人生不过百年，转眼一切成空。我们来这人间匆匆走一遭，一切悲喜，皆由心定。
与其让欲望缠身，不如坦坦荡荡，随缘起止，随遇而安，开心生活。
爱过恨过，皆成经过，好事坏事，终成往事。人生一场，不过活一回心境，心顺了，一切都美了。
余生不长，在变老的路上，请好好善待自己，对自己好一点！
人生路上，面对选择，我们或妥协让步，或奋力争取，或攀比炫耀。
但是，回首过去，你过得开心吗？
有的人为了得到认可，失去了自我；
有人选择盲目攀比，葬送了幸福；
有人想要争名夺利，牺牲了健康；
人生本就是一场修行。我们都在不断的经历中，慢慢成长。
往后余生，不妨多取悦自己，用心享受生活的馈赠。
学会以平常心，面对周遭的一切
一辈子不长，但我们的遭遇却有很多。
就如同，我们拥有了明媚的上午，注定要错过黎明的清爽。
就如同，我们拥有了稳重的中年人，注定要失去青春的懵懂。
这一路走来，我们要遭遇很多事，大的小的，让你怅然不已的，让你泪流满面的。
可终究，我们必须得走过。
《花田半亩》有一句话，深以为然：
生命中，我们都接到不同的剧本。
有的平淡，有的浓烈，有的是笑，有的是泪，甭管怎样，我们总要演好，直至落幕。
成如何？败如何？不过一时浮沉；
聚如何？散如何？不过必经之路。
过好当下的生活，走好眼前的道路，面带笑容去面对人生的每一天，这就是我们应该做的。
喜忧参半，生命由天，活好自己，才是对此生最大的善待！
常言道：自古神仙无别法，只生欢喜不生愁。
人少不了有气，生气是拿别人的错来惩罚自己。
与其心生怒气，不如从容面对、一笑了之，心宽了，脾气自然就小了。
人生，开心也是一天，不开心也是一天，要学会给自己微笑和鼓励，慢慢戒掉多余的情绪、多余的烦恼。
你若盛开，蝴蝶自来；你若精彩，天自安排。
生活的黑暗最怕阳光，你若笑对世界，世界也会对你和颜悦色。
善待自己，不要让心情影响了你的人生，也不要让人生输给了你的心情。
生活中，难免会错过很多东西，有时过于执着自己没有的，只会受困于执念。
俗话说：命里有时终须有，命里无时莫强求。
让我们感到疲惫的，不是那些外在的得与失，而是自己那颗患得患失的心。
有些事，得如何，失去又如何？
得到了，固然欣喜；失去了，也不用过分惶恐。
纷扰红尘，既然逃不开、躲不掉，那就坦然面对，以一颗平常心看待一切。
凡事不必苛求，来就来了；
遇事不必皱眉，想笑就笑了；
结果不必强求，做就对了。
不以物喜，不以己悲；得之我幸，失之我命。
今后，善待自己从看淡得失开始，静而不争、自在坦然、从容且共。
人的一生中，总会遇到大大小小的事情，不可能万事顺利。不管什么时候，你都应该保持良好的心态，别想太多，简单才是福。
短短一生，别总跟自己过不去。想不通的事就不想；看不懂的人就不理；走不通的路就学会拐弯；得不到的情就放手，不要总沉溺在回忆中……要学会释怀，要不断向前看，往前走。
想开点，生活中理应多一份淡定，少一份烦恼；多一份宽容，少一份狭隘；多一份坦然，少一份遗憾。
糊涂一点，不事事较真，不锱铢必较，大度一点，试着去放空自己，适当让自己放松，你会有不一样的收获。
人呐，心变简单了，日子才会幸福快乐。
风雨一路，我们常常善待别人，却忘了心疼自己。
对亲爱的自己说声，一路走来，不容易，辛苦了！
从今天起，做一个简单而幸福的人，不沉溺于幻想，不庸人自扰，不浪费时间，不沉迷过去，不畏惧将来，不委屈自己。
生活累不累，自己去体会；人生苦不苦，自己最清楚。
每个人都有自己的难处，为了生活奔波忙碌，为了责任无私付出。
累了，不敢多休息，痛了，不敢哭出声。
多想有个人陪在身边，哭了，给予安慰；累了，当作依靠；
冷了，提醒添衣；远了，真心惦记。
但是说到底，还得靠自己，每个人有每个人的难处，帮你，是情分，不帮，是本分。世上没有过不去的坎，只有放不下的事，看淡一切，就是善待自己！[抱一抱][抱一抱][抱一抱]
与其让欲望缠身，不如坦坦荡荡，随缘起止，随遇而安，开心生活。
