修行多年，还没认清自己的“修炼根器”，怪不得老修不上道！
——道人说道
中等根器的人，不能言下顿悟，必须要修定，世上有许多人，都把自己看成上等根器，道理懂了以为到了。换言之，他制心一处都办不到，叫他打坐都坐不住，一天到晚在散乱中，随时随地在散乱，念头都控制不住，还自以为在学佛，不晓得自己是在造地狱之业。那么高的理固然懂了，但都是太用假聪明。我是否比你们聪明，不知道，但是我修法时，走的路子笨得很。我读经读到“如芭蕉”，硬买芭蕉来剥，一层层剥光了，才相信。这个道理很笨，你们一般人不肯走这个笨路，所以我经常说你们不踏实，理懂了是个理，你要再求证啊！佛经说制心一处，无事不办，我做不到无事不办，那么我先来制心一处吧，试试看。你们制心一处都做不到，还能够谈定吗？什么叫制心一处？外面的境界一动，你就东看西看，这叫什么制心一处？这是什么佛法？自己都不晓得反省，不晓得惭愧，还自以为是。过去的丛林，像这样子的话，就打棒子，赶出山门。
老实的修持，中等根器修法，先要把心境修得昼夜在清明中，先要修到制心一处，得正念而不动。这很难了，要没有散乱心，随时在正念中。什么叫正念？随时在快乐、光明、无念的境界里，正念而住。乐、明、无念不是念，而是境界，就是心理生理两种现状。比如你观“光”，这时一念光明；你观白骨，这时就是白骨朗然；你修止观，心息定住了；如果念佛，念到这一念没有散乱，也不昏沉，就是正念的念佛了。比如念咒，一念空境，昼夜长明，躺下也好，站也好，行也好，永远在这个境界里。上上根器言下顿悟的人，就是永远在这个境界中的。你以为悟了道就没有这个境界吗？那还叫做悟吗？没有用！要制心一处得正念，不是散乱住在乐明无念中。如果散乱，不能制心一处，那就犯戒，有过错；这个戒是根本大戒，比杀盗淫妄还要重。你们不管是否受过戒，只要一念发心学圣贤之道，如果你的心，不能正心诚意而住，已经犯戒了。我们天天要反省，一天有一念不在正念中，已经是犯戒了。等到你去犯杀盗淫妄才叫犯戒，那就太迟了。所以真修持的人，要刹那间都无散乱心，既不散乱又不昏沉，得正念而住；而这个正念境界是乐、明、无念，这才叫定。
有许多人以为，打起坐来，什么都不知道就叫做定，那是大昏沉；有许多道家、佛家中，都把大昏沉当作定，我已看了几十年。不过你们打坐姿势都不对，要身正而后心正，心正而后身修，身修而后家齐；身都不能调整，身子都不正，怎能叫做得定？现在佛法都告诉你们，不散乱，住在乐、明、无念，同时三种平等，这个才是正念定。所以佛在《涅槃经》中说“常乐我净”，那才是真净土，才是真正的我。
“观修一切过失，皆由散乱而心不能制于一处。”观白骨观等等，要注意，你修观时，已经在散乱中了，因为你要想到脚趾头，或者玉枕骨啦，想这一念本身是散乱，观是利用散乱的这一念，把念集中起来。比如一团面粉散在那里，然后滴一点水，把面粉裹成一坨，把散乱心都裹起来，变成一团面，把一团面再变成一个馒头，所以修观的观想，本身就是一念。不错，这是以妄来治妄，那么你说要空嘛！那你先把妄念治住了再说；佛也告诉你制心一处，制就是制住，但是你修法要先会调整。
为什么不能定呢？因为我们散乱心多，如散掉的面粉，被风一吹都在飞扬，我们先下一点定水下去。所以《楞严经》也讲，你道理都懂了，讲得天花乱坠，没有用，了不了生死，那叫干慧，像干面粉一样，风一吹就没有了。什么才不是干慧呢？要定水来滋润才是。我们修法集中在一点时，就是用定水，先把念头制服下来。有时观不起来，也不一定是因为心散乱，很难讲的，也可能因道理不懂。儒家讲的，过犹不及，都是病，太聪明与太笨都观想不起来；太用心反而观不起来。说观想时便观想，轻轻松松定在那里就好了，只是轻轻松松摆着，轻轻松松地制心一处；制心一处久了就叫做定，慢慢就有变化，程度一步一步深入。所以大家慢慢来吧，不要急。
“故生所依脉、气、明点及能依心等之诸障碍也。”因为心散乱，不能够制心一处，而产生气脉、明点（包括精）的障碍，气脉等都是“所依”的境界；“能依”的本身是心。物质世界也是附属的，是“所依”，本身的主体是“能依”，是唯心。所以“主”是心，身体是“宾”。如果把气脉、明点认为是主，你就错了。一般学密宗、学道的，也多数都把这个观念弄错了。可是话说回来，你的心真能定了，就是“能依”能够定了，“所依”的自然会起来。如观足趾白骨，你“能依”的心定住了，“所依”的暖就起来了，“所依”的定久了，气脉自然通。
