【外媒：这项协议，美国拒签！】
据法新社日内瓦12月2日报道，华盛顿2日在联合国拒绝了一项管控或禁用杀手机器人的约束性协议的倡议，而是提出应该制定相关的“行为准则”。
报道称，此次会议在日内瓦举行，旨在为所谓的“自动杀人武器”的使用问题达成共识。
然而，一名美国官员在会上反对以“具备法律约束性的文书”来管控其使用。
报道指出，会上，各国政府专家为12月13日至17日的《特定常规武器公约》审查会议高级别会谈做了准备。
美国官员乔希·多罗辛在会上说：“在我们看来，取得进展的最佳方式……是制定一项非约束性的行为准则。”
据报道，联合国自2017年以来一直在日内瓦举行外交对话，旨在就解决杀手机器人的使用问题达成协议。
活动人士和多个国家呼吁，应全面禁用任何无需人员监督并下达最终行动指令就能发动致命攻击的武器。
报道称，2018年11月，联合国秘书长安东尼奥·古特雷斯加入了呼吁禁用的行列，但迄今为止，各国甚至就是否需要对此类武器进行管控也尚未达成一致。
报道指出，在2日的辩论中，印度和美国等多个国家都批驳了签署具有法律约束力协议的想法。
多罗辛坚称，制定行为准则“将有助于促使各国采取负责任的行动并遵守国际法”。但是活动人士并不赞同。
阻止杀手机器人运动组织的克莱尔·康博伊告诉法新社记者：“现在，各国拥有一个历史性的机会，来确保人类可以有效控制武力的使用，不让机器做出事关生死的决定。”
（原标题：外媒：美国拒签禁用杀手机器人的协议-来源：参考消息）
据法新社日内瓦12月2日报道，华盛顿2日在联合国拒绝了一项管控或禁用杀手机器人的约束性协议的倡议，而是提出应该制定相关的“行为准则”。
报道称，此次会议在日内瓦举行，旨在为所谓的“自动杀人武器”的使用问题达成共识。
然而，一名美国官员在会上反对以“具备法律约束性的文书”来管控其使用。
报道指出，会上，各国政府专家为12月13日至17日的《特定常规武器公约》审查会议高级别会谈做了准备。
美国官员乔希·多罗辛在会上说：“在我们看来，取得进展的最佳方式……是制定一项非约束性的行为准则。”
据报道，联合国自2017年以来一直在日内瓦举行外交对话，旨在就解决杀手机器人的使用问题达成协议。
活动人士和多个国家呼吁，应全面禁用任何无需人员监督并下达最终行动指令就能发动致命攻击的武器。
报道称，2018年11月，联合国秘书长安东尼奥·古特雷斯加入了呼吁禁用的行列，但迄今为止，各国甚至就是否需要对此类武器进行管控也尚未达成一致。
报道指出，在2日的辩论中，印度和美国等多个国家都批驳了签署具有法律约束力协议的想法。
多罗辛坚称，制定行为准则“将有助于促使各国采取负责任的行动并遵守国际法”。但是活动人士并不赞同。
阻止杀手机器人运动组织的克莱尔·康博伊告诉法新社记者：“现在，各国拥有一个历史性的机会，来确保人类可以有效控制武力的使用，不让机器做出事关生死的决定。”
（原标题：外媒：美国拒签禁用杀手机器人的协议-来源：参考消息）
【法王讲夫妻之间的相处之道】
贪欲好像是一种非常地执着，好像有一种控制和约束在里面，那麽最主要就是因为贪欲心它是有一种占有的感觉。我要这个、我要、我喜欢这个，而占有它。想要占有它的时候，别人得到它，你也会不高兴，就是会有这样的情况。