爱过恨过，皆成经过，好事坏事，终成往事。人生一场，不过活一回心境，心顺了，一切都美了。
余生不长，在变老的路上，请好好善待自己，对自己好一点！
人生路上，面对选择，我们或妥协让步，或奋力争取，或攀比炫耀。
但是，回首过去，你过得开心吗？
有的人为了得到认可，失去了自我；
有人选择盲目攀比，葬送了幸福；
有人想要争名夺利，牺牲了健康；
人生本就是一场修行。我们都在不断的经历中，慢慢成长。
往后余生，不妨多取悦自己，用心享受生活的馈赠。
学会以平常心，面对周遭的一切
一辈子不长，但我们的遭遇却有很多。
就如同，我们拥有了明媚的上午，注定要错过黎明的清爽。
就如同，我们拥有了稳重的中年人，注定要失去青春的懵懂。
这一路走来，我们要遭遇很多事，大的小的，让你怅然不已的，让你泪流满面的。
可终究，我们必须得走过。
《花田半亩》有一句话，深以为然：
生命中，我们都接到不同的剧本。
有的平淡，有的浓烈，有的是笑，有的是泪，甭管怎样，我们总要演好，直至落幕。
成如何？败如何？不过一时浮沉；
聚如何？散如何？不过必经之路。
过好当下的生活，走好眼前的道路，面带笑容去面对人生的每一天，这就是我们应该做的。
喜忧参半，生命由天，活好自己，才是对此生最大的善待！
常言道：自古神仙无别法，只生欢喜不生愁。
人少不了有气，生气是拿别人的错来惩罚自己。
与其心生怒气，不如从容面对、一笑了之，心宽了，脾气自然就小了。
人生，开心也是一天，不开心也是一天，要学会给自己微笑和鼓励，慢慢戒掉多余的情绪、多余的烦恼。
你若盛开，蝴蝶自来；你若精彩，天自安排。
生活的黑暗最怕阳光，你若笑对世界，世界也会对你和颜悦色。
善待自己，不要让心情影响了你的人生，也不要让人生输给了你的心情。
生活中，难免会错过很多东西，有时过于执着自己没有的，只会受困于执念。
俗话说：命里有时终须有，命里无时莫强求。
让我们感到疲惫的，不是那些外在的得与失，而是自己那颗患得患失的心。
有些事，得如何，失去又如何？
得到了，固然欣喜；失去了，也不用过分惶恐。
纷扰红尘，既然逃不开、躲不掉，那就坦然面对，以一颗平常心看待一切。
凡事不必苛求，来就来了；
遇事不必皱眉，想笑就笑了；
结果不必强求，做就对了。
不以物喜，不以己悲；得之我幸，失之我命。
今后，善待自己从看淡得失开始，静而不争、自在坦然、从容且共。
人的一生中，总会遇到大大小小的事情，不可能万事顺利。不管什么时候，你都应该保持良好的心态，别想太多，简单才是福。
短短一生，别总跟自己过不去。想不通的事就不想；看不懂的人就不理；走不通的路就学会拐弯；得不到的情就放手，不要总沉溺在回忆中……要学会释怀，要不断向前看，往前走。
想开点，生活中理应多一份淡定，少一份烦恼；多一份宽容，少一份狭隘；多一份坦然，少一份遗憾。
糊涂一点，不事事较真，不锱铢必较，大度一点，试着去放空自己，适当让自己放松，你会有不一样的收获。
人呐，心变简单了，日子才会幸福快乐。
风雨一路，我们常常善待别人，却忘了心疼自己。
对亲爱的自己说声，一路走来，不容易，辛苦了！
从今天起，做一个简单而幸福的人，不沉溺于幻想，不庸人自扰，不浪费时间，不沉迷过去，不畏惧将来，不委屈自己。
生活累不累，自己去体会；人生苦不苦，自己最清楚。
每个人都有自己的难处，为了生活奔波忙碌，为了责任无私付出。
累了，不敢多休息，痛了，不敢哭出声。
多想有个人陪在身边，哭了，给予安慰；累了，当作依靠；
冷了，提醒添衣；远了，真心惦记。
但是说到底，还得靠自己，每个人有每个人的难处，帮你，是情分，不帮，是本分。世上没有过不去的坎，只有放不下的事，看淡一切，就是善待自己！[抱一抱][抱一抱][抱一抱]
#南怀瑾# https://weibo.com/u/7256810291 南怀瑾老师：把宇宙的功能感召到自己身上来，这里面的秘诀告诉你了
原创 南怀瑾先生著述
