今生做了蚊子、蚂蚁和蜜蜂的众生，前世是造了什么恶业？
宣化上人
诸佛菩萨不见众生过，众生有过当没有过，佛是不管的。可是自己所造的罪业，当时间成熟了，你自己便要受果报。
众生觉悟的少，迷昧的多；明白的少，愚痴的多。所以规矩的、明白的众生，他不会做颠倒事。真正觉悟的众生，他也不会有邪知邪见。
在这茫茫苦海里头，也找不到一个边际，就在这儿生了又死，死了又生，总在轮回里转，这一转就堕到六道里去轮回。也就等于我们现在讲的化学工厂一样：由大的灵性可以化成小的，小的灵性又可以变成大的。
所以一个人投生去做畜生，不是一个人做一种畜生。他会分开：一个人做马、牛、羊、鸡、犬、豕，这是身体比较大的，有灵性聪明一点的畜生。这一个人又可以变成七种的畜生，因为经过分开了，这叫“分灵”，便性化灵残。
他的灵性既然分开了，又往更小的再分。譬如马变鸡鸭，又变成很多了。一只马，又可以变成七只鸭、七只鸡等等。既然又分开了，那点灵性又少一点，又愚痴一点。
因为这种关系，所以佛说：“一失人身，万劫不复。”若把人身失掉了，百千万劫再也不能恢复。为什么呢？因为他已被分开了，经过化学工厂的化验，分开一部份一部份的。
假如人会变成蚊虫这就是因为人的心很毒，专门贪而无厌，总想吸食人的血。这种思想长久了，就会变成蚊虫，而遂心满愿的到处去吸人的血。
它虽然是性化了，可是它还是有个灵性，还有点知觉性，于是它也只知道吸人的血，旁的什么也不知道了。它之有生命，也就是以贪心来为它的工作，这是蚊虫的因缘。
蚂蚁呢？它们都很好吃的。一个人要变蚂蚁，可以变成八万四千那么多。所以你看蚊子，一班一班总有好多在一起。蚂蚁一窝一窝，也是很多很多聚再一起。它们因为性化灵残，所以其力量也小了，没有那么大的力量。
还有蜜蜂，它好偷东西，盗戒犯了很多，乃是往昔不持盗戒。蚊子也不持盗戒，蚂蚁也不持盗戒。蜜蜂更厉害，所以蜜蜂很会偷蜜。旁人有蜜，如果不看着，没有那工蜂，和站岗的蜜蜂在看守着，便有一班又一班的蜜蜂，把蜜都偷去了。它喜欢吃甜的，所以偷回去做土墟，放在它们的银行里头。它们的蜂窝那里，就是它们的银行。
它们因为只知道是蜜蜂吃蜜糖，所以造蜜蜂的窝，就好像人存钱一样。但是存来存去存得很多了，最后被人拿走了。为什么被人拿走了？这是因为性犯盗戒，来之不善，去之亦矣。
得来的时候，不是光明磊落，所以最后弄丢了。以这个小的蚊虫、蜜蜂、蚂蚁──这三种小动物来研究，便应该明白我们人不可以犯杀戒、盗戒、邪淫戒、妄语戒，也不可以犯饮酒戒。因为饮酒就会做糊涂的事，做什么糊涂事呢？
以前有位受五戒的人，他的五戒本来守的很好，可是有一天忽然想起喝酒来。他就自恃：“受五戒杀、盗、淫、妄，这都很重要的。但是酒戒是很平常的，守它做什么？这是多余的，现在开始不守酒戒了。我要去喝点酒。”
于是就去买一瓶酒回来，自斟自饮。复觉得无味，没菜下酒，很想找些什么来下酒。正在这时候，邻居的一只鸡跑过来，他一看就想：“这大概是菩萨给我送菜肴来了！”
你看他是多么邪知邪见，于是就把鸡捉来杀了，因此就犯了盗戒和杀戒。后来邻居过来找鸡，他已喝醉酒了，就胡说八道答：“没有看见！”因此又打了妄语。他又见这女人生得好漂亮，索性把她强奸了。(按:同学朋友同伙男女独处或喝酒是危险的，杀生吃肉偷盗诈骗邪淫(非夫妻而同居)说谎骂人饮酒吸烟吸毒。将来必进入畜牲道饿鬼道地狱道亿万年受苦。五戒不守，想下世做人上天是不可能的)。
各位要注意！只因喝了这一点酒，就把五戒统统都犯了。所以只要看那些白痴儿童，他们都是刚从畜生道里来投生的，所以他们没有智慧。虽然是从小的灵性又变成大的，又恢复人的本体，可是他们做畜生的时间太久了，故把真正的智慧都蒙蔽了。所以今生不但不会讲话，也不会听话了，更不要说会守规矩。
