当你忘了自己的过去，满意自己的现在，漠视自己的未来，你就站在了生活的最高处。当成功不会让你太高兴，失败不能把你怎么样，平淡不会淹没你时，你就站在了生命的最高处。当你以微笑的心想到了过去，以希望的心向前看，以宽厚的心向下看，以坦然的心向上看时，你就站在了灵魂的最高处。
——真实1968
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向日葵看不到太阳也会开放，生活看不到希望也要坚持。有些事情不是看到希望才去坚持，而是坚持了才会看到希望。当你对自己微笑时，世上没烦事能纠缠你；当你对自己诚意时，世上没人能欺骗你。成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。人生好像河流中的水，不管喜不喜欢，永远只能往前。我常常在想，如果河流中没有岩石，又怎么能激起漂亮的水花。人生应该像河流中的水，勇往直前。
向日葵看不到太阳也会开放，生活看不到希望也要坚持。有些事情不是看到希望才去坚持，而是坚持了才会看到希望。当你对自己微笑时，世上没烦事能纠缠你；当你对自己诚意时，世上没人能欺骗你。成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。人生好像河流中的水，不管喜不喜欢，永远只能往前。我常常在想，如果河流中没有岩石，又怎么能激起漂亮的水花。人生应该像河流中的水，勇往直前。
建国后，为何要把六大名著变成四大名著？被淘汰的两部家喻户晓
不过你知道吗，新中国成立之前，并没有“四大名著”这个说法，人们只知“四大奇书”。并且一开始的时候还有另外的两本书，它们被统称为“六大奇书”。
但是到了新中国成立之后，“六大奇书”最终演变成了“四大名著”。而被淘汰的两本书却是人尽皆知的。
明清以来，民间所指“四大奇书”分别是《西厢记》、《水浒传》、《史记》以及《庄子》。不过明朝学者冯梦龙一直对这种提法有异议，在他看来，所称“奇”者当属《水浒传》，其他三本根本不能称之为奇。
总的来看，冯梦龙提出的四大奇书是今天“四大名著”的雏形，他认为，《西游记》、《三国演义》、《水浒传》和《金瓶梅》可并列为当世四大奇书。
不过，冯梦龙毕竟为一家之言，虽然他的提法得到了很多人的认可，但仍然不能服众。
如小说《金瓶梅》，它里就有很多污秽的露骨描述，这样的小说就不适宜大众群体，至少不是老少咸宜。而且这本书在古代还一度被列为禁书，直到乾隆年间才被放出“小黑屋”，所以很多人提议，这本小说不可入选。
后来，随着曹雪芹《红楼梦》的问世，人们渐渐就将这本“奇书”取代了《金瓶梅》。
前文有述，民国之前没有“四大名著”一说，只有“六大名著”的叫法。另外两本小说分别是《聊斋志异》和《儒林外史》。
不禁要问，新中国成立后，为何会将后来的这两部小说删减，演变成了“四大名著”了呢？“四大名著”最早的说法并非官方而是来源于民国。
1919年2月的《申报》上的一则广告引起了老百姓的注意：“四大名著限时特价六折”。很明显，这里的“四大名著”并非我们今天所指的四大名著，而是一些书斋卖家为了售书而拼凑的名目而已。
建国后，基于老百姓知识水平急需提高的现实，各地出现了很多的“扫盲班”，而对于传统文化的继承和发扬迫在眉睫。国家因此希望出版社能精挑细选一些传统文化典籍，作为科普教材的一部分。
随后，大批优秀的文学作品在尘封的历史卷轴中，如雨后春笋般涌现出来。这种环境下，“四大名著”的定格开始提上日程。
不过刚开始的时候，入围的有六本经典名著，由于各种原因，最终有两部名著没有入围，最终形成了“四大名著”定格，一直延续到今天。入围但最终被取消的两部名著便是蒲松龄的《聊斋志异》和吴敬梓的《儒林外史》。