但是有了这个也不稀奇，这是所依的，不是能依。由于我们不能得定，因此气、脉、明点不起作用，仍旧是有生老病死苦的凡夫，没有办法转生老病死。如果你得定了，“能依”心明白了，“所依”的气脉、明点发起来了，但不随生老病死转，反而能转生老病死苦。所以修定很重要，不要玩嘴巴，自己没有证到的佛法，不要乱讲，讲不得，乱讲会有下地狱的罪。有一天你证到了这个境界，不管你怎么说，都是功德，所以要求证。这段完全是讲工夫。
“第三义下根者。”下面讲钝根的人如何修。我们不要自以为是上根或中根，你可能连下根都“根”不上，落在后面成了慢慢“根”。”下根调治其次第。看法、物品、缘起、三。总看法者毗卢法，跏跌、目定、气徐缓，定印、压喉、舌抵颚，眼看鼻尖气心均，生不昏掉无谬定。“
下根修是有次序的，先要学会目光专一，看一点，比如看佛像，佛像刚好与眼睛平，尤其看佛像的眉间，或者胸口，眼神先看定了。或者看一点亮光，先要看，眼光定住在一个东西，这叫缘起法，把印象先留着。接着要跏跌坐，两眼先定住，目光不定而想得定是不可能的。所以有定无定，一看目光就知道了。目光定了，呼吸慢慢……慢下来。再说喉管压好，喉管压不好是不会得定的，一个人气脉有没有通，有没有工夫，一看喉咙就知道。第一看眼光，第二印堂，第三喉咙。真修定得定，气脉就通了，脖子不论年龄总是圆的，这里（师指脖子）会充满，浑圆的，不会成鸡皮。工夫好了以后，喉结会慢慢地下沉，颈部有圆圈，像挂念佛珠一样。
普通人年纪一大，喉结渐渐上升，升至一定点，喉锁住了，气断了。这个地方是玄关，像一把锁，锁打开的人已了脱生死，这些东西骗不住人的，所以有没有工夫，每个地方都有象征的。压喉不是低头，腰要靠坐垫垫好，不要硬撑，坐垫如果垫对了姿势，腰部自然弯进去，不要硬挺，背脊张开，气脉很容易通。大家之所以气脉不通，是因姿势不对，自己不研究，还非要别人来改。姿势不对，肚子越坐越大，坐对的人，小腹是充满的，但不会挺出来。头部参看骷髅模型，脖子一摆好，脑下垂体就自然地分泌，自己在坐垫上研究，一点不对的话，要随即调整好，姿势一对，自然稳如泰山一样不动摇。
眼看鼻尖，不是真拿眼看住鼻尖，是眼帘垂下，约略可视鼻尖，半闭全闭皆可。气调匀，心调匀，在这境界上不要昏沉，不要掉举，但要缘修一物，或者白骨；然后第二步换成佛的像，意境中始终有着白骨，或佛的影像，既不昏沉，也不散乱，不动摇。
“故诸过由乱身要，乱气、明点、脉、所生。精勤不乱定等住，其德由气脉明点，三者不动要所生。是故应勤悟此要。”不能得定，不能系心一缘，是由于生理方面；身体不对，气脉不对，一切散乱，而不能得定。虽是生理问题，但不是普通生理气脉的关系。身体是四大组合，身体里头还有一个内在的真身体，就是气、脉、明点三样。气脉明点就是精气神，炼精化气，炼气化神，我们不能得定，就是身体的气脉明点没有修好，所以永远不能得定。因此先要修身，炼精化气，炼气化神，要精勤地修；大家学佛没有成果，就是犯了这两个字的毛病，不精勤、不定时、不定量、不继续努力。所以专修者，是专一境界而修，心不专，外形专没有用，心专就是精勤一念叫专修，精勤不乱，定就到了，平等而住。
修气脉、明点修通了，得了这个要点，定就出来，定生一切功德。气脉明点除了传授你外，还要你自己领悟，不悟也不行。明点很难，都是精的一种，精修成功，变成有形的明点，照遍大地，灵光独耀，那是真明点了。所以精与明点有连带关系，也可以讲，精就是明点。精漏失了以后，身体也会不舒服了，又容易昏沉，因为精也是明点。
“是故若无增长与魔障者，乃由不知调正气脉之身所生。”所以一个人修道，如果自己每天没有进步，没有增长，魔也很势力，你没有道，他还不理你呢！魔还看不起你呢！这是真的。所以“道高一尺，魔高一丈”是真理，如果你没有魔障，进步必不大，所以密宗与道家一样，注重修身调身。
“因功德亦由妙随身调要所生故。”想要神通、功德、福报，还要修道环境好，无烦恼，都是与身体有关系来的，要身上无病无痛才好。病痛也是魔障，你工夫好一点了，明天就给你病一场，后天你说我又好了，吹不得牛的，说不定魔障又找你一下。一自信，一傲慢，一大意，它就找你了。大意不得，一大意它就来，所以修行不是好玩的。这中间一点傲慢不得，一点大意不得。功德包括神通一切等等，都跟着你的身体来的，是调身来的；福报也是跟着你身体来。今天我还活着，有这个色身，就需要一点福报，功德也是这样。所以修身、修气脉最重要，注意调身，身就是气脉明点。