所以大家要知道，这五戒是很要紧的。若人能受五戒，每一戒就有五个护法善神来保护他。你若不守戒，那五位护法神就跑了，接着就来了五个恶魔。好像人招魔，就因为犯了戒；如果不犯戒，就不会招魔的。为什么不会招魔呢？是因为有护法善神来保护着他。因此我们要特别小心守戒律。
不守戒就是不修行，能守戒律就是能依教奉行，就会令我们生出真正的智慧，什么时候也不会颠倒，不会做出开斋破戒的事情。
就是眼见色被色尘转，耳听声被声尘转，舌尝味被味尘转，鼻嗅香被香尘所转，身体被触尘所转，意缘法被法尘所转──这就被六贼在门头牵动，把内里的灵气都偷去了。你若不被所转，灵性就不会丢，这就是所谓智慧。
宣化上人
诸佛菩萨不见众生过，众生有过当没有过，佛是不管的。可是自己所造的罪业，当时间成熟了，你自己便要受果报。
众生觉悟的少，迷昧的多；明白的少，愚痴的多。所以规矩的、明白的众生，他不会做颠倒事。真正觉悟的众生，他也不会有邪知邪见。
在这茫茫苦海里头，也找不到一个边际，就在这儿生了又死，死了又生，总在轮回里转，这一转就堕到六道里去轮回。也就等于我们现在讲的化学工厂一样：由大的灵性可以化成小的，小的灵性又可以变成大的。
所以一个人投生去做畜生，不是一个人做一种畜生。他会分开：一个人做马、牛、羊、鸡、犬、豕，这是身体比较大的，有灵性聪明一点的畜生。这一个人又可以变成七种的畜生，因为经过分开了，这叫“分灵”，便性化灵残。
他的灵性既然分开了，又往更小的再分。譬如马变鸡鸭，又变成很多了。一只马，又可以变成七只鸭、七只鸡等等。既然又分开了，那点灵性又少一点，又愚痴一点。
因为这种关系，所以佛说：“一失人身，万劫不复。”若把人身失掉了，百千万劫再也不能恢复。为什么呢？因为他已被分开了，经过化学工厂的化验，分开一部份一部份的。
假如人会变成蚊虫这就是因为人的心很毒，专门贪而无厌，总想吸食人的血。这种思想长久了，就会变成蚊虫，而遂心满愿的到处去吸人的血。
它虽然是性化了，可是它还是有个灵性，还有点知觉性，于是它也只知道吸人的血，旁的什么也不知道了。它之有生命，也就是以贪心来为它的工作，这是蚊虫的因缘。
蚂蚁呢？它们都很好吃的。一个人要变蚂蚁，可以变成八万四千那么多。所以你看蚊子，一班一班总有好多在一起。蚂蚁一窝一窝，也是很多很多聚再一起。它们因为性化灵残，所以其力量也小了，没有那么大的力量。
还有蜜蜂，它好偷东西，盗戒犯了很多，乃是往昔不持盗戒。蚊子也不持盗戒，蚂蚁也不持盗戒。蜜蜂更厉害，所以蜜蜂很会偷蜜。旁人有蜜，如果不看着，没有那工蜂，和站岗的蜜蜂在看守着，便有一班又一班的蜜蜂，把蜜都偷去了。它喜欢吃甜的，所以偷回去做土墟，放在它们的银行里头。它们的蜂窝那里，就是它们的银行。
它们因为只知道是蜜蜂吃蜜糖，所以造蜜蜂的窝，就好像人存钱一样。但是存来存去存得很多了，最后被人拿走了。为什么被人拿走了？这是因为性犯盗戒，来之不善，去之亦矣。
得来的时候，不是光明磊落，所以最后弄丢了。以这个小的蚊虫、蜜蜂、蚂蚁──这三种小动物来研究，便应该明白我们人不可以犯杀戒、盗戒、邪淫戒、妄语戒，也不可以犯饮酒戒。因为饮酒就会做糊涂的事，做什么糊涂事呢？
以前有位受五戒的人，他的五戒本来守的很好，可是有一天忽然想起喝酒来。他就自恃：“受五戒杀、盗、淫、妄，这都很重要的。但是酒戒是很平常的，守它做什么？这是多余的，现在开始不守酒戒了。我要去喝点酒。”
于是就去买一瓶酒回来，自斟自饮。复觉得无味，没菜下酒，很想找些什么来下酒。正在这时候，邻居的一只鸡跑过来，他一看就想：“这大概是菩萨给我送菜肴来了！”
你看他是多么邪知邪见，于是就把鸡捉来杀了，因此就犯了盗戒和杀戒。后来邻居过来找鸡，他已喝醉酒了，就胡说八道答：“没有看见！”因此又打了妄语。他又见这女人生得好漂亮，索性把她强奸了。(按:同学朋友同伙男女独处或喝酒是危险的，杀生吃肉偷盗诈骗邪淫(非夫妻而同居)说谎骂人饮酒吸烟吸毒。将来必进入畜牲道饿鬼道地狱道亿万年受苦。五戒不守，想下世做人上天是不可能的)。
