【你知“伯鱼十往”，却不知他“俭朴老实，还忠诚”】
第五伦，字伯鱼，东汉京兆长陵（今陕西咸阳）人。先祖为战国时期齐国贵族田氏，后徙西汉陵园附近居住，便以迁徙次序为姓。第五伦作为东汉名臣，纵观他的从政生涯，最大的特点就是“老实”，有一说一，实事求是。
第五伦早年担任乡里啬夫，负责均平徭役，调解民众怨愤，他尽心尽力，很得百姓认可。后来，他辞去此职，载盐来往各地贩卖，他很有公德意识，凡他过往之处，都会把粪便打扫干净才离去，路人都称他为有道之士。
多年后，有人把他推荐给京兆尹阎兴，阎兴任命他为主簿，让他监督铸钱，并管理长安的市场。当时长安铸钱的官吏多偷奸耍滑，营私舞弊，第五伦统一了衡器，纠正了斗斛，严格监督，防范弄虚作假，百姓欢欣鼓舞。第五伦却不自矜自满，他读到光武帝刘秀的诏书，叹息道：“这是圣明的君主啊，若见他一面，便可定下治国大事。”同僚们嘲笑他道：“你作为基层官吏，连你的上级也说服不了，怎么能说动君王呢？”第五伦也不加掩饰，直道：“这是没有遇到知己，道不同的缘故。”
后来，第五伦果然有机会见到了光武帝，他系统阐述了为政之道，两人相谈甚欢。第二天，光武帝又特召他入宫，一直聊到黄昏，光武帝用开玩笑的口吻问道：“听说你曾殴打岳父，还不让兄长和你一起吃饭，有这种事吗？”第五伦对这类污蔑自己的谣言也不辩解，只是老实回答道：“臣的妻子自幼没了父亲。臣少年时曾遭饥荒之苦，实在不敢随便请人吃饭。”光武帝听了大笑，于是任第五伦为会稽太守。
第五伦为人低调俭朴，为官体恤百姓。在担任会稽太守时，享受着丰厚的俸禄，但他仍亲自割草喂马，其夫人依旧下厨烧饭，所领的俸禄仅留一个月存粮，其余用来资助百姓中的贫困者。当时会稽有杀牛祭神的旧俗，因为耕牛是老百姓的重要财产，耕牛越杀越少，许多百姓因此变得贫困。第五伦到任后，对那些装神弄鬼吓唬百姓的巫祝予以严惩，并下令禁止杀牛祭神，百姓开始对此还有疑惧，但第五伦坚持不懈地推行，最终使这陋俗彻底绝灭。
第五伦升任蜀郡太守时，当地很多基层官吏都是因为家有巨产才得以担任公职，他们乘坐着华车招摇过市，用财货作礼物表现自己，引领社会渐兴奢靡之风。第五伦将家境丰足且不遵守法度的属吏逐一精简，改选家境贫寒但有节操学识的人担任属吏。通过对官吏的有效整饬，从此一改当地的民风。
第五伦后来又担任了更高的官职，他善于举贤、勇于直谏，从不欺己瞒人。有一次，有人问他：“您有私心吗？”他想了想，诚恳回答道：“很早以前，有人要送我一匹千里马，我很喜欢，虽未接受，但后来每次选拔官员时，我心里都无法忘记这件事，只能克制自己不要推荐此人。我哥哥的儿子生病时，我一夜去他房间看望十次，回来后便安然入眠，而我的儿子生病时，我虽没去看望，但却彻夜难眠，这样反省起来，我怎么能说没有私心呢？”
第五伦就是这样坦诚，“君子不欺于暗室”，他做老实人，说老实话，办老实事，以忠报国，以信待人，凭借纯厚天性，培育了贞洁品格，化解内心私欲，成就了清白的一生。
第五伦，字伯鱼，东汉京兆长陵（今陕西咸阳）人。先祖为战国时期齐国贵族田氏，后徙西汉陵园附近居住，便以迁徙次序为姓。第五伦作为东汉名臣，纵观他的从政生涯，最大的特点就是“老实”，有一说一，实事求是。
第五伦早年担任乡里啬夫，负责均平徭役，调解民众怨愤，他尽心尽力，很得百姓认可。后来，他辞去此职，载盐来往各地贩卖，他很有公德意识，凡他过往之处，都会把粪便打扫干净才离去，路人都称他为有道之士。
多年后，有人把他推荐给京兆尹阎兴，阎兴任命他为主簿，让他监督铸钱，并管理长安的市场。当时长安铸钱的官吏多偷奸耍滑，营私舞弊，第五伦统一了衡器，纠正了斗斛，严格监督，防范弄虚作假，百姓欢欣鼓舞。第五伦却不自矜自满，他读到光武帝刘秀的诏书，叹息道：“这是圣明的君主啊，若见他一面，便可定下治国大事。”同僚们嘲笑他道：“你作为基层官吏，连你的上级也说服不了，怎么能说动君王呢？”第五伦也不加掩饰，直道：“这是没有遇到知己，道不同的缘故。”
后来，第五伦果然有机会见到了光武帝，他系统阐述了为政之道，两人相谈甚欢。第二天，光武帝又特召他入宫，一直聊到黄昏，光武帝用开玩笑的口吻问道：“听说你曾殴打岳父，还不让兄长和你一起吃饭，有这种事吗？”第五伦对这类污蔑自己的谣言也不辩解，只是老实回答道：“臣的妻子自幼没了父亲。臣少年时曾遭饥荒之苦，实在不敢随便请人吃饭。”光武帝听了大笑，于是任第五伦为会稽太守。