“由金刚之身，气、脉、明点三者之聚散，遂生出善恶之行，而现苦乐境界及功力优劣故。”由凡夫的色身，修成功为金刚之身，金刚之身不在肉体，在肉体的内部气、脉、明点三样，也就是精、气、神。精气神修到定，凝结了，就是道家所说炼精化气，炼气化神，修到以后，就是金刚不坏之身。这个色身成就了，在这个肉体内生出另外一个生命，散而为炁，聚而成形。换句话说，普通人的生命，是靠男女两性的欲，成就一个色身的人。但是，只靠自己的气脉明点，在自身以内阴阳结合，可以产生另外一个生命，也就是像色界天人的生命一样。换言之，我们在欲界中的身体，也可以经由自身修炼精气神，而产生这样的生命。
所以，你修持得好不好，由你这个色身这一点上，就看出你的善恶之行。今天起心动念某一件事情，善行功德到了，气脉明点不修却突然打开，这是意想不到的来了；要是做了坏事，气脉明点马上闭塞，就有那么怪。看起来似乎有一个他力主宰你一样，实际上就是你的生命本来具备的功能。所以你的头脑打不开，笨笨的，智慧不够，身体一天到晚难过，甚至越坐腿越麻，腰越酸，心中烦恼，用不上功，也谈不到定。像这些等等，都是由于金刚之身的修持，气脉明点三种，和你善行功德不够之故。
讲到这里就非常严重，你修行的成就，物理的组合，硬是要配合你的功德、善行的，这样成就的功力就快，所以想修成，就要真的发利他之心。什么叫利他？就是不自利，也就是老子说的“后其身而身先”，念念为天下、国家，结果最后成功的还是你。我们一般学佛的人，连一点小事都没有利他之心。为什么修不成？不要说读经典不够，因为道理不通，所以智慧不够，智慧也是由功德修成的啊。《金刚经》讲福德，福德到了，智慧就开了。
——道人说道
中等根器的人，不能言下顿悟，必须要修定，世上有许多人，都把自己看成上等根器，道理懂了以为到了。换言之，他制心一处都办不到，叫他打坐都坐不住，一天到晚在散乱中，随时随地在散乱，念头都控制不住，还自以为在学佛，不晓得自己是在造地狱之业。那么高的理固然懂了，但都是太用假聪明。我是否比你们聪明，不知道，但是我修法时，走的路子笨得很。我读经读到“如芭蕉”，硬买芭蕉来剥，一层层剥光了，才相信。这个道理很笨，你们一般人不肯走这个笨路，所以我经常说你们不踏实，理懂了是个理，你要再求证啊！佛经说制心一处，无事不办，我做不到无事不办，那么我先来制心一处吧，试试看。你们制心一处都做不到，还能够谈定吗？什么叫制心一处？外面的境界一动，你就东看西看，这叫什么制心一处？这是什么佛法？自己都不晓得反省，不晓得惭愧，还自以为是。过去的丛林，像这样子的话，就打棒子，赶出山门。
老实的修持，中等根器修法，先要把心境修得昼夜在清明中，先要修到制心一处，得正念而不动。这很难了，要没有散乱心，随时在正念中。什么叫正念？随时在快乐、光明、无念的境界里，正念而住。乐、明、无念不是念，而是境界，就是心理生理两种现状。比如你观“光”，这时一念光明；你观白骨，这时就是白骨朗然；你修止观，心息定住了；如果念佛，念到这一念没有散乱，也不昏沉，就是正念的念佛了。比如念咒，一念空境，昼夜长明，躺下也好，站也好，行也好，永远在这个境界里。上上根器言下顿悟的人，就是永远在这个境界中的。你以为悟了道就没有这个境界吗？那还叫做悟吗？没有用！要制心一处得正念，不是散乱住在乐明无念中。如果散乱，不能制心一处，那就犯戒，有过错；这个戒是根本大戒，比杀盗淫妄还要重。你们不管是否受过戒，只要一念发心学圣贤之道，如果你的心，不能正心诚意而住，已经犯戒了。我们天天要反省，一天有一念不在正念中，已经是犯戒了。等到你去犯杀盗淫妄才叫犯戒，那就太迟了。所以真修持的人，要刹那间都无散乱心，既不散乱又不昏沉，得正念而住；而这个正念境界是乐、明、无念，这才叫定。
有许多人以为，打起坐来，什么都不知道就叫做定，那是大昏沉；有许多道家、佛家中，都把大昏沉当作定，我已看了几十年。不过你们打坐姿势都不对，要身正而后心正，心正而后身修，身修而后家齐；身都不能调整，身子都不正，怎能叫做得定？现在佛法都告诉你们，不散乱，住在乐、明、无念，同时三种平等，这个才是正念定。所以佛在《涅槃经》中说“常乐我净”，那才是真净土，才是真正的我。