举例来说：有的时候就好像一对夫妻，如果丈夫和妻子一起出去的时候，这个丈夫和某位很漂亮的女士在讲话时，这个太太自然会有一种不开心，可以说是一种嫉妒、不开心的感觉，如果说有这种感觉就可以说是一种贪心的感觉。所以说真的关爱和慈悲之心，是指你要给他自由而不是控制，譬如这个情况下这个太太，如果是她或者是另一个对方夫妻之间或男女朋友之间，对方需要些什麽、或者他需要一些帮助、或者他喜欢的东西应该以他为主，而不是以符合自己、以自己为出发点，然后占有跟控制。那就不是一种真正的慈悲了。真正的慈悲它可以说是一种自由，并且给予一种空间，给他自由空间与全然的帮助。所以我们常说夫妻之间，互互相的一种「不舍弃」是很重要的。
譬如说：「结婚」它就是一种互相不舍弃，然后有结婚证书，很多东西都要共享。不能够轻易放弃对方这的确是很好的，但以一种强烈的贪爱心，互相地占有、控制的话，那麽这个家庭它就不会快乐的。因为互相都没有自由，只要一点点事情就会不开心。
怎样可以转变自己的这一种贪欲呢？我们可以试着不要总是以自己为出发点去想，就是不要总是想着占有和控制，而是要尽量以对方的方式去想，那么事情就会开始转变。
自己去寻找修持「慈悲心」的原因是很重要的，要去寻找、发现为什麽要修持慈悲心的原因跟道理，如此当我们修持正行─「代受罪」的修持时，才能够有更好的观想。就如同，两个互相相爱的人为了对方牺牲生命、甚至牺牲所有的幸福，将自己所有的幸福快乐给予他所爱的人，然后替代着自己所爱的人受罪、受苦。
在许多历史故事中都有叙述这些情况。不知道是不是真的有这些事情，不过在西藏以前有一个藏族学校中，就有这样一件好玩的事情发生，有一个小姑娘可能是比较漂亮，所以就有很多的追求者，很多男孩子都喜欢她，后来其中有一个小伙子，大概是印度电影看多了，尤其是印度电影里面常常有一些为爱而死、而牺牲的情节。为了获得这个女孩子的芳心，有一天他就在自己的腰上绑了一根绳子，跑到屋顶去扬言说他要往下跳，要为这个女孩子而牺牲，后来他的朋友都很紧张，都吓到了叫他不要跳，他却偷笑说：「没关系我的腰上绑了根绳子，没问题的」。这样子的一种爱当然只是外表上面装出来的一种爱。
但是我们所要关爱众生的方法，首先是要知道「关爱众生」的原因，当我们真的去寻找这个原因的时候，我们就能够真的生起对一切众生的爱，我们也就比较能够真的代众生去受罪受苦，如果我们不知道修持「关爱众生」的原因，我们的修行也可能只是流于一种字面上、文字上的修行而已。
带着慈爱的动机，有意识地让我们的回应趋于正向。
我们可以透过夫妻、或者是伴侣的相处，来看到人与人之间互依的关系是如何地运作。譬如说，伴侣当中有一个人的脾气不好，他经常会生气，会将愤怒发泄到另一 半的身上。而这个另一半可能也会变得对伴侣的愤怒感到生气，就这样两个人便开始对对方产生愤怒的响应，就这样一来一往，彼此变得愈来愈愤怒，最后闹的丑陋 不堪。
这个时候，我们应该试着改变、转化我们的响应，带着慈爱的动机，有意识地让我们的回应趋于正向。要做到这一点，我们可以换个角度这么想：对我们发怒的伴侣 其实是受到他自己烦恼的左右，而没有完全自我控制的能力。他处于某种情境当中，而迫使他以这种情绪化的方式来回应我们；这里的背后其实都有许多的原因。这是我们可以谨记在心的要点，它可以帮助我们做出跟往常不一样的响应。
好比是，若有人拿一个棍子来打我们的头，我们并不会对棍子生气，而是对拿着棍子的人生气。同样地，若是我们的伴侣对我们生气，我们也不应该对他生气，因为他是受到烦恼与不识自心本质之无明的摆布，这些才是他愤怒的根源。
当这样地去思维时，我们便能够以一种更为正面的崭新方式来做响应，并且将这些愤怒的时刻视为是教导另一半新知识的好机会，利用它们来将彼此的关系导往更正面的方向。如果能做到这一点，我认为我们就真的有机会将彼此的关系改善。