真正的采日月精华很不容易的，必须很有定力，也不是对着太阳月亮看的。没有经过老师指点不要自己看了这些书乱来，太阳月亮的精华怎么会让你吸进来呢？那是借用太阳月亮在宇宙间放射的功能，与你自己的气配合起来。那么这个气是什么气呢？开始的气粗的是呼吸，这个不是气，真的气是意，所谓意气，在密宗的道理就是观想。所以什么是观想？就是意气。观想也是第六意识的“妙观察智”。
宇宙的精华本来跟人体是相沟通的，这个意气自然可以作用。在佛家来讲，释迦牟尼佛把这些方法都说了，可是一般人读经就读不懂。佛法的采日月精华的方法，还用不着跑去看太阳、月亮，你坐在房间、坐在地下室、坐在铁笼里都没有关系，仍然可以跟太阳、宇宙的精华往来。因为太阳的放射功能，并不是墙壁可以挡得住的。如果你能够拿意识跟它沟通的话，也就是“与天地精神相往来”。所以佛家有日轮观，修净土《观无量寿经》也要修日轮观，而且戒律规定所有出家的弟子，睡眠的时候心中要做日轮观睡。这是什么道理？所以我说释迦牟尼佛一点秘密都没有保留，都说了，可是一般人研究经典没有看出来。这是显教，不是密法。有些人拼命去求密宗，实际上密宗所有的方法，显教里头都有，只是你看不懂。*****
采天地精华，补自己精气。只要你有一口气活着，你还有药可以吃，这个药不要钱买，就是天地的精华。修道尤其像老年，精力不够了，只有借用宇宙这个力量。只要你懂得这个宇宙的生命，你可以引用到自己身上来的，这个秘诀就告诉你了。所以为什么打坐坐得好时，精神就非常好，因为你无形中已经吸收了宇宙的功能，所以念头越清净，你打坐越有精神。人为什么睡一觉精神会好？因为心里没有思想挡住，他同这个宇宙物理相通，所以精神来了。所以我们这个身体跟宇宙关系那么微妙，我们生命只要一口气没有断，你自然有真水真火。这个真水真火“切在方寸之间”，它在一念之间，在心里头。“至虚至灵，一呼即应”，这个“呼”是叫的意思，是一叫就回来了，等于你动念修道就有感应，只要方法对了，念头正了，感应就来了。念头一正，阴阳的境界一摆对了，宇宙的真气、阳能同真阴就跟你配合了。“离中真水，往而流戊。坎中真火，来而就己。”心属离，它是火，火是阳，阳中有至阴之液，所以古人叫心液，就是真水，流到中宫之土。“坎中真火”，有时候我们打坐，丹田发暖上升，这个是坎水中的火，下部上来的阳能“来而就己”，戊、己都是中宫，都到中间来会合。丹田的作用在这里，不是叫你守窍，如果非要守窍不可的话，最好守中宫位还比较稳当，勉勉强强。所以不要乱来。一定要懂得配合宇宙的原理，那才可以修气脉成就。“盖真阴真阳，互藏其宅，便是吾身之日月”，真阴真阳到了身体上面，就是自身的日月，这个人气象精神就越修越好了。这是无形的好，不是有形的好，因为他受这个天地真阴真阳的感召，所以“日光月精，相胥为用，便是吾身之水火”。这个在道家叫采药，采宇宙三光之药，天上的三光是日、月、星，人身的三光是眼、耳、心，都很重要。眼睛、耳朵、念头思想，也就是精、气、神。所以你要采药，是采宇宙的功能到身体上来，变化自己的生命，这才叫真正的采补。“其间采取感召，全仗中黄真意，即吾身阳燧方诸之妙用也。”这个“中黄真意”就是正念，所以佛家叫正思维，一念的正念。意念一正，禅宗叫无念，没有杂念妄想，一念清明就是正念在这里。正念在这里，宇宙的功能自然感召到你这边来，不要你去采它，它自然也归到你这边来，这个就是“吾身阳燧方诸之妙用”。所以修道家要清虚，不要守窍，不要做工夫，这是无上丹法。佛家则要空，大家好好地打个坐，杂念妄想真正清净，十五分钟就有效果了，坐个把两个钟头当然舒服呀，因为宇宙之炁，阴阳之炁到你身上来，感召了。你静了以后，感召宇宙物理之气过来交流，把它凝结住了。普通因为你脑子不空，心里不空都在思想，所以宇宙功能到来，都被你消耗掉了，或者阻碍掉了。因此打坐的好处并不是静的功能，而是阴阳天地感召的作用，所以说，“感应道交”是与诸佛菩萨感应道交。摘编自《我说参同契》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－密宗的修法，背向太阳，背向月亮打坐，又是一种方法，更高明，使光线不直射，修空念定，好极了。