先生，吾盼浅予深深，长乐未央

白头并非雪可替，相识已是上上签。

情起而深，无恨而欢。人从众叕，星光杳杳，秋雨淅淅，晚风四起，心有缱绻，望若初见。

君子如珩，羽衣昱耀，山有扶苏，隰有荷华，即许一人以偏爱，愿尽余生以慷慨。

莫道桑榆晚，为霞尚满天，亦如此情，唯盼两安。

#情感##爱情#

广钦老和尚说：不要说别人是魔，要说自己是魔。很有道理的一句话，我们在没有成佛之前，念念都是妄，念念都是魔。

经曰：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这句话告诉我们，世间的一切道理，对的也好，错的也罢，都是唯心所现。心能造天堂，也能造地狱。

《华严经》中说：三界唯心，万法唯识。心如明镜，映照出万象世界。佛魔本一体，成魔成佛皆由心起，善恶本无异，却在一念间。

其实所有的一切，都是我们自己定义的，好坏并非真实存在，而是妄想出来的结果。好的是妄想，坏的也是妄想。

不生不灭，不垢不净，不增不减。是非，好坏，长短，来去，都是因我们分别而缘生，无自性，也无实体，统统幻有不可得。

慧律法上人说：“心离于妄，境界则灭。 妄心既寂，幻相何生？ 即一切法，离一切相。

要做到心如虚空，包罗万象，自在无住，这才是诸法空相的本来面目，亦即无心可心的本来面目。

印光大师|病由身生，身由业生，当痛加忏悔，以消宿业。

病由身生，身由业生，当痛加忏悔，以消宿业。又须力戒房事，以免复增。无论何病，不戒房事，决难即愈。孔子所谓，父母唯其疾之忧者，以房事为一切病之根本故也。当疾病在身，何须往居士林随众念佛。但在家中，息心静念，最为第一。至谓与善知识研究佛理，当身婴重病，只可认真修持。如至诚念佛，并念观音。

此时用不著研究，一经研究，反成纷驰。譬如有病，得一灵丹，即以服食为事。不得以先去研究此灵丹系何药所制，何药走何经，治何病，必期于一一了然，方肯服食耶。

且勿谓只念一佛一菩萨，便可愈病乎。须知念佛，为佛法中最圆顿直捷之法，其利益超过一切法门。但以心之诚不诚为差等，非法有或灵或不灵也。