—大宝法王噶玛巴《生活中的佛法》
贪欲好像是一种非常地执着，好像有一种控制和约束在里面，那麽最主要就是因为贪欲心它是有一种占有的感觉。我要这个、我要、我喜欢这个，而占有它。想要占有它的时候，别人得到它，你也会不高兴，就是会有这样的情况。
举例来说：有的时候就好像一对夫妻，如果丈夫和妻子一起出去的时候，这个丈夫和某位很漂亮的女士在讲话时，这个太太自然会有一种不开心，可以说是一种嫉妒、不开心的感觉，如果说有这种感觉就可以说是一种贪心的感觉。所以说真的关爱和慈悲之心，是指你要给他自由而不是控制，譬如这个情况下这个太太，如果是她或者是另一个对方夫妻之间或男女朋友之间，对方需要些什麽、或者他需要一些帮助、或者他喜欢的东西应该以他为主，而不是以符合自己、以自己为出发点，然后占有跟控制。那就不是一种真正的慈悲了。真正的慈悲它可以说是一种自由，并且给予一种空间，给他自由空间与全然的帮助。所以我们常说夫妻之间，互互相的一种「不舍弃」是很重要的。
譬如说：「结婚」它就是一种互相不舍弃，然后有结婚证书，很多东西都要共享。不能够轻易放弃对方这的确是很好的，但以一种强烈的贪爱心，互相地占有、控制的话，那麽这个家庭它就不会快乐的。因为互相都没有自由，只要一点点事情就会不开心。
怎样可以转变自己的这一种贪欲呢？我们可以试着不要总是以自己为出发点去想，就是不要总是想着占有和控制，而是要尽量以对方的方式去想，那么事情就会开始转变。
自己去寻找修持「慈悲心」的原因是很重要的，要去寻找、发现为什麽要修持慈悲心的原因跟道理，如此当我们修持正行─「代受罪」的修持时，才能够有更好的观想。就如同，两个互相相爱的人为了对方牺牲生命、甚至牺牲所有的幸福，将自己所有的幸福快乐给予他所爱的人，然后替代着自己所爱的人受罪、受苦。
在许多历史故事中都有叙述这些情况。不知道是不是真的有这些事情，不过在西藏以前有一个藏族学校中，就有这样一件好玩的事情发生，有一个小姑娘可能是比较漂亮，所以就有很多的追求者，很多男孩子都喜欢她，后来其中有一个小伙子，大概是印度电影看多了，尤其是印度电影里面常常有一些为爱而死、而牺牲的情节。为了获得这个女孩子的芳心，有一天他就在自己的腰上绑了一根绳子，跑到屋顶去扬言说他要往下跳，要为这个女孩子而牺牲，后来他的朋友都很紧张，都吓到了叫他不要跳，他却偷笑说：「没关系我的腰上绑了根绳子，没问题的」。这样子的一种爱当然只是外表上面装出来的一种爱。
但是我们所要关爱众生的方法，首先是要知道「关爱众生」的原因，当我们真的去寻找这个原因的时候，我们就能够真的生起对一切众生的爱，我们也就比较能够真的代众生去受罪受苦，如果我们不知道修持「关爱众生」的原因，我们的修行也可能只是流于一种字面上、文字上的修行而已。
带着慈爱的动机，有意识地让我们的回应趋于正向。
我们可以透过夫妻、或者是伴侣的相处，来看到人与人之间互依的关系是如何地运作。譬如说，伴侣当中有一个人的脾气不好，他经常会生气，会将愤怒发泄到另一 半的身上。而这个另一半可能也会变得对伴侣的愤怒感到生气，就这样两个人便开始对对方产生愤怒的响应，就这样一来一往，彼此变得愈来愈愤怒，最后闹的丑陋 不堪。
这个时候，我们应该试着改变、转化我们的响应，带着慈爱的动机，有意识地让我们的回应趋于正向。要做到这一点，我们可以换个角度这么想：对我们发怒的伴侣 其实是受到他自己烦恼的左右，而没有完全自我控制的能力。他处于某种情境当中，而迫使他以这种情绪化的方式来回应我们；这里的背后其实都有许多的原因。这是我们可以谨记在心的要点，它可以帮助我们做出跟往常不一样的响应。