各位要注意！只因喝了这一点酒，就把五戒统统都犯了。所以只要看那些白痴儿童，他们都是刚从畜生道里来投生的，所以他们没有智慧。虽然是从小的灵性又变成大的，又恢复人的本体，可是他们做畜生的时间太久了，故把真正的智慧都蒙蔽了。所以今生不但不会讲话，也不会听话了，更不要说会守规矩。
所以大家要知道，这五戒是很要紧的。若人能受五戒，每一戒就有五个护法善神来保护他。你若不守戒，那五位护法神就跑了，接着就来了五个恶魔。好像人招魔，就因为犯了戒；如果不犯戒，就不会招魔的。为什么不会招魔呢？是因为有护法善神来保护着他。因此我们要特别小心守戒律。
不守戒就是不修行，能守戒律就是能依教奉行，就会令我们生出真正的智慧，什么时候也不会颠倒，不会做出开斋破戒的事情。
就是眼见色被色尘转，耳听声被声尘转，舌尝味被味尘转，鼻嗅香被香尘所转，身体被触尘所转，意缘法被法尘所转──这就被六贼在门头牵动，把内里的灵气都偷去了。你若不被所转，灵性就不会丢，这就是所谓智慧。
《有哪些浪漫的文艺句子？》[心]
1、人非木石皆有情，不如不遇倾城色。
——白居易《李夫人》
2、无物结同心，烟花不堪剪。
——李贺《苏小小墓》
3、杏花疏影里，吹笛到天明。
——陈与义《临江仙》
4、心似双丝网，中有千千结。
——张先《千秋岁》
5、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
——黄景仁《绮怀》
6、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
——卢仝《有所思》
7、记得那年花下，深夜，初识谢娘时。
——韦庄《荷叶杯》
8、红豆不堪看，满眼相思泪。
——牛希济《生查子》
9、郎骑竹马来，绕床弄青梅。
——李白《长干行二首》
10、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
——志南《绝句》
11、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
——陆游《临安春雨初霁》
12、和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。
——李清照《点绛唇》
13、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
——秦观《鹊桥仙》
14、海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。
——《西洲曲》
15、识尽千千万万人，终不似、伊家好。
——施酒监《卜算子·赠乐婉》
16、莫将琼萼等闲分，留赠意中人。
——晏殊《少年游·重阳过后》
17、知我意，感君怜，此情须问天。
——温庭筠《更漏子》
18、含笑问檀郎，花强妾貌强？檀郎故相恼，须道花枝好。
——《菩萨蛮》
19、阿娇初著淡黄衣，倚窗学画伊。
——张泌《蝴蝶儿》
20、回廊一寸相思地，落月成孤倚。 ——纳兰性德《虞美人》
[心]
1、人非木石皆有情，不如不遇倾城色。
——白居易《李夫人》
2、无物结同心，烟花不堪剪。
——李贺《苏小小墓》
3、杏花疏影里，吹笛到天明。
——陈与义《临江仙》
4、心似双丝网，中有千千结。
——张先《千秋岁》
5、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
——黄景仁《绮怀》