打坐时，就不用闭眼了，眼睛平视，学菩萨像，面带笑容，人一笑，烦恼就空了。现在是用平视，眼睛不准动，不是看，只是眼睛外形瞪着。学达摩祖师，张开眼不是看，只是张着而已。眼睛像窗子，窗子打开，不要加上意识，同样地看，自然跟虚空配合，心性空了。这个时候，妄念顿断，眼睛定住，如果加上弥勒菩萨的修法，一笑，妄念自然断了；因为眼睛闭起来，妄念就多。那么你说：老师你经常教我们闭眼睛的啊！我告诉过你们，打坐要闭眼，是因为这个时代，大家眼睛用得太厉害；现在是说你工夫真到了，气脉在头部动了，你眼睛想闭都闭不住，自然会张开，光明来了。“眼注清空顿然住”，这个时候，“不觉气动皆缓行”，你觉得自己气脉呼吸由粗而细，慢慢地流下，自然达到无念境界，“无念离戏由内现”，空、有、非空非有、即空即有，这四种都是戏论、是笑话，要离戏，内心自然无妄念。这个时候“出生性如天空性”，本性如太虚一样的空性，自然出来，身体都忘了。这是一个方法。不要认为这是有为法，虽是有为法，你们碰到我，我什么都告诉你们，得来太容易了。我自己求每一个法时，都是千辛万苦；不过求来知道以后，这些我看来还是一些渣子。但是，你们要尊重，你们自己没有大彻大悟以前，渣子都是宝贝，都是对治法门。下面是解释。“天极清明时，背日光，眼不动注于天空中央，气缓徐后即所住之刹那，显现空之光明也，其功力亦清醒。”“注”字下面没有“视”，并不是叫你看哦！我这个话讲了无数遍，如果你们搞错了，瞪起眼睛来看天空，眼睛瞎了不要来怨我。眼“视”要拿掉的，这个时候气慢慢的，就在这个刹那之间，体会呈现空性的光明境性，不要另求光明，自然光也是光明之一。这个时候，内心是非常清醒的，不是昏沉，甚至于清醒到不要睡眠了。“无广狭无方处而出现，所谓外面如何，内亦如之，因为一缘起之要故也。”此时，这个境界，无量无边，也无所谓长短方圆，也没有南西东北这些方向，佛经上说，外界如何空，内心也如何空。同样的，这个也是缘起性空，自性本空。因为你空不了，用法子把你引出来，本空嘛。所以，这个法子就是缘起，因缘所起法就是性空。“于此时即显现三层天空之密意。”三层空：外空、内空、密空；身内、身外、身密的境界都空，空的境界就是密。明明告诉你空，你还是空不了，这就是大秘密。真正的密法没有秘密，明白地显现就是密。告诉你自性是空的，你见不到空，这不是大秘密吗？现在你到了这个境界，内、外、密都空。“依于空明外之天空，现无念内天空时，证悟赤裸清明秘密天空。”这个时候，可以证悟到赤裸裸的清明的秘密藏，众生自然的大秘密、大空的境界。但是这个空性是本来有的，现在依这个方法，眼睛瞪着，如《恒河大手印》所说，“心注于眼，眼注于空”。我当年磕遍了头，拿了多少钱求大法，结果求得了这个法门。当年这些大喇嘛修法，向来极庄严，吓死人的。活佛一坐，半天不说话，同禅宗一样，后来传了“心注于眼，眼注于空”，就下座进去了。我心里想，我花了那么多精神和钱财供养，得了这两句话！那我本来都知道，还用你说？等我最后都学完了，临走时我问师父，还有什么密法？师父说没有了。我告诉师父说：你传的无上大法、大手印的密法，“心注于眼，眼注于空”不够！还要再加一句“心注于眼，眼注于空，空无所住”。......这种方法是殊胜而深奥的秘密法，修无念法的空性法门。摘编自《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）。#佛法看世间#
原创 南怀瑾先生著述
真正的采日月精华很不容易的，必须很有定力，也不是对着太阳月亮看的。没有经过老师指点不要自己看了这些书乱来，太阳月亮的精华怎么会让你吸进来呢？那是借用太阳月亮在宇宙间放射的功能，与你自己的气配合起来。那么这个气是什么气呢？开始的气粗的是呼吸，这个不是气，真的气是意，所谓意气，在密宗的道理就是观想。所以什么是观想？就是意气。观想也是第六意识的“妙观察智”。