“观修一切过失，皆由散乱而心不能制于一处。”观白骨观等等，要注意，你修观时，已经在散乱中了，因为你要想到脚趾头，或者玉枕骨啦，想这一念本身是散乱，观是利用散乱的这一念，把念集中起来。比如一团面粉散在那里，然后滴一点水，把面粉裹成一坨，把散乱心都裹起来，变成一团面，把一团面再变成一个馒头，所以修观的观想，本身就是一念。不错，这是以妄来治妄，那么你说要空嘛！那你先把妄念治住了再说；佛也告诉你制心一处，制就是制住，但是你修法要先会调整。
为什么不能定呢？因为我们散乱心多，如散掉的面粉，被风一吹都在飞扬，我们先下一点定水下去。所以《楞严经》也讲，你道理都懂了，讲得天花乱坠，没有用，了不了生死，那叫干慧，像干面粉一样，风一吹就没有了。什么才不是干慧呢？要定水来滋润才是。我们修法集中在一点时，就是用定水，先把念头制服下来。有时观不起来，也不一定是因为心散乱，很难讲的，也可能因道理不懂。儒家讲的，过犹不及，都是病，太聪明与太笨都观想不起来；太用心反而观不起来。说观想时便观想，轻轻松松定在那里就好了，只是轻轻松松摆着，轻轻松松地制心一处；制心一处久了就叫做定，慢慢就有变化，程度一步一步深入。所以大家慢慢来吧，不要急。
“故生所依脉、气、明点及能依心等之诸障碍也。”因为心散乱，不能够制心一处，而产生气脉、明点（包括精）的障碍，气脉等都是“所依”的境界；“能依”的本身是心。物质世界也是附属的，是“所依”，本身的主体是“能依”，是唯心。所以“主”是心，身体是“宾”。如果把气脉、明点认为是主，你就错了。一般学密宗、学道的，也多数都把这个观念弄错了。可是话说回来，你的心真能定了，就是“能依”能够定了，“所依”的自然会起来。如观足趾白骨，你“能依”的心定住了，“所依”的暖就起来了，“所依”的定久了，气脉自然通。
但是有了这个也不稀奇，这是所依的，不是能依。由于我们不能得定，因此气、脉、明点不起作用，仍旧是有生老病死苦的凡夫，没有办法转生老病死。如果你得定了，“能依”心明白了，“所依”的气脉、明点发起来了，但不随生老病死转，反而能转生老病死苦。所以修定很重要，不要玩嘴巴，自己没有证到的佛法，不要乱讲，讲不得，乱讲会有下地狱的罪。有一天你证到了这个境界，不管你怎么说，都是功德，所以要求证。这段完全是讲工夫。
“第三义下根者。”下面讲钝根的人如何修。我们不要自以为是上根或中根，你可能连下根都“根”不上，落在后面成了慢慢“根”。”下根调治其次第。看法、物品、缘起、三。总看法者毗卢法，跏跌、目定、气徐缓，定印、压喉、舌抵颚，眼看鼻尖气心均，生不昏掉无谬定。“
下根修是有次序的，先要学会目光专一，看一点，比如看佛像，佛像刚好与眼睛平，尤其看佛像的眉间，或者胸口，眼神先看定了。或者看一点亮光，先要看，眼光定住在一个东西，这叫缘起法，把印象先留着。接着要跏跌坐，两眼先定住，目光不定而想得定是不可能的。所以有定无定，一看目光就知道了。目光定了，呼吸慢慢……慢下来。再说喉管压好，喉管压不好是不会得定的，一个人气脉有没有通，有没有工夫，一看喉咙就知道。第一看眼光，第二印堂，第三喉咙。真修定得定，气脉就通了，脖子不论年龄总是圆的，这里（师指脖子）会充满，浑圆的，不会成鸡皮。工夫好了以后，喉结会慢慢地下沉，颈部有圆圈，像挂念佛珠一样。
普通人年纪一大，喉结渐渐上升，升至一定点，喉锁住了，气断了。这个地方是玄关，像一把锁，锁打开的人已了脱生死，这些东西骗不住人的，所以有没有工夫，每个地方都有象征的。压喉不是低头，腰要靠坐垫垫好，不要硬撑，坐垫如果垫对了姿势，腰部自然弯进去，不要硬挺，背脊张开，气脉很容易通。大家之所以气脉不通，是因姿势不对，自己不研究，还非要别人来改。姿势不对，肚子越坐越大，坐对的人，小腹是充满的，但不会挺出来。头部参看骷髅模型，脖子一摆好，脑下垂体就自然地分泌，自己在坐垫上研究，一点不对的话，要随即调整好，姿势一对，自然稳如泰山一样不动摇。
眼看鼻尖，不是真拿眼看住鼻尖，是眼帘垂下，约略可视鼻尖，半闭全闭皆可。气调匀，心调匀，在这境界上不要昏沉，不要掉举，但要缘修一物，或者白骨；然后第二步换成佛的像，意境中始终有着白骨，或佛的影像，既不昏沉，也不散乱，不动摇。