好比是，若有人拿一个棍子来打我们的头，我们并不会对棍子生气，而是对拿着棍子的人生气。同样地，若是我们的伴侣对我们生气，我们也不应该对他生气，因为他是受到烦恼与不识自心本质之无明的摆布，这些才是他愤怒的根源。
当这样地去思维时，我们便能够以一种更为正面的崭新方式来做响应，并且将这些愤怒的时刻视为是教导另一半新知识的好机会，利用它们来将彼此的关系导往更正面的方向。如果能做到这一点，我认为我们就真的有机会将彼此的关系改善。
—大宝法王噶玛巴《生活中的佛法》
自坐墓库，有什么特点
一、墓的定义；
命理中关于墓的定义，就五行而言，甲乙木墓在未；丙丁火墓在戌；戊己土墓也在戌；庚辛金墓在丑；壬癸水墓在辰。
就十干而言，则甲墓在未，乙墓在戌；丙墓在戌，丁墓在丑；戊墓在戌，己墓在丑；庚墓在丑，辛墓在辰；壬墓在辰，癸墓在未。
这上面两种墓，都是就五行，或者十干的气数旺衰的而言的，主要表达的是，五行与十干的活跃程度，参与程度；
核心就在于描绘五行与十干的偏好、个性、以及气机变化。一般而言，某种五行与十干，如果处于墓气，大多比较内敛、沉稳，有安定幸福的寓意。
这只是一般而言，实际上，如果考虑地支合冲情形，命中带墓的人，有时也表现出非同一般的剧烈变化，甚至超过不带墓库之人。
而拥有这类墓字的人，常常命运起伏很大，有时安静的如一团死水，有时又如汹涌彭拜的大海。
另外，盲派之中，也有将墓作为一种获取手段使用，比如，辰能墓亥，却不能墓子；丑能墓申，却不能墓酉；戌能墓巳，却不能墓午；未能墓寅，却不能墓卯。
二、墓与库的分别；
五行与十干的旺衰，对于墓与库的分别；其实，就气数而言，判断阴阳的墓库，也有一个分别的问题。
实际上，比如，木墓在未，如果论库，甲乙之木，都是以未为库，而戌无法成为乙木的库，只能论墓；其他的天干，都是如此。
同时，对于日干来说，论墓也有一个阴阳不同，旺衰不同的分别。比如，乙木弱，其墓则在戌；但是如果命局中有两个乙木，论墓则要按照甲木来论。
另外，即使命中只有一个乙木出干，如果乙木旺，得令得地，月令有气，论墓也要按照甲木来论。区别这些，就在于确定墓库对于乙木生死的影响。
三、入墓的条件；
1、五行不透干露支，即以入墓论；
这是属于自动入墓，即天生形态的入墓，没受到外力影响而入的墓，就像一个乌龟，自动把头缩进龟壳里。
2、当透干露支的五行受克时，以入墓论；
这是属于被动入墓，即受到外力影响而入的墓，就像一个乌龟，因外面有东西打它，它就把头缩进龟壳里。这里需注意，五行只有受克时才入墓，而五行逢生、助、泄、耗、合时，均不能入墓。
3、当某一种五行太多或太旺时，物极必反，也以入库论；
这是属于自动入库，即使没有外力影响，五行太多太旺了就自动入库。其意象是稻谷丰收，收割入仓。
4、五行十干原局衰弱，行运见墓，以入墓论；
某种五行，或者某种天干，原局本来就衰弱，或者严重受制，刑冲，行运见墓，就可以视为墓。就怕流年刑冲合来引动，墓怕招。
四、命带墓库的命理特征；
命中坐墓的人，不喜欢修饰外表，性格内向，但会有很好的事业和财富运。
墓字在十二生旺表之中也指库，命坐墓库之人，为人做事大多比较有条理，有操守，给人比较踏实的感觉，具有如下的命理特征：
1、命局带墓的人，最适合与实业界，企业人士；
2、具备有条理，比较守成的美德；
3、这样的人有很旺盛的探讨发展的内心状态；