宇宙的精华本来跟人体是相沟通的，这个意气自然可以作用。在佛家来讲，释迦牟尼佛把这些方法都说了，可是一般人读经就读不懂。佛法的采日月精华的方法，还用不着跑去看太阳、月亮，你坐在房间、坐在地下室、坐在铁笼里都没有关系，仍然可以跟太阳、宇宙的精华往来。因为太阳的放射功能，并不是墙壁可以挡得住的。如果你能够拿意识跟它沟通的话，也就是“与天地精神相往来”。所以佛家有日轮观，修净土《观无量寿经》也要修日轮观，而且戒律规定所有出家的弟子，睡眠的时候心中要做日轮观睡。这是什么道理？所以我说释迦牟尼佛一点秘密都没有保留，都说了，可是一般人研究经典没有看出来。这是显教，不是密法。有些人拼命去求密宗，实际上密宗所有的方法，显教里头都有，只是你看不懂。*****
采天地精华，补自己精气。只要你有一口气活着，你还有药可以吃，这个药不要钱买，就是天地的精华。修道尤其像老年，精力不够了，只有借用宇宙这个力量。只要你懂得这个宇宙的生命，你可以引用到自己身上来的，这个秘诀就告诉你了。所以为什么打坐坐得好时，精神就非常好，因为你无形中已经吸收了宇宙的功能，所以念头越清净，你打坐越有精神。人为什么睡一觉精神会好？因为心里没有思想挡住，他同这个宇宙物理相通，所以精神来了。所以我们这个身体跟宇宙关系那么微妙，我们生命只要一口气没有断，你自然有真水真火。这个真水真火“切在方寸之间”，它在一念之间，在心里头。“至虚至灵，一呼即应”，这个“呼”是叫的意思，是一叫就回来了，等于你动念修道就有感应，只要方法对了，念头正了，感应就来了。念头一正，阴阳的境界一摆对了，宇宙的真气、阳能同真阴就跟你配合了。“离中真水，往而流戊。坎中真火，来而就己。”心属离，它是火，火是阳，阳中有至阴之液，所以古人叫心液，就是真水，流到中宫之土。“坎中真火”，有时候我们打坐，丹田发暖上升，这个是坎水中的火，下部上来的阳能“来而就己”，戊、己都是中宫，都到中间来会合。丹田的作用在这里，不是叫你守窍，如果非要守窍不可的话，最好守中宫位还比较稳当，勉勉强强。所以不要乱来。一定要懂得配合宇宙的原理，那才可以修气脉成就。“盖真阴真阳，互藏其宅，便是吾身之日月”，真阴真阳到了身体上面，就是自身的日月，这个人气象精神就越修越好了。这是无形的好，不是有形的好，因为他受这个天地真阴真阳的感召，所以“日光月精，相胥为用，便是吾身之水火”。这个在道家叫采药，采宇宙三光之药，天上的三光是日、月、星，人身的三光是眼、耳、心，都很重要。眼睛、耳朵、念头思想，也就是精、气、神。所以你要采药，是采宇宙的功能到身体上来，变化自己的生命，这才叫真正的采补。“其间采取感召，全仗中黄真意，即吾身阳燧方诸之妙用也。”这个“中黄真意”就是正念，所以佛家叫正思维，一念的正念。意念一正，禅宗叫无念，没有杂念妄想，一念清明就是正念在这里。正念在这里，宇宙的功能自然感召到你这边来，不要你去采它，它自然也归到你这边来，这个就是“吾身阳燧方诸之妙用”。所以修道家要清虚，不要守窍，不要做工夫，这是无上丹法。佛家则要空，大家好好地打个坐，杂念妄想真正清净，十五分钟就有效果了，坐个把两个钟头当然舒服呀，因为宇宙之炁，阴阳之炁到你身上来，感召了。你静了以后，感召宇宙物理之气过来交流，把它凝结住了。普通因为你脑子不空，心里不空都在思想，所以宇宙功能到来，都被你消耗掉了，或者阻碍掉了。因此打坐的好处并不是静的功能，而是阴阳天地感召的作用，所以说，“感应道交”是与诸佛菩萨感应道交。摘编自《我说参同契》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－密宗的修法，背向太阳，背向月亮打坐，又是一种方法，更高明，使光线不直射，修空念定，好极了。打坐时，就不用闭眼了，眼睛平视，学菩萨像，面带笑容，人一笑，烦恼就空了。现在是用平视，眼睛不准动，不是看，只是眼睛外形瞪着。学达摩祖师，张开眼不是看，只是张着而已。