事实上，这两部作品在民国之前的地位，并不亚于四大名著。如同样是以“鬼神传说”为主题的《聊斋志异》，就很受文学爱好者推崇。
小说《聊斋志异》通篇以狐、仙、妖、灵为主角，其中还包含许多人和妖相恋的情节，一方面表现了蒲松龄理想的爱情观，同时也表明了善恶到头终有报的因果轮回的宿命论。这部作品后来也被搬上荧幕，如《倩女幽魂》、《画皮》等。
吴敬梓的《儒林外史》批判意味很浓，小说记述一个个鲜活的文人执着于科举的心态，以写实的手法讽刺腐朽的科举制度和贪官横行的现状。如入选中学教材的《范进中举》就是小说中的一篇。它揭露了封建官场的黑暗以及封建科举制度对知识分子的毒害，反映了世态炎的社会现实。
两部作品最终没能入围新中国四大名著的名单，无外乎有以下3个原因：
首先，《聊斋志异》和《儒林外史》虽然有着针砭时弊的作用，但两部小说晦涩难懂，很难符合大众口味。尤其是《聊斋志异》，通篇都以古文形式创作，不但很难翻译，也不符合当时推广白话文的要求。虽然蒲松龄想要借作品来表达对恋爱自由的向往，但在选材上，往往让人掉进迷信是深渊。
其次，《儒林外史》虽然影射了吴敬梓对八股文和科举制的不满，有很强的现实意义，但新中国刚刚成立时，那些旧有的科举制度早已被彻底废除，所以小说里的内容倒显得不重要了。而小说又恰恰围绕科举制度展开，所以最终被“淘汰”出局。
第三，《聊斋志异》和《儒林外史》两位作者在小说中传递了很多消极思想，这容易造成阅读者价值观扭曲。
但即便被“四大名著”淘汰，我们也不能否认这两部作品的优秀。只是在新中国刚刚成立的背景下，两部作品很难迎合市场要求，也不符合当时国人的审美观，最终导致《聊斋志异》和《儒林外史》两部作品被淡化。
常言道“经典永不过时”，除了四大名著之外，从古至今我国优秀的历史文化犹如璀璨的星河，成了国人永远的财富。
有很多读者认为《封神演义》、《东周列国志》理应入选四大名著，因为两部书充满着智慧。还有人认为曹公的《红楼梦》应该剔除，因为里面除了写群芳“内斗”，就是围绕一个纨绔子弟的扭曲世界无病呻吟，没有什么价值。
不过在笔者看来，《红楼梦》的成功在于对四大家族庞大人物体系的刻画，每个人物生动形象且关联其他，像林黛玉、王熙凤、秦可卿、薛宝钗等“金钗”，甚至随便找来一个丫鬟，都有其丰满的人物性格，而他们的故事也会串联全篇。细品红楼你甚至会发现，曹公用笔无一处闲墨。这样的写作高度，又岂是普通小说所能企及的呢？
不过你知道吗，新中国成立之前，并没有“四大名著”这个说法，人们只知“四大奇书”。并且一开始的时候还有另外的两本书，它们被统称为“六大奇书”。
但是到了新中国成立之后，“六大奇书”最终演变成了“四大名著”。而被淘汰的两本书却是人尽皆知的。
明清以来，民间所指“四大奇书”分别是《西厢记》、《水浒传》、《史记》以及《庄子》。不过明朝学者冯梦龙一直对这种提法有异议，在他看来，所称“奇”者当属《水浒传》，其他三本根本不能称之为奇。
总的来看，冯梦龙提出的四大奇书是今天“四大名著”的雏形，他认为，《西游记》、《三国演义》、《水浒传》和《金瓶梅》可并列为当世四大奇书。
不过，冯梦龙毕竟为一家之言，虽然他的提法得到了很多人的认可，但仍然不能服众。
如小说《金瓶梅》，它里就有很多污秽的露骨描述，这样的小说就不适宜大众群体，至少不是老少咸宜。而且这本书在古代还一度被列为禁书，直到乾隆年间才被放出“小黑屋”，所以很多人提议，这本小说不可入选。
后来，随着曹雪芹《红楼梦》的问世，人们渐渐就将这本“奇书”取代了《金瓶梅》。