“故诸过由乱身要，乱气、明点、脉、所生。精勤不乱定等住，其德由气脉明点，三者不动要所生。是故应勤悟此要。”不能得定，不能系心一缘，是由于生理方面；身体不对，气脉不对，一切散乱，而不能得定。虽是生理问题，但不是普通生理气脉的关系。身体是四大组合，身体里头还有一个内在的真身体，就是气、脉、明点三样。气脉明点就是精气神，炼精化气，炼气化神，我们不能得定，就是身体的气脉明点没有修好，所以永远不能得定。因此先要修身，炼精化气，炼气化神，要精勤地修；大家学佛没有成果，就是犯了这两个字的毛病，不精勤、不定时、不定量、不继续努力。所以专修者，是专一境界而修，心不专，外形专没有用，心专就是精勤一念叫专修，精勤不乱，定就到了，平等而住。
修气脉、明点修通了，得了这个要点，定就出来，定生一切功德。气脉明点除了传授你外，还要你自己领悟，不悟也不行。明点很难，都是精的一种，精修成功，变成有形的明点，照遍大地，灵光独耀，那是真明点了。所以精与明点有连带关系，也可以讲，精就是明点。精漏失了以后，身体也会不舒服了，又容易昏沉，因为精也是明点。
“是故若无增长与魔障者，乃由不知调正气脉之身所生。”所以一个人修道，如果自己每天没有进步，没有增长，魔也很势力，你没有道，他还不理你呢！魔还看不起你呢！这是真的。所以“道高一尺，魔高一丈”是真理，如果你没有魔障，进步必不大，所以密宗与道家一样，注重修身调身。
“因功德亦由妙随身调要所生故。”想要神通、功德、福报，还要修道环境好，无烦恼，都是与身体有关系来的，要身上无病无痛才好。病痛也是魔障，你工夫好一点了，明天就给你病一场，后天你说我又好了，吹不得牛的，说不定魔障又找你一下。一自信，一傲慢，一大意，它就找你了。大意不得，一大意它就来，所以修行不是好玩的。这中间一点傲慢不得，一点大意不得。功德包括神通一切等等，都跟着你的身体来的，是调身来的；福报也是跟着你身体来。今天我还活着，有这个色身，就需要一点福报，功德也是这样。所以修身、修气脉最重要，注意调身，身就是气脉明点。
“由金刚之身，气、脉、明点三者之聚散，遂生出善恶之行，而现苦乐境界及功力优劣故。”由凡夫的色身，修成功为金刚之身，金刚之身不在肉体，在肉体的内部气、脉、明点三样，也就是精、气、神。精气神修到定，凝结了，就是道家所说炼精化气，炼气化神，修到以后，就是金刚不坏之身。这个色身成就了，在这个肉体内生出另外一个生命，散而为炁，聚而成形。换句话说，普通人的生命，是靠男女两性的欲，成就一个色身的人。但是，只靠自己的气脉明点，在自身以内阴阳结合，可以产生另外一个生命，也就是像色界天人的生命一样。换言之，我们在欲界中的身体，也可以经由自身修炼精气神，而产生这样的生命。
所以，你修持得好不好，由你这个色身这一点上，就看出你的善恶之行。今天起心动念某一件事情，善行功德到了，气脉明点不修却突然打开，这是意想不到的来了；要是做了坏事，气脉明点马上闭塞，就有那么怪。看起来似乎有一个他力主宰你一样，实际上就是你的生命本来具备的功能。所以你的头脑打不开，笨笨的，智慧不够，身体一天到晚难过，甚至越坐腿越麻，腰越酸，心中烦恼，用不上功，也谈不到定。像这些等等，都是由于金刚之身的修持，气脉明点三种，和你善行功德不够之故。
讲到这里就非常严重，你修行的成就，物理的组合，硬是要配合你的功德、善行的，这样成就的功力就快，所以想修成，就要真的发利他之心。什么叫利他？就是不自利，也就是老子说的“后其身而身先”，念念为天下、国家，结果最后成功的还是你。我们一般学佛的人，连一点小事都没有利他之心。为什么修不成？不要说读经典不够，因为道理不通，所以智慧不够，智慧也是由功德修成的啊。《金刚经》讲福德，福德到了，智慧就开了。
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无用行者
2020年12月12日
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承认自己的祖宗吗？承认他们能轮回吗？
业开六道，无常沉浮，缘韵生死，自分天地！
一，孝