6、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
——卢仝《有所思》
7、记得那年花下，深夜，初识谢娘时。
——韦庄《荷叶杯》
8、红豆不堪看，满眼相思泪。
——牛希济《生查子》
9、郎骑竹马来，绕床弄青梅。
——李白《长干行二首》
10、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
——志南《绝句》
11、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
——陆游《临安春雨初霁》
12、和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。
——李清照《点绛唇》
13、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
——秦观《鹊桥仙》
14、海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。
——《西洲曲》
15、识尽千千万万人，终不似、伊家好。
——施酒监《卜算子·赠乐婉》
16、莫将琼萼等闲分，留赠意中人。
——晏殊《少年游·重阳过后》
17、知我意，感君怜，此情须问天。
——温庭筠《更漏子》
18、含笑问檀郎，花强妾貌强？檀郎故相恼，须道花枝好。
——《菩萨蛮》
19、阿娇初著淡黄衣，倚窗学画伊。
——张泌《蝴蝶儿》
20、回廊一寸相思地，落月成孤倚。 ——纳兰性德《虞美人》
[心]
结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于罗阅城的迦兰陀竹园之处，和大比丘众，五百人俱在。
那个时候，阿阇世王有一匹大象，名叫那罗只梨，乃极为凶弊暴虐，为一勇健而能降伏外来之怨敬，由于该大象之力，而使摩竭陀国，没有不靡伏的。
那时，提婆达兜曾往至于阿阇世王之处，到达后，曾作如是之言：「大王！当知！现在此象的恶力，能够降伏众怨敌。你可以用醇酒，给那大象饮，而使其大醉，在于清旦之时，那位沙门瞿昙必定会来入于城内乞食，你就当放此醉象，去把他蹋蹈而杀害！」
当时，阿阇世王就听从提婆达兜的吩咐，就告令国中而说：「明天的清旦之时，当放此醉象，不可使人民在于里巷中游行。」这时，提婆达兜告诉阿阇世王说：「如果那位沙门瞿昙具有了一切智，知道将会来临的事的话，明天必定不会进入城内来乞食。」阿阇世王说：「也如尊教（诚如您所说的），假若具有一切智的话，明天的清旦，必定不会进入城来乞食。」
那时，罗阅城（王舍城）内的男女大小（老幼），奉事佛教的人，听到阿阇世王在于清旦之时将放醉象害死如来的消息，听到后，都各怀愁忧，便往至于世尊之处，行头面礼足之礼后，退在于一边而住，而白世尊说：「明天的清旦，愿世尊不可以再入城内！所以的缘故就是：因为阿阇世王现在有教令，曾敕城内的人民大
众而说：『明天的清旦不可再在里巷往来，我欲放醉象去杀害沙门瞿昙之故。假如沙门有一切智的话，明天的清旦就不会进入城内来乞食。」因此，唯愿世尊您不可再入城内！如果伤害到如来您的话，世人就等于是丧目那样，不再有救护的机会的了。」
世尊告诉他们说：「止！止！诸位优婆塞们！你们不可怀着愁恼才好。所以的缘故就是：如来的身体并不是俗数之身（不是凡夫的身体），因此，并不会被他人所伤害的，终皈不会有此事的。诸位优婆寒们！应当要知道！阎浮里地（南赡部洲），东西方之广度为七千由旬，南北的长度为二十一千由旬。瞿耶尼（东胜身洲）的纵广为八千由旬，如半月之形。弗于逮（西牛货洲）的纵广为九千由句，其土地为方正。郁单越（北俱虚洲）的纵广为十千由旬，土地为圆如满月。假如此四天下（四大部洲）当中，都有醉象充满其中，有如稻、麻、藂林那样的多，其数目如果为如是，仍然不能得动如来一支毫毛，更何况又能得害于如来呢？终归是不会有此事的！