前文有述，民国之前没有“四大名著”一说，只有“六大名著”的叫法。另外两本小说分别是《聊斋志异》和《儒林外史》。
不禁要问，新中国成立后，为何会将后来的这两部小说删减，演变成了“四大名著”了呢？“四大名著”最早的说法并非官方而是来源于民国。
1919年2月的《申报》上的一则广告引起了老百姓的注意：“四大名著限时特价六折”。很明显，这里的“四大名著”并非我们今天所指的四大名著，而是一些书斋卖家为了售书而拼凑的名目而已。
建国后，基于老百姓知识水平急需提高的现实，各地出现了很多的“扫盲班”，而对于传统文化的继承和发扬迫在眉睫。国家因此希望出版社能精挑细选一些传统文化典籍，作为科普教材的一部分。
随后，大批优秀的文学作品在尘封的历史卷轴中，如雨后春笋般涌现出来。这种环境下，“四大名著”的定格开始提上日程。
不过刚开始的时候，入围的有六本经典名著，由于各种原因，最终有两部名著没有入围，最终形成了“四大名著”定格，一直延续到今天。入围但最终被取消的两部名著便是蒲松龄的《聊斋志异》和吴敬梓的《儒林外史》。
事实上，这两部作品在民国之前的地位，并不亚于四大名著。如同样是以“鬼神传说”为主题的《聊斋志异》，就很受文学爱好者推崇。
小说《聊斋志异》通篇以狐、仙、妖、灵为主角，其中还包含许多人和妖相恋的情节，一方面表现了蒲松龄理想的爱情观，同时也表明了善恶到头终有报的因果轮回的宿命论。这部作品后来也被搬上荧幕，如《倩女幽魂》、《画皮》等。
吴敬梓的《儒林外史》批判意味很浓，小说记述一个个鲜活的文人执着于科举的心态，以写实的手法讽刺腐朽的科举制度和贪官横行的现状。如入选中学教材的《范进中举》就是小说中的一篇。它揭露了封建官场的黑暗以及封建科举制度对知识分子的毒害，反映了世态炎的社会现实。
两部作品最终没能入围新中国四大名著的名单，无外乎有以下3个原因：
首先，《聊斋志异》和《儒林外史》虽然有着针砭时弊的作用，但两部小说晦涩难懂，很难符合大众口味。尤其是《聊斋志异》，通篇都以古文形式创作，不但很难翻译，也不符合当时推广白话文的要求。虽然蒲松龄想要借作品来表达对恋爱自由的向往，但在选材上，往往让人掉进迷信是深渊。
其次，《儒林外史》虽然影射了吴敬梓对八股文和科举制的不满，有很强的现实意义，但新中国刚刚成立时，那些旧有的科举制度早已被彻底废除，所以小说里的内容倒显得不重要了。而小说又恰恰围绕科举制度展开，所以最终被“淘汰”出局。
第三，《聊斋志异》和《儒林外史》两位作者在小说中传递了很多消极思想，这容易造成阅读者价值观扭曲。
但即便被“四大名著”淘汰，我们也不能否认这两部作品的优秀。只是在新中国刚刚成立的背景下，两部作品很难迎合市场要求，也不符合当时国人的审美观，最终导致《聊斋志异》和《儒林外史》两部作品被淡化。
常言道“经典永不过时”，除了四大名著之外，从古至今我国优秀的历史文化犹如璀璨的星河，成了国人永远的财富。
有很多读者认为《封神演义》、《东周列国志》理应入选四大名著，因为两部书充满着智慧。还有人认为曹公的《红楼梦》应该剔除，因为里面除了写群芳“内斗”，就是围绕一个纨绔子弟的扭曲世界无病呻吟，没有什么价值。
不过在笔者看来，《红楼梦》的成功在于对四大家族庞大人物体系的刻画，每个人物生动形象且关联其他，像林黛玉、王熙凤、秦可卿、薛宝钗等“金钗”，甚至随便找来一个丫鬟，都有其丰满的人物性格，而他们的故事也会串联全篇。细品红楼你甚至会发现，曹公用笔无一处闲墨。这样的写作高度，又岂是普通小说所能企及的呢？
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