中华传承几千年，底蕴深厚！唯有孝道延续最坚韧，（没有之一）无论战争改朝换代，孝道传承深入人心，从今往上推一百年，孝是家家户户必遵之传统，没有谁有能耐说全家不孝的！在中华这无关封建与开明，是人则必遵！…
孝，善对父母祖辈，无论物资与精神奉献都是必须的，没有祖辈父母传承，哪来的后辈！物资乃一切生命生存的根本，精神奉献更是重中之重，（精乃精细精明之意…神乃神明敬拜之意…此不多说，意有无尽…）
孝，也有阶级之分，大孝，中孝，小孝，伪孝，（恶孝，魔孝，鬼孝，兽孝…细分无数）命业无尽，力出有无，善恶无常各分缘法！
1.大孝之辈，整个地球有史前后没有多少，能让祖辈跳出苦海的基本上算大孝入门！（此不多说，业力无尽尔…）
2.中孝之辈，能让祖辈安享天地厚福的可称中孝！地球上没有多少！！！…
2.小孝之辈，能让祖辈安享当世之福的可称小孝！（无关福出多少，尽心尽力而为则可…！）
4.伪孝之辈，亦能让祖辈安享当世之福可称伪孝，（伪孝为自私或恶利之辈，尽己所能获福敬祖，然善恶之因，为深续轮回多出祸福之端，以致祖辈因后辈伪孝之因多有福祸之端坎坷…福中有祸，祸中有福，诸如此类种种）伪孝与小孝之辈没有智慧的很难分辨出来！有些人有些事，这需要轮回的时间来沉淀！来显示！
伪孝与伪善又有区分！因为善恶因缘繁复无常！各因缘起浮融会，又多出祸福之业！总之把伪善排在伪孝之后之下乃在下浅见，见凉！…[捂脸][祈祷]
谈谈各个看客这个题目最关心的事！多多少少说一下！[捂脸][祈祷]
无神论者与不相信轮回的人！是否相信祖辈能够轮回呢？……那你们把自己放在哪个层次孝道之中？？？
认为祖辈不能轮回的概念！是否认为他们走后就变成了空间中虚无？还是其他物质之类的？然后生命生存中抱着心里的怀念敬仰着祖辈不可能再来世轮回了？？？
既然认定祖辈无轮回，这又增加了祖辈要成虚无的了或者各种物质了！这是强加给祖辈的，既使祖辈能轮回了，多了这份强加之力（有的还是恶狠狠的，长时间的，非常执着的……）哪你们的孝是否要打折扣？？！！而这强加之力！多少成为或者慢性成为阻碍之力、延长之力，福祸相依，是幸福来的多些快些？取决于自力他力所为！您们觉得呢？…[捂脸]
世界上每一份物质力量都是有功用性的！能多能少而己！就比如一泡屎也能肥田，一泡屎的功用性对人当下生命生存多多少少要大过虚无或者其它无缘物质类的吧！（当然某种环境因缘的另说…）
牲畜之类的也承认轮回，（当然只有它们自己知道并体会！只有极少一些人能够知道并分辨！…）而现世当中谁又愿意承认自己连牲畜都不如呢？是吧？[捂脸]
知识与传承经验给了我们很多概念，来判断善恶对错！人心、人性、人魂、人欲！…需要我们自己或他人来肯定来决择！有了传承、知识多多少少有了底蕴！如何来突破？如何来增加底蕴？这就需要正确的方式方法！
连一些妖魔鬼怪，牲畜都会承认自己的祖辈能够轮回，何况小小一个凡尘中渺小的“我”[捂脸]
聪明，愚蠢，智慧都取决于你自力他力的缘法合和而成！学，修，行，用！都是业力无尽！……学而不修？修而不行？行而无用？用而无憾？这也取决自己底蕴积累！！！！
总之！中西现世当代出现那么多不合理、不合法、不合逻辑、不合道德、不合种种……这是很多负面能量造成的！实为可悲！
一个连自己祖辈都不愿意承认能轮回的！是不是不孝？还是大不孝？
一个不孝或者大不孝的人能让人信任吗？依靠吗？相托吗？忠诚吗？……
国外的为什么有优越感？而且是从心性上，肢体上，行为上，语言上都站在高姿态上来俯视你，鄙视你？从轮回根本上你就比不了人家！（这些人指不愿承认祖辈能轮回的！）……
换而言之，一个国家政府大部分都是不愿意承认祖辈能轮回的！这得有多可怕？多可怜？多可悲？…（当官的，当师长的，经商的，为人父母的…）
民族的底蕴，好的传承、民风、民俗、精粹的文化！……这些不是封建这个词语字面意思能够否定打击的！！！而是传承的延续！！不要负面能量越来越强大！越来越难以控制！（好事不出门，坏事传千里，这是人心向恶，少有向善的！这些人又多少无法改变自身的可悲！）
中华的底蕴是深厚的！又能让后辈消耗多久？？？不积累人心底蕴，民心底蕴，民风民俗底蕴，民品民善民福民德底蕴……这是非常可怕非常可悲非常危险的！！！
二，道
！！！！！！？？？？？？………………
