一问我们就会上当受骗。只有不问，才是正好。
“净土就是我们心中本来具有的内容。如果念佛念得很成功，净土即时就会在我们的心中显现出来。”
虽然这个很重要，但是我们难免念得不成功。因为我们怀疑自己不行，所以总是喜欢找别人给看一看、观一观，问别人自己怎么样？而越观越糊涂、越观越麻烦。如果你不懂，那么不懂就好办。如果是任人摆布、任人忽悠，那么岂不是麻烦不断、后患无穷吗？
慈云忏主《净土文》释义 185
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
“还有宋代的知礼等，所依据天台智顗大师的《摩诃止观》：‘西方净土，我心本具’，而倡‘唯心净土’与‘本性弥陀’的说法。”
知礼大师是天台宗传承的祖师。知礼大师是这么说的：西方净土，在自己的心里。只是我要说，是我们现在这个心吗？当然不是。《楞严经》有：“若能转物，则同如来。”意思就是：我们只有转变我们内心对外界的执着，才可以成佛。“西方净土，我心本具”，如果西方极乐世界本来就在我们自己的心里，那么难道有人可以例外吗？你们也有，法师也有，只是我们没有开发出来。因为我们坚持随境所转，所以烦烦恼恼、纷纷扰扰，不得出离、解脱、自在。
“于是我们说，这就是唯心净土与自性弥陀。”
如果我们的心是净土，那么我们的自性空就应该是阿弥陀佛，千万不要轻慢了自己，当然也不要傲慢了自己，这就是我们需要认清的真相。
“由此可知，如果我们心中有佛，如果我们坚持念佛，那么心中就一定会有净土。”
只要我们坚信不疑，就会相应默契。只是我们总是怀疑：“我行吗？我能行吗？”应该把那个“吗”去掉，我行、我能行；大家都行，大家都可以。因为我们不自信，所以神不守舍，乃至于求神问卜去问别人。如果我们去问别人的时候，就会很危险。因为别人正在等着我们去问，所以一问我们就会上当受骗。只有不问，才是正好。
“净土就是我们心中本来具有的内容。如果念佛念得很成功，净土即时就会在我们的心中显现出来。”
虽然这个很重要，但是我们难免念得不成功。因为我们怀疑自己不行，所以总是喜欢找别人给看一看、观一观，问别人自己怎么样？而越观越糊涂、越观越麻烦。如果你不懂，那么不懂就好办。如果是任人摆布、任人忽悠，那么岂不是麻烦不断、后患无穷吗？
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
“还有宋代的知礼等，所依据天台智顗大师的《摩诃止观》：‘西方净土，我心本具’，而倡‘唯心净土’与‘本性弥陀’的说法。”
知礼大师是天台宗传承的祖师。知礼大师是这么说的：西方净土，在自己的心里。只是我要说，是我们现在这个心吗？当然不是。《楞严经》有：“若能转物，则同如来。”意思就是：我们只有转变我们内心对外界的执着，才可以成佛。“西方净土，我心本具”，如果西方极乐世界本来就在我们自己的心里，那么难道有人可以例外吗？你们也有，法师也有，只是我们没有开发出来。因为我们坚持随境所转，所以烦烦恼恼、纷纷扰扰，不得出离、解脱、自在。
“于是我们说，这就是唯心净土与自性弥陀。”
如果我们的心是净土，那么我们的自性空就应该是阿弥陀佛，千万不要轻慢了自己，当然也不要傲慢了自己，这就是我们需要认清的真相。
“由此可知，如果我们心中有佛，如果我们坚持念佛，那么心中就一定会有净土。”
只要我们坚信不疑，就会相应默契。只是我们总是怀疑：“我行吗？我能行吗？”应该把那个“吗”去掉，我行、我能行；大家都行，大家都可以。因为我们不自信，所以神不守舍，乃至于求神问卜去问别人。如果我们去问别人的时候，就会很危险。因为别人正在等着我们去问，所以一问我们就会上当受骗。只有不问，才是正好。
“净土就是我们心中本来具有的内容。如果念佛念得很成功，净土即时就会在我们的心中显现出来。”
虽然这个很重要，但是我们难免念得不成功。因为我们怀疑自己不行，所以总是喜欢找别人给看一看、观一观，问别人自己怎么样？而越观越糊涂、越观越麻烦。如果你不懂，那么不懂就好办。如果是任人摆布、任人忽悠，那么岂不是麻烦不断、后患无穷吗？
居家时光4——247
所有的往昔都变成
今日的警戒案例
年少时的自卑
年轻时的自矜
盛年时的意气
正面的背后又是唏嘘
寻着内心淼遥的召唤
奔赴命运锁定的结局
世界纷纷扰扰渊薮杂糅
有限认知里的混乱
微观析视各自盈虚秩序
至此终觉生命渺渺
微尘浮粉
英雄盖世空谷绝响
薄宣墨迹留痕赋神
己亦如此属之苍穹
所有的往昔都变成
今日的警戒案例
年少时的自卑
年轻时的自矜
盛年时的意气
正面的背后又是唏嘘
寻着内心淼遥的召唤
奔赴命运锁定的结局
世界纷纷扰扰渊薮杂糅
有限认知里的混乱
微观析视各自盈虚秩序
至此终觉生命渺渺
微尘浮粉
英雄盖世空谷绝响
薄宣墨迹留痕赋神
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