眼睛像窗子，窗子打开，不要加上意识，同样地看，自然跟虚空配合，心性空了。这个时候，妄念顿断，眼睛定住，如果加上弥勒菩萨的修法，一笑，妄念自然断了；因为眼睛闭起来，妄念就多。那么你说：老师你经常教我们闭眼睛的啊！我告诉过你们，打坐要闭眼，是因为这个时代，大家眼睛用得太厉害；现在是说你工夫真到了，气脉在头部动了，你眼睛想闭都闭不住，自然会张开，光明来了。“眼注清空顿然住”，这个时候，“不觉气动皆缓行”，你觉得自己气脉呼吸由粗而细，慢慢地流下，自然达到无念境界，“无念离戏由内现”，空、有、非空非有、即空即有，这四种都是戏论、是笑话，要离戏，内心自然无妄念。这个时候“出生性如天空性”，本性如太虚一样的空性，自然出来，身体都忘了。这是一个方法。不要认为这是有为法，虽是有为法，你们碰到我，我什么都告诉你们，得来太容易了。我自己求每一个法时，都是千辛万苦；不过求来知道以后，这些我看来还是一些渣子。但是，你们要尊重，你们自己没有大彻大悟以前，渣子都是宝贝，都是对治法门。下面是解释。“天极清明时，背日光，眼不动注于天空中央，气缓徐后即所住之刹那，显现空之光明也，其功力亦清醒。”“注”字下面没有“视”，并不是叫你看哦！我这个话讲了无数遍，如果你们搞错了，瞪起眼睛来看天空，眼睛瞎了不要来怨我。眼“视”要拿掉的，这个时候气慢慢的，就在这个刹那之间，体会呈现空性的光明境性，不要另求光明，自然光也是光明之一。这个时候，内心是非常清醒的，不是昏沉，甚至于清醒到不要睡眠了。“无广狭无方处而出现，所谓外面如何，内亦如之，因为一缘起之要故也。”此时，这个境界，无量无边，也无所谓长短方圆，也没有南西东北这些方向，佛经上说，外界如何空，内心也如何空。同样的，这个也是缘起性空，自性本空。因为你空不了，用法子把你引出来，本空嘛。所以，这个法子就是缘起，因缘所起法就是性空。“于此时即显现三层天空之密意。”三层空：外空、内空、密空；身内、身外、身密的境界都空，空的境界就是密。明明告诉你空，你还是空不了，这就是大秘密。真正的密法没有秘密，明白地显现就是密。告诉你自性是空的，你见不到空，这不是大秘密吗？现在你到了这个境界，内、外、密都空。“依于空明外之天空，现无念内天空时，证悟赤裸清明秘密天空。”这个时候，可以证悟到赤裸裸的清明的秘密藏，众生自然的大秘密、大空的境界。但是这个空性是本来有的，现在依这个方法，眼睛瞪着，如《恒河大手印》所说，“心注于眼，眼注于空”。我当年磕遍了头，拿了多少钱求大法，结果求得了这个法门。当年这些大喇嘛修法，向来极庄严，吓死人的。活佛一坐，半天不说话，同禅宗一样，后来传了“心注于眼，眼注于空”，就下座进去了。我心里想，我花了那么多精神和钱财供养，得了这两句话！那我本来都知道，还用你说？等我最后都学完了，临走时我问师父，还有什么密法？师父说没有了。我告诉师父说：你传的无上大法、大手印的密法，“心注于眼，眼注于空”不够！还要再加一句“心注于眼，眼注于空，空无所住”。......这种方法是殊胜而深奥的秘密法，修无念法的空性法门。摘编自《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）。#佛法看世间#
自窃符救赵后，信陵君害怕魏王责罚，一直待在赵国不肯回去，而这一待就是十年。
信陵君魏无忌，战国四公子之一，他是魏昭王的小儿子，魏安釐王的亲弟弟，魏无忌天资聪慧，能文能武，他本是魏昭王眼中最为合适的王储人选，但无奈他幼子的身份，使得魏无忌无缘魏王之位。
魏安釐王即魏王之位后，曾一度想要重用信陵君魏无忌，让其挑大梁，但是因为魏无忌威名远扬，深得人心，使得魏国臣民只知道信陵君魏无忌，不知道魏安釐王，这就让魏安釐王心存戒心，不敢任用其处理国事。
但是，当时的魏国可用的贤才实在太过有限，这就使得魏安釐王不得不启用信陵君魏无忌为辅国之臣，治国理政，虽然说魏安釐王启用了信陵君魏无忌，但始终都对魏无忌持有猜疑之心，留有后手，这就使得魏无忌过的十分憋屈。