4、气量较为保守，一般不容易采纳他人的建议，比较固执的一种表现；
5、对亲属比较疏远，夫妻感觉平淡；
6、如果一个命造当中有两个墓的话，则代表长辈略有遗产可以继承；
7、如果命主是长子或者长女的话，主背井离乡，去远方发展；
8、命局带墓的人，大部分都疑心重，让人感到不容易接近。
五、月令墓库命理特点；
1、墓在未；
此时正值盛夏季节，因此，四柱必须见明水；而且，最好水气有源；不然，容易体弱多病。
2、乙墓在戌；
戌乃乙木正财，且居伤库；主多有意外之财，但为人对金钱看得很重，是个典型的守财奴；
3、丙墓在戌；
四柱中最忌，再见厚土、燥土，或者土气太重；土多，或者火炎土燥；此人一生之中，尤其是中年，定会遭遇一场大病。
4、丁墓在丑；
姑且可以当财库论，一生之中，遇到挫折的时候，反而会有大的成功；男命容易得到事业有成的女士帮助。
5、戊墓在戌；
自坐的，当魁罡论；男命刚毅果断，女命贵姬风姿，不论男女，家庭不和；戌在月令，视同比肩，总有甲木疏通才能灵动有用。
6、己墓在丑；
己本阴湿，丑乃季冬，必须要有丙火方可论吉，无火难以贵论；丑又为比肩，代表力气，辛苦，湿泥，风里来雨里去。
7、庚墓在丑；
庚墓在丑，最忌是月令，湿土寒土，难以论生，首先要见申酉；其次，必须见火；无火又不见申酉，以贱夭论。
8、辛墓在辰；
春天辰月出生，天清气合，头脑清晰，反应快机智，最喜壬水伤官；其次，就是甲木；壬甲同透，定然堪为有用之身。
9、壬水墓在辰；
壬辰日出生，则为自坐者，可论魁罡；为人常常遇到不顺心的事情，有喜欢攻击他人的激烈之词。女性，则常在家中争吵不休，引起事端。此日所生之人，大多喜欢制造是非。
出生在季春辰月，首先则夭甲木疏通厚土，其次，则喜庚金发源。庚甲相济为用，则富贵可期。
10、癸水墓在未；
癸水至弱，墓在未字，如果出生在季夏，火烦土燥，七杀克身，约束更强，难得自由；
若四柱不见癸水的根，也无庚辛助癸，则命主一生都难发达；上半月非要金水齐来不可；下半月，庚辛有气亦可；女命则是老夫少妻之命。
一、墓的定义；
命理中关于墓的定义，就五行而言，甲乙木墓在未；丙丁火墓在戌；戊己土墓也在戌；庚辛金墓在丑；壬癸水墓在辰。
就十干而言，则甲墓在未，乙墓在戌；丙墓在戌，丁墓在丑；戊墓在戌，己墓在丑；庚墓在丑，辛墓在辰；壬墓在辰，癸墓在未。
这上面两种墓，都是就五行，或者十干的气数旺衰的而言的，主要表达的是，五行与十干的活跃程度，参与程度；
核心就在于描绘五行与十干的偏好、个性、以及气机变化。一般而言，某种五行与十干，如果处于墓气，大多比较内敛、沉稳，有安定幸福的寓意。
这只是一般而言，实际上，如果考虑地支合冲情形，命中带墓的人，有时也表现出非同一般的剧烈变化，甚至超过不带墓库之人。
而拥有这类墓字的人，常常命运起伏很大，有时安静的如一团死水，有时又如汹涌彭拜的大海。
另外，盲派之中，也有将墓作为一种获取手段使用，比如，辰能墓亥，却不能墓子；丑能墓申，却不能墓酉；戌能墓巳，却不能墓午；未能墓寅，却不能墓卯。
二、墓与库的分别；
五行与十干的旺衰，对于墓与库的分别；其实，就气数而言，判断阴阳的墓库，也有一个分别的问题。
实际上，比如，木墓在未，如果论库，甲乙之木，都是以未为库，而戌无法成为乙木的库，只能论墓；其他的天干，都是如此。
同时，对于日干来说，论墓也有一个阴阳不同，旺衰不同的分别。比如，乙木弱，其墓则在戌；但是如果命局中有两个乙木，论墓则要按照甲木来论。