孝做好了，道亦不远了！孝道成了，可保自身，可保父母儿女！可保祖辈！（多多少少而已）………
无论做什么说什么想什么计算什么！都是有代价的！多多少少取决于自己的一切！出来混的，迟早要还！[捂脸][捂脸][捂脸]
不多说了，很累，会有代价的……[捂脸][捂脸][捂脸]！有说遗漏的错误的！希望有识之士更正补缺
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无用行者
2020年12月12日
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承认自己的祖宗吗？承认他们能轮回吗？
业开六道，无常沉浮，缘韵生死，自分天地！
一，孝
中华传承几千年，底蕴深厚！唯有孝道延续最坚韧，（没有之一）无论战争改朝换代，孝道传承深入人心，从今往上推一百年，孝是家家户户必遵之传统，没有谁有能耐说全家不孝的！在中华这无关封建与开明，是人则必遵！…
孝，善对父母祖辈，无论物资与精神奉献都是必须的，没有祖辈父母传承，哪来的后辈！物资乃一切生命生存的根本，精神奉献更是重中之重，（精乃精细精明之意…神乃神明敬拜之意…此不多说，意有无尽…）
孝，也有阶级之分，大孝，中孝，小孝，伪孝，（恶孝，魔孝，鬼孝，兽孝…细分无数）命业无尽，力出有无，善恶无常各分缘法！
1.大孝之辈，整个地球有史前后没有多少，能让祖辈跳出苦海的基本上算大孝入门！（此不多说，业力无尽尔…）
2.中孝之辈，能让祖辈安享天地厚福的可称中孝！地球上没有多少！！！…
2.小孝之辈，能让祖辈安享当世之福的可称小孝！（无关福出多少，尽心尽力而为则可…！）
4.伪孝之辈，亦能让祖辈安享当世之福可称伪孝，（伪孝为自私或恶利之辈，尽己所能获福敬祖，然善恶之因，为深续轮回多出祸福之端，以致祖辈因后辈伪孝之因多有福祸之端坎坷…福中有祸，祸中有福，诸如此类种种）伪孝与小孝之辈没有智慧的很难分辨出来！有些人有些事，这需要轮回的时间来沉淀！来显示！
伪孝与伪善又有区分！因为善恶因缘繁复无常！各因缘起浮融会，又多出祸福之业！总之把伪善排在伪孝之后之下乃在下浅见，见凉！…[捂脸][祈祷]
谈谈各个看客这个题目最关心的事！多多少少说一下！[捂脸][祈祷]
无神论者与不相信轮回的人！是否相信祖辈能够轮回呢？……那你们把自己放在哪个层次孝道之中？？？
认为祖辈不能轮回的概念！是否认为他们走后就变成了空间中虚无？还是其他物质之类的？然后生命生存中抱着心里的怀念敬仰着祖辈不可能再来世轮回了？？？
既然认定祖辈无轮回，这又增加了祖辈要成虚无的了或者各种物质了！这是强加给祖辈的，既使祖辈能轮回了，多了这份强加之力（有的还是恶狠狠的，长时间的，非常执着的……）哪你们的孝是否要打折扣？？！！而这强加之力！多少成为或者慢性成为阻碍之力、延长之力，福祸相依，是幸福来的多些快些？取决于自力他力所为！您们觉得呢？…[捂脸]
世界上每一份物质力量都是有功用性的！能多能少而己！就比如一泡屎也能肥田，一泡屎的功用性对人当下生命生存多多少少要大过虚无或者其它无缘物质类的吧！（当然某种环境因缘的另说…）
牲畜之类的也承认轮回，（当然只有它们自己知道并体会！只有极少一些人能够知道并分辨！…）而现世当中谁又愿意承认自己连牲畜都不如呢？是吧？[捂脸]
知识与传承经验给了我们很多概念，来判断善恶对错！人心、人性、人魂、人欲！…需要我们自己或他人来肯定来决择！有了传承、知识多多少少有了底蕴！如何来突破？如何来增加底蕴？这就需要正确的方式方法！
连一些妖魔鬼怪，牲畜都会承认自己的祖辈能够轮回，何况小小一个凡尘中渺小的“我”[捂脸]
聪明，愚蠢，智慧都取决于你自力他力的缘法合和而成！学，修，行，用！都是业力无尽！……学而不修？修而不行？行而无用？用而无憾？这也取决自己底蕴积累！！！！
总之！中西现世当代出现那么多不合理、不合法、不合逻辑、不合道德、不合种种……这是很多负面能量造成的！实为可悲！
一个连自己祖辈都不愿意承认能轮回的！是不是不孝？还是大不孝？
一个不孝或者大不孝的人能让人信任吗？依靠吗？相托吗？忠诚吗？……
国外的为什么有优越感？而且是从心性上，肢体上，行为上，语言上都站在高姿态上来俯视你，鄙视你？从轮回根本上你就比不了人家！（这些人指不愿承认祖辈能轮回的！）……