即使舍弃四天下不论，就是又有如千天下（千世界）、千个日月、千个须弥山、千个四海水、千个阎浮提、千个瞿耶尼、千个弗于逮、千个郁单越、千个四天王天、千个三十三天（第二层天）、千个兜术天（第四层天）、千个艳天（夜摩天，第三层天，应和兜术天掉位）、千个化自在天（化乐天，第五层天）、千个他化自在天，以上就是名叫千世界，乃至二千世界，这名叫中千世界，乃至三千世界，这名叫三千大千世界。在此世界当中，充满伊罗钵龙王（此龙因毁佛禁戒，损伤树叶之故，命终后受龙身），犹然不能动伤如来一支毫毛，更何况又只有此象欲来害佛，怎么可能呢？终皈不会有此事的。所以的缘故就是：因为如来的神力乃为不可思议，如来出现于世间，终皈不会被人所伤害的。你们各皈各人的住处，如来我，自当知此变趣（应赴得来）。」那时，世尊乃为四部众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷），广为演说微妙之法。这时，那些优婆塞（清信男）、优婆斯（优婆夷，清信女）们，听佛的正法后，各从座起，行头面礼足之礼后，便退下而回去。
那时，世尊在于清旦之时，着衣持钵，欲进入罗阅城去乞食。当时，提头赖吒天王（东方的持国天），曾经率领干沓惒（干闼婆，嗅香，乐神）等鬼神，从柬方而来侍从世尊。这时，毗留勒王（南方的增长天）也率领拘叶荼（夜叉名，瓮形鬼）之众，从南方而来侍从如来。西方的天主毗留波叉（广目天），也率领诸龙众，也来侍从如来。北方的天王拘毗罗（多闻天）也率领罗刹鬼众（可畏，食人鬼）来侍从如来。这时，释提桓因（帝释天）乃率领诸天人数千万众，从兜术天（喜足天，第四天，应为忉利天，第二层天，三十三天）隐没，来至于世尊之处。当时，梵天王（初禅天）也率领诸梵天数千万众，从梵天上来至于世尊之处。释帝天、梵天、四天王天，以及二十八天的大鬼神王，都各各相谓而说：「我们今天应当观察二神，龙象之共斗，谁会为胜？为负？」
这时，罗阅城内的四部之众（出家二众、在家二众），遥见世尊率带诸比丘进入城内来乞食，当时城内的人民都举声唤呼。阿阇世王又闻此声，就问左右使臣说：「这是甚么声响，乃会响彻于此间呢？」侍臣回答说：「这是如来进入城来乞食，人民看见后，就欢喜而有此声的。」阿阇世王说：「沙门瞿昙也是没有甚么圣道可言，并不知道人心来变之验（不知死活，已临于危机，也不能豫知）。」阿阇世王就敕象师而说：「你赶快将象带来，以醇酒灌它，在象鼻处缚带利剑，然后就把它放走！」
那时，世尊带诸比丘诣于城门，刚抬举其足进入城门时，天地就大动，诸神尊天都在虚空中散播种种的华朵。这时，五百位比丘看见醉象奔走而来，就各各驰走，莫知所如（不知应至之处，也就是形容各走各的）。这时，那匹暴象遥见如来，就向这边直奔而来。侍者阿难看见醉象跑过来，在世尊之后面，不自安处（安心不下），就白世尊说：「这匹醉象非常的暴恶，恐怕会来相害，应宜远避它。」
世尊告诉他说：「勿惧（请不要害怕）！阿难！我现在当会用如来的神力来降伏此暴象的。」如来这时观察暴象在不近不远之处，便化左右都作诸狮子王，在那暴象的后面，化作一大火坑。这时，那匹暴象看见左右有狮子王，以及看见后面有一大火坑，即失尿放粪（害怕的屎尿俱泄），无走突处（无处可以突破而走的地方），便前进而向于如来。那时，世尊便说此偈而说：
汝莫害于龙 龙现甚难遇
不由害龙已 而得生善处
（你不可以伤害龙，龙之出现于世间，乃很难遭遇的事。不由于害龙后〔不伤害龙的话〕，就能得生于善处的。）
那时，暴象听世尊说此偈后，就如被火燃烧那样，就自解开鼻上之剑，向于如来跪下其双膝，投在地上，用其鼻舐如来之足。这时，世尊乃伸出右手去抚摩象头，而作如是之偈而说：
