打了妄想，又起执著，就麻烦了！

净慧 法师

苦以分别的形式存在。

在行香、坐香的时候，面对的是各种环境、各种境界。这些境界，大部分是平常在生活中积累的一些概念，概念在佛典中称为名言。概念是怎么产生的呢？概念是从分别产生的，分别又是从感受产生的。有了不同的感受，才有不同的分别。

感受一般而言有三种受：苦受、乐受、不苦不乐的舍受。在打坐时，苦受、乐受都有，不苦不乐的舍受也有。从实际的感受来说，可能苦受最多。腿疼，苦；腰疼，苦；坐在那里打妄想，静不下来，还是苦。一支香虽然只坐四十五分钟，腿疼的时候好像就有几天几夜那么长。种种的苦。苦，是不是存在呢？因为它是一种感受，实际上是存在的。它是以一种什么样的形式存在的呢？是以分别的形式存在的。

分别者，妄想。如果没有分别，不起心动念，那种感受可能就没有那样明显。有一些用功夫稍微上路的人，虽然腿子同样是疼，但是他的心念集中在功夫上，集中在方法上，妄想少一点，苦的感受也就少一点。有妄想，有分别，这是一种很自然的心理活动。在这个活动当中，如果不起执著，问题就会小一点。分别了以后，打了妄想，又起执著，有执著就会采取不同的方式，来对待所感受的环境。 

一般而言，像腿子疼，是执著什么呢？想要逃避。意思就是说，本来我是很自由的，我可以不要受这种痛苦。我明天不来不就没有痛苦了吗？这就是一种执著。在这种执著的指使下，道心就退了。这种执著在修道中就起了扯后腿的作用，起了消极的作用。有打退堂鼓的妄想，就不利于修行。

所有的妄想，仅仅是一种思维活动，它的后果就会小一点；如果这种思维活动变成了执著，后果就很严重，所以要破执。我们一般所面对的，以我执为主。谁在疼？我在疼；谁在受苦？我在受苦。我字当头，处处以我为中心。如果在这个时候，我字淡化一点，反问一句：我是谁？我在什么地方？可能疼就会减轻一点，甚至可以战胜疼的感受、苦的感受。以精进心、以克服困难的心来面对，就可以战胜懈怠心、放逸心。 

南无阿弥陀佛

最近有太多太多的事情发生，心情很复杂，从一开始装着若无其事，到后来的夜不能寐，这中间有太多的难言之隐，话说想找个无人的地方去诉说自己内心真实想法，但又奈何自己不能，俗话说：压死骆驼最后的是一根稻草”，但是我们是人，是有思想的，当你把这所有的一切全都积累到一起时，恐怕爆发的不比火焰喷涌而出的时刻吧。

特别是近日时，特别不能理解怎么走到这一地步，意想不到的事情就这样无缘无故的发生了，你还无法去反驳，生怕别人对你说：嘿，多大点事嘛，有什么可催的，想说的是可能你现在觉得不算个事吧，当时你别着急找到我啊，是不是看现在你好起来了，就把当初对你的好当作理所应当了？谁都不欠谁的，当初帮你是情分，不帮是本分，但是现在看来，好像一切也就那么一回事了。有些事情呢，没有必要摆到桌面上说，大家都是成年人了，也知道人情世故吧，怎么过的风生水起了就看不上了呗，咱就说了，有困难的时候，是没有帮你啊还是觉得当时给你的帮助少了啊，那一次不是尽心尽力的啊，怎么现在找你办个事都开始推三阻四的呢（不说发小吧，类似发小，不说十年了八年有了吧）也是现在的这个时代吧大家都已经立体化了并不是咱们那个不参杂任何利益的时代，俗话说是“烟换烟，茶换茶”的时代，都是向看齐了，所以做的没有错，以后呢就各自安好就完事了。

至于工作呢 无非就是自己给自己的压力，有压力才有动力嘛。

不管怎么说，争取在今年的最后一个季度，让自己面带红光吧。加油！#生活碎片[超话]#

#阳光信用# [音乐]#每日一善# [音乐]#阳光信用[超话]#日行一善，方便别人也是方便自己。一点一滴的积累创造更好的生活，迎接更好的明天。 今之国富民强，则民乐利主；得之文清开明，便和平谐爱。今之自律由己，则平静共等；得之公平正义，便法约治人。今之爱己推国，则敬民爱业；得之诚实守信，便友爱行善。 ​
弟子规，圣人训。 首孝悌，次谨信。  泛爱众，而亲仁。 有余力，则学文。  父母呼，应勿缓。 父母命，行勿懒。  父母教，须敬听。 父母责，须顺承。
向善是一种文明，也是一种光明。善良之举，需要人人拥有。善良之歌，需要人人唱和。让我们一起轻掬季风，淡挽流云，抚一弦清音，让幸福在平凡，平淡中盛开如兰，让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱，微笑着，走过季节的轮回。 ​ ​​ ​​​