另外，即使命中只有一个乙木出干，如果乙木旺，得令得地，月令有气，论墓也要按照甲木来论。区别这些，就在于确定墓库对于乙木生死的影响。
三、入墓的条件；
1、五行不透干露支，即以入墓论；
这是属于自动入墓，即天生形态的入墓，没受到外力影响而入的墓，就像一个乌龟，自动把头缩进龟壳里。
2、当透干露支的五行受克时，以入墓论；
这是属于被动入墓，即受到外力影响而入的墓，就像一个乌龟，因外面有东西打它，它就把头缩进龟壳里。这里需注意，五行只有受克时才入墓，而五行逢生、助、泄、耗、合时，均不能入墓。
3、当某一种五行太多或太旺时，物极必反，也以入库论；
这是属于自动入库，即使没有外力影响，五行太多太旺了就自动入库。其意象是稻谷丰收，收割入仓。
4、五行十干原局衰弱，行运见墓，以入墓论；
某种五行，或者某种天干，原局本来就衰弱，或者严重受制，刑冲，行运见墓，就可以视为墓。就怕流年刑冲合来引动，墓怕招。
四、命带墓库的命理特征；
命中坐墓的人，不喜欢修饰外表，性格内向，但会有很好的事业和财富运。
墓字在十二生旺表之中也指库，命坐墓库之人，为人做事大多比较有条理，有操守，给人比较踏实的感觉，具有如下的命理特征：
1、命局带墓的人，最适合与实业界，企业人士；
2、具备有条理，比较守成的美德；
3、这样的人有很旺盛的探讨发展的内心状态；
4、气量较为保守，一般不容易采纳他人的建议，比较固执的一种表现；
5、对亲属比较疏远，夫妻感觉平淡；
6、如果一个命造当中有两个墓的话，则代表长辈略有遗产可以继承；
7、如果命主是长子或者长女的话，主背井离乡，去远方发展；
8、命局带墓的人，大部分都疑心重，让人感到不容易接近。
五、月令墓库命理特点；
1、墓在未；
此时正值盛夏季节，因此，四柱必须见明水；而且，最好水气有源；不然，容易体弱多病。
2、乙墓在戌；
戌乃乙木正财，且居伤库；主多有意外之财，但为人对金钱看得很重，是个典型的守财奴；
3、丙墓在戌；
四柱中最忌，再见厚土、燥土，或者土气太重；土多，或者火炎土燥；此人一生之中，尤其是中年，定会遭遇一场大病。
4、丁墓在丑；
姑且可以当财库论，一生之中，遇到挫折的时候，反而会有大的成功；男命容易得到事业有成的女士帮助。
5、戊墓在戌；
自坐的，当魁罡论；男命刚毅果断，女命贵姬风姿，不论男女，家庭不和；戌在月令，视同比肩，总有甲木疏通才能灵动有用。
6、己墓在丑；
己本阴湿，丑乃季冬，必须要有丙火方可论吉，无火难以贵论；丑又为比肩，代表力气，辛苦，湿泥，风里来雨里去。
7、庚墓在丑；
庚墓在丑，最忌是月令，湿土寒土，难以论生，首先要见申酉；其次，必须见火；无火又不见申酉，以贱夭论。
8、辛墓在辰；
春天辰月出生，天清气合，头脑清晰，反应快机智，最喜壬水伤官；其次，就是甲木；壬甲同透，定然堪为有用之身。
9、壬水墓在辰；
壬辰日出生，则为自坐者，可论魁罡；为人常常遇到不顺心的事情，有喜欢攻击他人的激烈之词。女性，则常在家中争吵不休，引起事端。此日所生之人，大多喜欢制造是非。
出生在季春辰月，首先则夭甲木疏通厚土，其次，则喜庚金发源。庚甲相济为用，则富贵可期。
10、癸水墓在未；
癸水至弱，墓在未字，如果出生在季夏，火烦土燥，七杀克身，约束更强，难得自由；
若四柱不见癸水的根，也无庚辛助癸，则命主一生都难发达；上半月非要金水齐来不可；下半月，庚辛有气亦可；女命则是老夫少妻之命。
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