第五伦为人低调俭朴，为官体恤百姓。在担任会稽太守时，享受着丰厚的俸禄，但他仍亲自割草喂马，其夫人依旧下厨烧饭，所领的俸禄仅留一个月存粮，其余用来资助百姓中的贫困者。当时会稽有杀牛祭神的旧俗，因为耕牛是老百姓的重要财产，耕牛越杀越少，许多百姓因此变得贫困。第五伦到任后，对那些装神弄鬼吓唬百姓的巫祝予以严惩，并下令禁止杀牛祭神，百姓开始对此还有疑惧，但第五伦坚持不懈地推行，最终使这陋俗彻底绝灭。
第五伦升任蜀郡太守时，当地很多基层官吏都是因为家有巨产才得以担任公职，他们乘坐着华车招摇过市，用财货作礼物表现自己，引领社会渐兴奢靡之风。第五伦将家境丰足且不遵守法度的属吏逐一精简，改选家境贫寒但有节操学识的人担任属吏。通过对官吏的有效整饬，从此一改当地的民风。
第五伦后来又担任了更高的官职，他善于举贤、勇于直谏，从不欺己瞒人。有一次，有人问他：“您有私心吗？”他想了想，诚恳回答道：“很早以前，有人要送我一匹千里马，我很喜欢，虽未接受，但后来每次选拔官员时，我心里都无法忘记这件事，只能克制自己不要推荐此人。我哥哥的儿子生病时，我一夜去他房间看望十次，回来后便安然入眠，而我的儿子生病时，我虽没去看望，但却彻夜难眠，这样反省起来，我怎么能说没有私心呢？”
第五伦就是这样坦诚，“君子不欺于暗室”，他做老实人，说老实话，办老实事，以忠报国，以信待人，凭借纯厚天性，培育了贞洁品格，化解内心私欲，成就了清白的一生。
结婚以后，不，自从办婚礼以后，我就被父母客客气气从原来的小家“请”出去了。仿佛从那场仪式以后，我改了姓换了名，挪进了别家的族谱，开始了一个传统女人以夫为尊的一生。我和大只的小家还没扎根稳定，所以我这个有名有姓一直在外能自己养活自己的大写的人的原始家庭突然就社会性“消亡”了。
呸！我去尼玛的！这烂俗的！封建腐朽的！一套狗屎破玩意儿！谁爱遵守谁遵守，反正关我屁事！！！
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经纶诗话（105）
上诗名《黄鹄歌》，又名《悲愁歌》，作者是刘细君。刘细君不是人名，故有人又称乌孙公主作，乌孙公主更不合适，刘细君是乌孙的右夫人，怎能叫乌孙公主？细即小，君是品高德尊，能叫君的一定是母仪天下者，如昭君，卓文君等。刘细君也就是姓刘的一个小小的优秀女人，她是无名的。
刘细君嫁乌孙是公元前110～105年间的事，她才十五岁，放在今天初中尚未毕业，而嫁与的夫君乌孙王昆莫七十多岁，垂垂老矣，老牛吃嫩草，草嫩得仅待青而老牛已老没了牙齿。昆莫与刘细君语言不通，谁都能领会刘细君的苦愁与悲伤。
《汉书》载：刘细君祖父刘非，生父刘建，她是汉武帝的侄孙女，貌美多才，但因祖父原因家庭不好，被远嫁都没有去不去的自由，这是金枝玉叶女的不幸典型！
昆莫老王的孙子岑陬当王了，强娶美丽的后祖母，刘细君不从，遣使求救于叔祖父汉武帝，武帝以从其俗勉之，让刘细君继续陷痛苦中，没几年忧郁死，给岑陬生了一个女儿，名少夫。
刘细君的诗最能打动人的是首尾两句：
吾家嫁我兮天一方。
愿为黄鹄兮归故乡。
就这两句叫两千多年来的文人墨客善男信女动容。为什么呢？待后慢说。
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上诗名《黄鹄歌》，又名《悲愁歌》，作者是刘细君。刘细君不是人名，故有人又称乌孙公主作，乌孙公主更不合适，刘细君是乌孙的右夫人，怎能叫乌孙公主？细即小，君是品高德尊，能叫君的一定是母仪天下者，如昭君，卓文君等。刘细君也就是姓刘的一个小小的优秀女人，她是无名的。
刘细君嫁乌孙是公元前110～105年间的事，她才十五岁，放在今天初中尚未毕业，而嫁与的夫君乌孙王昆莫七十多岁，垂垂老矣，老牛吃嫩草，草嫩得仅待青而老牛已老没了牙齿。昆莫与刘细君语言不通，谁都能领会刘细君的苦愁与悲伤。
《汉书》载：刘细君祖父刘非，生父刘建，她是汉武帝的侄孙女，貌美多才，但因祖父原因家庭不好，被远嫁都没有去不去的自由，这是金枝玉叶女的不幸典型！
昆莫老王的孙子岑陬当王了，强娶美丽的后祖母，刘细君不从，遣使求救于叔祖父汉武帝，武帝以从其俗勉之，让刘细君继续陷痛苦中，没几年忧郁死，给岑陬生了一个女儿，名少夫。
刘细君的诗最能打动人的是首尾两句：
吾家嫁我兮天一方。
愿为黄鹄兮归故乡。
就这两句叫两千多年来的文人墨客善男信女动容。为什么呢？待后慢说。
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