换而言之，一个国家政府大部分都是不愿意承认祖辈能轮回的！这得有多可怕？多可怜？多可悲？…（当官的，当师长的，经商的，为人父母的…）
民族的底蕴，好的传承、民风、民俗、精粹的文化！……这些不是封建这个词语字面意思能够否定打击的！！！而是传承的延续！！不要负面能量越来越强大！越来越难以控制！（好事不出门，坏事传千里，这是人心向恶，少有向善的！这些人又多少无法改变自身的可悲！）
中华的底蕴是深厚的！又能让后辈消耗多久？？？不积累人心底蕴，民心底蕴，民风民俗底蕴，民品民善民福民德底蕴……这是非常可怕非常可悲非常危险的！！！
二，道
！！！！！！？？？？？？………………
孝做好了，道亦不远了！孝道成了，可保自身，可保父母儿女！可保祖辈！（多多少少而已）………
无论做什么说什么想什么计算什么！都是有代价的！多多少少取决于自己的一切！出来混的，迟早要还！[捂脸][捂脸][捂脸]
不多说了，很累，会有代价的……[捂脸][捂脸][捂脸]！有说遗漏的错误的！希望有识之士更正补缺
一对夫妻的缘份帐是怎么算的?
比如，你过去生中在感情上累计伤害过老公10次，他伤害过你8次，那么反过来，你今世或者加上来世就一共会被他伤害10次，而你则会伤害他8次。按照时间来累算，就是对他不好的时间加起来有6年，他对你不好的时间加起来有4年，那么今世，你们两个人互相折磨的时间就是4年，剩下2年是他单方面折磨你。
以上是恶欠。同理可证，你对他好的时间有16年，他对你好的时间有20年，今世就反过来，前16年是双方互还对方的善债，就是善缘，所以会非常恩爱。16年的善缘期到头了，你老公欠你的还完了，他对你的感情就淡了，可你欠他的还没有还完，所以你还是很放不下他，爱得死去活来。等这4年你单方面痛苦的时期结束，接下来，你们的6年恶缘期就开始了。这6年可能前4年是你们相互折磨，后2年是他折磨你，又或者前2年他折磨你，后4年互相折磨，总之你们开始互还恶债，你也开始恨他，相互报复，双方都痛苦，直到缘份彻底结束。前后加起来一共26年，这就是你们今生的夫妻缘份。
当然，一般善缘与恶缘不是绝对的，一般都会穿插其中，只不过，某段时间以善为主，某段时间以恶为主。如果在这26年中，有一方突然有了很大的福报或有一方造了大恶，福业有差距了，双方就会分开，但是因为本来注定的缘份(善缘与恶缘总和)要26年才能了结，所以离婚后还是会有牵连，了善了恶,如果今世因为什么原因没办法了缘清债了,那么就留到来世,继续纠缠。了解更多请点击链接，https://t.cn/A6amegIN#婚姻##命理##算命#感情#
比如，你过去生中在感情上累计伤害过老公10次，他伤害过你8次，那么反过来，你今世或者加上来世就一共会被他伤害10次，而你则会伤害他8次。按照时间来累算，就是对他不好的时间加起来有6年，他对你不好的时间加起来有4年，那么今世，你们两个人互相折磨的时间就是4年，剩下2年是他单方面折磨你。
以上是恶欠。同理可证，你对他好的时间有16年，他对你好的时间有20年，今世就反过来，前16年是双方互还对方的善债，就是善缘，所以会非常恩爱。16年的善缘期到头了，你老公欠你的还完了，他对你的感情就淡了，可你欠他的还没有还完，所以你还是很放不下他，爱得死去活来。等这4年你单方面痛苦的时期结束，接下来，你们的6年恶缘期就开始了。这6年可能前4年是你们相互折磨，后2年是他折磨你，又或者前2年他折磨你，后4年互相折磨，总之你们开始互还恶债，你也开始恨他，相互报复，双方都痛苦，直到缘份彻底结束。前后加起来一共26年，这就是你们今生的夫妻缘份。
当然，一般善缘与恶缘不是绝对的，一般都会穿插其中，只不过，某段时间以善为主，某段时间以恶为主。如果在这26年中，有一方突然有了很大的福报或有一方造了大恶，福业有差距了，双方就会分开，但是因为本来注定的缘份(善缘与恶缘总和)要26年才能了结，所以离婚后还是会有牵连，了善了恶,如果今世因为什么原因没办法了缘清债了,那么就留到来世,继续纠缠。了解更多请点击链接，https://t.cn/A6amegIN#婚姻##命理##算命#感情#
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