只从一个角度去看待事物，叫知识；能以多种角度去看待事物，就叫智慧。

把万物都联系起来的东西，就是智慧；只诠释单一事物的东西，只能叫知识。

单纯地去看地球，只是一类非常丰富的系统知识；把地球放进浩瀚的宇宙里去看待，就是智慧。

用古人的话来说，知识就是“术”，而智慧就是“道”。“术”强调的是个体，“道”强调的是事物的整体，以及事物彼此之间的联系。

那么，何为事物彼此之间的联系？

“一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。”

这里说的是：任何一件小小的事物里，都包含了整个宇宙所有的信息。

这就是事物彼此之间的联系，这是真，是实，是自然。

这也正是佛家所说“一花一世界，一树一菩提，一叶一如来，三藐三菩提！弹指一挥间，刹那芳华！”的真意。

一个人把自己的存在，不只是看成是一个生命的个体，而是视其为一种整体，这就是道家所说的“问道、寻道、得道”；佛家所说的“出世”“入世”“无我”“修行”和“涅磐”。

其实，它们都有一个共同的名字，叫做智慧。

智慧因为其关注的是事物的整体以及彼此之间的联系，所以，智慧是一种“一通百通”的东西，“通”即为通透，也称之为：觉醒。

所以，最高级的智慧就是可以与万物融为一体，从一件极小的事物中去看见整体，去看见天地之间统领着一切的秩序。

有些东西可以去学，有些东西却只能去悟。不重要的东西可以学到，最重要的东西，只能靠自己去领悟到。

知识可去学，智慧只能去悟。获得知识的方式是看，是用脑子和逻辑；获得智慧的方式是观察，是读取，是融合，是用心灵。

而“道”的核心，是以智慧的方式对知识加以整体性的运用，这一点光是用脑子做不到，要融通心灵才可以做到。

———《半山文集》

究竟的安竭之所

对悉达多而言，究竟的安竭之所，不论是天堂或涅槃，根本就不是一个地方——而是从无明的外衣中解脱出来。

　　如果你一定要指出一个实质的地点，那可能就是你现在坐着的地方。

　　对悉达多而言，那是在印度比哈省一棵菩提树下，垫了一些干燥忘忧草的平石板上。

　　直到今天，任何人都可到该地参访。

　　悉达多所说的自由是无条件、不受限制的。

　　靠着个人的勇气、智慧和精进，可以在此生中证得。

　　没有任何人不具这种潜能，包括困在地狱道中的众生都一样。

——宗萨仁波切

想念的味道
在大脑里不曾消失
我们想念的
到底是什们
是那个人 还是那件事
还是那个时候
自己的感受
应该就是感受吧
体验感与那年那时的心情
“我爱你 是因为爱你时
我自己的模样”

家中的菩提树
在大脑迷失之际
垂头丧气
原来他的灵气
感受到了
我的迷迭
修行的路上
我们的定力和心性
需要每一天
修炼‍♀️