公元前257年，秦国派出大军围攻赵国都城邯郸，形势十分危急，赵王为此向周边的诸侯国进行求援，但是各诸侯国因为惧怕秦国秋后算账，因此都选择了“婉言拒绝”。
赵国丞相平原君赵胜深知赵国已经到了身死存亡之际，便寻求妻子魏氏的帮助，赵胜的妻子魏氏身份极为“特殊”，她不仅是魏国已故先王魏昭王的亲女儿，更是魏国当权者魏安釐王和信陵君魏无忌的亲姐姐。
而魏氏见夫君赵胜因为秦国兵围邯郸之事着急上火，于心不忍，便派人去往魏国求援，魏国君主魏安釐王见是姐姐派人来求援，丝毫没有一点犹豫，当即命魏国大将晋鄙领兵十万为赵国解围。
而秦国这一边，早有探子将魏国出兵来援的消息上报给了秦昭王，秦昭王知道后，大怒，当即派遣使者去往魏国，对魏安釐王作出口头警告。
而魏安釐王则生怕秦国事后算账，因此派人命大将晋鄙停止进兵，原地进行休整，而赵国丞相平原君赵胜在赵国都城内左等右等，始终都没有等到援军到来，而秦国的攻势却不减反增，令形式越发的危机。
赵胜实在没有办法，只好自己亲自修书一封，派出使者去往魏国，求救于信陵君魏无忌，魏无忌看完信件后，深知此事非常棘手，如果自己袖手旁观，自己的亲姐姐和姐夫将有可能在邯郸城破后身死人手。
于是乎，意识到事情严重性的魏无忌，将自己府上的门客全部召集在了一起，经过一番商议之后，决定盗取兵符，挥军驰援赵国。
不久之后，魏无忌就在如姬的帮助之下，成功窃取了魏安王的兵符，随后去往魏国十万大军的驻军之处，到了驻军之地后，魏无忌拿出兵符命令魏国大将晋鄙率军驰援邯郸，但是晋鄙却对魏无忌的军令迟疑，并没有听从魏无忌的指令，这就使得魏无忌处于一种十分被动的局面。
好在这个时候，魏无忌手下一个叫做朱亥的门客，他先发制人，用铁锥砸死了晋鄙，使得魏无忌顺利接受了这支魏国大军。
随后，魏无忌催动魏国大军，一举将围困邯郸多时的秦国军队击溃，解了邯郸之围，战后，赵孝成王和赵胜亲自走出邯郸城，向魏无忌道谢，令魏无忌荣耀之至。
而在魏国这边，魏安釐王因为魏无忌擅自盗取兵符，并且假传王令将自己的爱将晋鄙杀死，十分的恼怒，在魏国朝堂之上，对魏无忌无君无兄之举进行了大骂。
而在赵国的魏无忌知道此事后，深知自己理亏，当即命魏国大军全部返回魏国境内，自己则是呆在了赵国，避免与魏安釐王相见，产生更大的冲突和矛盾。
而魏无忌在赵国一住就是十年之久，有一天，魏无忌和好友在商谈事情，这个时候，门客匆忙走了进来，说魏国告急，魏安釐王请求信陵君魏无忌回国，解此危机。
但信陵君魏无忌因为窃取兵符之事，一直都耿耿于怀，因而对这件事情选择了充耳不闻，装作不知道。
眼前魏国形势一天不如一天，魏安釐王找到毛公和薛公来做魏无忌的思想工作，经过一番游说，魏无忌选择了妥协，率领麾下的门客星夜赶回魏国。
而魏无忌的回顾，可谓是“王者归来”，在他的号召之下，各路诸侯国纷纷响应，纷纷派出援军来驰援魏国，随后，魏无忌率领五个诸侯国的联军强势击溃秦军主力，将秦军名将蒙骜打的是丢盔弃甲，退入函谷关，不敢再战。
而秦国这边，秦王深知要想拿下魏国，就必须要将魏无忌“踢出局”，于是乎，秦王就派人去往魏国，买通魏安釐王的幕僚，离间魏安釐王和魏无忌之间的关系，使得二人之间的关系再次出现问题，秦王见奸计初见成效，便继续煽风点火，使得二人之间的关系最终破裂。
而魏无忌则为此心灰意冷，选择不再过问政务之事，一心在家中沉迷酒色，过起了奢靡享乐生活，公元前243年，魏无忌病逝，魏国也因为魏无忌的病逝，开始逐步走下坡之路，成为了战国时期第一个掉队的诸侯国。
我们都知道战国四公子齐名天下，被誉为卿相之侠的代表，但是我们回顾历史，就会发现战国四公子里面真正能够被称为侠的，只有信陵君魏无忌一人！
信陵君魏无忌，战国四公子之一，他是魏昭王的小儿子，魏安釐王的亲弟弟，魏无忌天资聪慧，能文能武，他本是魏昭王眼中最为合适的王储人选，但无奈他幼子的身份，使得魏无忌无缘魏王之位。
魏安釐王即魏王之位后，曾一度想要重用信陵君魏无忌，让其挑大梁，但是因为魏无忌威名远扬，深得人心，使得魏国臣民只知道信陵君魏无忌，不知道魏安釐王，这就让魏安釐王心存戒心，不敢任用其处理国事。
