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言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。――《孟子》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。――《大学》
修身践言，谓之善行。――《礼记》
母氏圣善。――《诗经》
报怨以德，安能够为善?――《老子》
善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。――《吕氏春秋》

【什么是轻安？】
答：得之轻安，即可谓得之色界定，是使身心轻妙安稳之作用也，则觉身心轻柔舒适，安祥无比，感觉整个身心如置浮云之上，又似飘絮当中，殊胜柔和，有快乐觉受，后此喜悦感受渐趋平稳，身心至安祥，恬静，实然已得之大轻安也。当然这样是列举的譬喻而言，并不是说呢它就是在浮云上面，并不是说它就在青烟上面，并不是说它就在飘渺当中，这个呢是“如人饮水，冷暖自知”的一种觉照，这是无妄，无贪，无执，无相，无空，无我，。无人的轻安觉受大境，它是一种极度快乐的境相
（完整法义请详见《入法门论》、《成道必修定观法》）

人到无求品自高

        “事能知足心常泰，人到无求品自高”。是纪晓岚先师陈伯崖撰的一副联书。“无求”，就是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，保持一种超然物外的自在与宁静；“无求”，不是不思进取和漫不经心，也不是心灰意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学。而是要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，有所不求才能有所追求。为事处人，“求”，是人生品格的体现，淡泊的人生，虽然没有轰轰烈烈的扬名，也没有显赫的地位，却是人伯渴望而难及的境界。
        诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”无求就是一种淡泊。面对复杂的人生，需要有一无所求的淡泊。看淡世事无常，静观花开花落，在人生坎坷崎岖中经历颠沛流离，在历茫然失意中走过迷惘困惑，在风云莫测中品味繁华盛衰，经历了人生的潮起潮落，才会有“淡泊以明志，宁静而致远”的心境。经历了人生的磨难，才会在“人到无求品自高”境界中，使心灵得以升华。
        人到无求品自高，是一种超脱，淡然和勇气。超然物外，像白玉兰卓尔不群，纤尘不染，带着孤傲与矜持，超然于世俗之上。使人从中体会到一份恬静的心境，一缕清幽的书香，一樽甘甜的烈酒，＿种无求者的品行。
        人的智慧到了可看淡一切的境界时，才能做到“无求”，“得失随缘，心无增减。”其实，世上万事万物都归于一个“淡”字，清淡明志，雅淡抒节，平淡处世。随缘而安，得之不喜，失亦无忧。只有“无求”，才能悟透“事能知足心常泰，人到无求品自高”的名言，用超然物外的静心，体味“品自高”的“无求”境界，坐看云起，笑看沧桑。　
        人只能活一次，只有来路，没何返程。所以，应该讲究“活法”。不必活得太累，自己折磨自己。要活得舒心、快乐、潇洒，学会知足，随遇而安。人没贵溅贫富之分，有钱有势有权是人，没钱没势沒权也是人，没有必要仰人鼻息，笑脸求人！
        生活不是演戏，无须用太多的脂粉涂抹自己，不必戴上“面具”“逢场作戏”！想笑就笑，想唱就唱，线多钱少要心地坦然，活得朴素自然，坦荡潇洒。