瞋恚生地狱 亦作蛇蚖形
是故当舍恚 更莫受此身
（有瞋恚心的话，就会堕入于地狱，也会转生而作蛇蚖之形〔**类〕，因此之故，应当要舍弃瞋恚之心，更莫再受此种身！）
那个时候，神尊诸天（诸位天神），都在于虚空中。用若干的百千种之花，散在于如来的身上。当时，世尊就与四部众，以及天龙、鬼神们，演说微妙之法。那时，看见降伏暴象的男女六万余人，他们的尘垢都消尽，而得法眼净（信心不移，了解真理），八万的天人也同时得法眼净。这时，那匹醉象的身中，刀风一起（命终之时有风气，会解你的支节，有如刀剑，故为风刀解体），就身坏而命终，而往生于四天王宫。
那时，诸比丘、比丘尼，诸优婆塞、优婆夷，以及天、龙、鬼神，听世尊所说，都欢喜奉行。 https://t.cn/R2d2wQY
那个时候，阿阇世王有一匹大象，名叫那罗只梨，乃极为凶弊暴虐，为一勇健而能降伏外来之怨敬，由于该大象之力，而使摩竭陀国，没有不靡伏的。
那时，提婆达兜曾往至于阿阇世王之处，到达后，曾作如是之言：「大王！当知！现在此象的恶力，能够降伏众怨敌。你可以用醇酒，给那大象饮，而使其大醉，在于清旦之时，那位沙门瞿昙必定会来入于城内乞食，你就当放此醉象，去把他蹋蹈而杀害！」
当时，阿阇世王就听从提婆达兜的吩咐，就告令国中而说：「明天的清旦之时，当放此醉象，不可使人民在于里巷中游行。」这时，提婆达兜告诉阿阇世王说：「如果那位沙门瞿昙具有了一切智，知道将会来临的事的话，明天必定不会进入城内来乞食。」阿阇世王说：「也如尊教（诚如您所说的），假若具有一切智的话，明天的清旦，必定不会进入城来乞食。」
那时，罗阅城（王舍城）内的男女大小（老幼），奉事佛教的人，听到阿阇世王在于清旦之时将放醉象害死如来的消息，听到后，都各怀愁忧，便往至于世尊之处，行头面礼足之礼后，退在于一边而住，而白世尊说：「明天的清旦，愿世尊不可以再入城内！所以的缘故就是：因为阿阇世王现在有教令，曾敕城内的人民大
众而说：『明天的清旦不可再在里巷往来，我欲放醉象去杀害沙门瞿昙之故。假如沙门有一切智的话，明天的清旦就不会进入城内来乞食。」因此，唯愿世尊您不可再入城内！如果伤害到如来您的话，世人就等于是丧目那样，不再有救护的机会的了。」
世尊告诉他们说：「止！止！诸位优婆塞们！你们不可怀着愁恼才好。所以的缘故就是：如来的身体并不是俗数之身（不是凡夫的身体），因此，并不会被他人所伤害的，终皈不会有此事的。诸位优婆寒们！应当要知道！阎浮里地（南赡部洲），东西方之广度为七千由旬，南北的长度为二十一千由旬。瞿耶尼（东胜身洲）的纵广为八千由旬，如半月之形。弗于逮（西牛货洲）的纵广为九千由句，其土地为方正。郁单越（北俱虚洲）的纵广为十千由旬，土地为圆如满月。假如此四天下（四大部洲）当中，都有醉象充满其中，有如稻、麻、藂林那样的多，其数目如果为如是，仍然不能得动如来一支毫毛，更何况又能得害于如来呢？终归是不会有此事的！
即使舍弃四天下不论，就是又有如千天下（千世界）、千个日月、千个须弥山、千个四海水、千个阎浮提、千个瞿耶尼、千个弗于逮、千个郁单越、千个四天王天、千个三十三天（第二层天）、千个兜术天（第四层天）、千个艳天（夜摩天，第三层天，应和兜术天掉位）、千个化自在天（化乐天，第五层天）、千个他化自在天，以上就是名叫千世界，乃至二千世界，这名叫中千世界，乃至三千世界，这名叫三千大千世界。在此世界当中，充满伊罗钵龙王（此龙因毁佛禁戒，损伤树叶之故，命终后受龙身），犹然不能动伤如来一支毫毛，更何况又只有此象欲来害佛，怎么可能呢？终皈不会有此事的。所以的缘故就是：因为如来的神力乃为不可思议，如来出现于世间，终皈不会被人所伤害的。你们各皈各人的住处，如来我，自当知此变趣（应赴得来）。」那时，世尊乃为四部众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷），广为演说微妙之法。这时，那些优婆塞（清信男）、优婆斯（优婆夷，清信女）们，听佛的正法后，各从座起，行头面礼足之礼后，便退下而回去。