但是，当时的魏国可用的贤才实在太过有限，这就使得魏安釐王不得不启用信陵君魏无忌为辅国之臣，治国理政，虽然说魏安釐王启用了信陵君魏无忌，但始终都对魏无忌持有猜疑之心，留有后手，这就使得魏无忌过的十分憋屈。
公元前257年，秦国派出大军围攻赵国都城邯郸，形势十分危急，赵王为此向周边的诸侯国进行求援，但是各诸侯国因为惧怕秦国秋后算账，因此都选择了“婉言拒绝”。
赵国丞相平原君赵胜深知赵国已经到了身死存亡之际，便寻求妻子魏氏的帮助，赵胜的妻子魏氏身份极为“特殊”，她不仅是魏国已故先王魏昭王的亲女儿，更是魏国当权者魏安釐王和信陵君魏无忌的亲姐姐。
而魏氏见夫君赵胜因为秦国兵围邯郸之事着急上火，于心不忍，便派人去往魏国求援，魏国君主魏安釐王见是姐姐派人来求援，丝毫没有一点犹豫，当即命魏国大将晋鄙领兵十万为赵国解围。
而秦国这一边，早有探子将魏国出兵来援的消息上报给了秦昭王，秦昭王知道后，大怒，当即派遣使者去往魏国，对魏安釐王作出口头警告。
而魏安釐王则生怕秦国事后算账，因此派人命大将晋鄙停止进兵，原地进行休整，而赵国丞相平原君赵胜在赵国都城内左等右等，始终都没有等到援军到来，而秦国的攻势却不减反增，令形式越发的危机。
赵胜实在没有办法，只好自己亲自修书一封，派出使者去往魏国，求救于信陵君魏无忌，魏无忌看完信件后，深知此事非常棘手，如果自己袖手旁观，自己的亲姐姐和姐夫将有可能在邯郸城破后身死人手。
于是乎，意识到事情严重性的魏无忌，将自己府上的门客全部召集在了一起，经过一番商议之后，决定盗取兵符，挥军驰援赵国。
不久之后，魏无忌就在如姬的帮助之下，成功窃取了魏安王的兵符，随后去往魏国十万大军的驻军之处，到了驻军之地后，魏无忌拿出兵符命令魏国大将晋鄙率军驰援邯郸，但是晋鄙却对魏无忌的军令迟疑，并没有听从魏无忌的指令，这就使得魏无忌处于一种十分被动的局面。
好在这个时候，魏无忌手下一个叫做朱亥的门客，他先发制人，用铁锥砸死了晋鄙，使得魏无忌顺利接受了这支魏国大军。
随后，魏无忌催动魏国大军，一举将围困邯郸多时的秦国军队击溃，解了邯郸之围，战后，赵孝成王和赵胜亲自走出邯郸城，向魏无忌道谢，令魏无忌荣耀之至。
而在魏国这边，魏安釐王因为魏无忌擅自盗取兵符，并且假传王令将自己的爱将晋鄙杀死，十分的恼怒，在魏国朝堂之上，对魏无忌无君无兄之举进行了大骂。
而在赵国的魏无忌知道此事后，深知自己理亏，当即命魏国大军全部返回魏国境内，自己则是呆在了赵国，避免与魏安釐王相见，产生更大的冲突和矛盾。
而魏无忌在赵国一住就是十年之久，有一天，魏无忌和好友在商谈事情，这个时候，门客匆忙走了进来，说魏国告急，魏安釐王请求信陵君魏无忌回国，解此危机。
但信陵君魏无忌因为窃取兵符之事，一直都耿耿于怀，因而对这件事情选择了充耳不闻，装作不知道。
眼前魏国形势一天不如一天，魏安釐王找到毛公和薛公来做魏无忌的思想工作，经过一番游说，魏无忌选择了妥协，率领麾下的门客星夜赶回魏国。
而魏无忌的回顾，可谓是“王者归来”，在他的号召之下，各路诸侯国纷纷响应，纷纷派出援军来驰援魏国，随后，魏无忌率领五个诸侯国的联军强势击溃秦军主力，将秦军名将蒙骜打的是丢盔弃甲，退入函谷关，不敢再战。
而秦国这边，秦王深知要想拿下魏国，就必须要将魏无忌“踢出局”，于是乎，秦王就派人去往魏国，买通魏安釐王的幕僚，离间魏安釐王和魏无忌之间的关系，使得二人之间的关系再次出现问题，秦王见奸计初见成效，便继续煽风点火，使得二人之间的关系最终破裂。
而魏无忌则为此心灰意冷，选择不再过问政务之事，一心在家中沉迷酒色，过起了奢靡享乐生活，公元前243年，魏无忌病逝，魏国也因为魏无忌的病逝，开始逐步走下坡之路，成为了战国时期第一个掉队的诸侯国。
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