性不堪虚，天渊亦受鸢鱼之扰。
心能会境，风尘还结烟霞之娱。

——《小窗幽记·卷五素》

境由心造，心若不满，无地可容。心若满足，斗室即是琼台云房。

性格不能承受空虚，就是再广阔的天渊也难免会受到鸢鹰和鱼的骚扰。如果内心能够理解环境，就是世间的风尘与烟霞相结合，也会感到欢娱。 ​​​ https://t.cn/R2WxaYu

以恶易好。以私废公。
【译文】把不好的换成好的，为了私心而罔顾公理。
以恶易好。如铁易金。石易玉。布易绸等类。其事不满达观者一笑。而其心则邻于窃矣。四祖曰。境缘无好丑。好丑从心起。心若不强名。妄情从何起。东海元晓法师来唐国寻师。夜宿荒冢。因渴思浆。坐侧见一泓水。掬饮甚美。至晓观看。是一死尸之汁。当时心恶吐之。遂豁然大悟。乃曰。三界唯心。万法唯识。美恶自我。何关水乎。
【译文】“以恶易好”，就如同将铁块换成黄金，将石头换成美玉，将粗布换成丝绸等等。这种事情不值得达观的人一笑，而这样的心态其实接近于偷窃。禅宗四祖道信大师说：“外面的境界，本身并没好丑的分别，好丑都是从心中生起；心中若是不去分别，妄想执着又从哪里来呢？唐朝时，高丽的元晓法师来中国寻访名师。有一天夜里睡在荒坟边。因为口渴想喝水，在他身旁就有一道清水，随手捧起来就一饮而尽，他感觉这水味的道不错。到天亮时仔细一看，才发现这水是经过死尸而流淌下来的。元晓法师立即感觉恶心不已，马上就吐了起来。遂后豁然大悟，并说：“三界唯心，万法唯识。美与恶的感受，都是心的分别，和水又有什么关系呢？”

性不堪虚，天渊亦受鸢鱼之扰。
心能会境，风尘还结烟霞之娱。

——《小窗幽记·卷五素》

境由心造，心若不满，无地可容。心若满足，斗室即是琼台云房。#国学新青年#

译文：性格不能承受空虚，就是再广阔的天渊也难免会受到鸢鹰和鱼的骚扰。如果内心能够理解环境，就是世间的风尘与烟霞相结合，也会感到欢娱。