那时，世尊在于清旦之时，着衣持钵，欲进入罗阅城去乞食。当时，提头赖吒天王（东方的持国天），曾经率领干沓惒（干闼婆，嗅香，乐神）等鬼神，从柬方而来侍从世尊。这时，毗留勒王（南方的增长天）也率领拘叶荼（夜叉名，瓮形鬼）之众，从南方而来侍从如来。西方的天主毗留波叉（广目天），也率领诸龙众，也来侍从如来。北方的天王拘毗罗（多闻天）也率领罗刹鬼众（可畏，食人鬼）来侍从如来。这时，释提桓因（帝释天）乃率领诸天人数千万众，从兜术天（喜足天，第四天，应为忉利天，第二层天，三十三天）隐没，来至于世尊之处。当时，梵天王（初禅天）也率领诸梵天数千万众，从梵天上来至于世尊之处。释帝天、梵天、四天王天，以及二十八天的大鬼神王，都各各相谓而说：「我们今天应当观察二神，龙象之共斗，谁会为胜？为负？」
这时，罗阅城内的四部之众（出家二众、在家二众），遥见世尊率带诸比丘进入城内来乞食，当时城内的人民都举声唤呼。阿阇世王又闻此声，就问左右使臣说：「这是甚么声响，乃会响彻于此间呢？」侍臣回答说：「这是如来进入城来乞食，人民看见后，就欢喜而有此声的。」阿阇世王说：「沙门瞿昙也是没有甚么圣道可言，并不知道人心来变之验（不知死活，已临于危机，也不能豫知）。」阿阇世王就敕象师而说：「你赶快将象带来，以醇酒灌它，在象鼻处缚带利剑，然后就把它放走！」
那时，世尊带诸比丘诣于城门，刚抬举其足进入城门时，天地就大动，诸神尊天都在虚空中散播种种的华朵。这时，五百位比丘看见醉象奔走而来，就各各驰走，莫知所如（不知应至之处，也就是形容各走各的）。这时，那匹暴象遥见如来，就向这边直奔而来。侍者阿难看见醉象跑过来，在世尊之后面，不自安处（安心不下），就白世尊说：「这匹醉象非常的暴恶，恐怕会来相害，应宜远避它。」
世尊告诉他说：「勿惧（请不要害怕）！阿难！我现在当会用如来的神力来降伏此暴象的。」如来这时观察暴象在不近不远之处，便化左右都作诸狮子王，在那暴象的后面，化作一大火坑。这时，那匹暴象看见左右有狮子王，以及看见后面有一大火坑，即失尿放粪（害怕的屎尿俱泄），无走突处（无处可以突破而走的地方），便前进而向于如来。那时，世尊便说此偈而说：
汝莫害于龙 龙现甚难遇
不由害龙已 而得生善处
（你不可以伤害龙，龙之出现于世间，乃很难遭遇的事。不由于害龙后〔不伤害龙的话〕，就能得生于善处的。）
那时，暴象听世尊说此偈后，就如被火燃烧那样，就自解开鼻上之剑，向于如来跪下其双膝，投在地上，用其鼻舐如来之足。这时，世尊乃伸出右手去抚摩象头，而作如是之偈而说：
瞋恚生地狱 亦作蛇蚖形
是故当舍恚 更莫受此身
（有瞋恚心的话，就会堕入于地狱，也会转生而作蛇蚖之形〔**类〕，因此之故，应当要舍弃瞋恚之心，更莫再受此种身！）
那个时候，神尊诸天（诸位天神），都在于虚空中。用若干的百千种之花，散在于如来的身上。当时，世尊就与四部众，以及天龙、鬼神们，演说微妙之法。那时，看见降伏暴象的男女六万余人，他们的尘垢都消尽，而得法眼净（信心不移，了解真理），八万的天人也同时得法眼净。这时，那匹醉象的身中，刀风一起（命终之时有风气，会解你的支节，有如刀剑，故为风刀解体），就身坏而命终，而往生于四天王宫。
那时，诸比丘、比丘尼，诸优婆塞、优婆夷，以及天、龙、鬼神，听世尊所说，都欢喜奉行。 https://t.cn/R2d2wQY
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