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指较好、极好[鲜花]tag较低、一般快车专
善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。
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【心理健康】影响生活的经典心理学效应（五）
41、安慰剂效应
病人虽然获得无效的治疗，但却“预料”或“相信”治疗有效，而让病患症状得到舒缓的现象，我们称之为“安慰剂效应”。但同时，如果病人不相信治疗有效，可能会使病情恶化，这种性质完全相反的现象，我们称之为“反安慰剂效应”。
42、金蝉定律
蝉，在它蜕皮变成知了之前，在地底下靠刺吸植物根部汁液维持生命，在忍受了黑暗、冰冷、孤独，且长达3年甚至17年之久后，幼虫成熟，终于在某个夜晚钻出地面、爬到树梢、完成蜕变，同时静静地等待太阳升起那一刻的来临，它便可以成功地振翅飞向天空，冲向自由。这就是著名的“金蝉定律”。告诉我们成功需要厚积薄发、忍受孤独和毅力。
43、竹子定律
竹子用了四年时间，只是仅仅长了3厘米。从第五年开始，每天以30厘米的速度快速生长，只是仅用了六周时间，就能长到15米。其实在前四年里，竹子的根已经在土壤里延伸了数百平米。这就是著名的“竹子定律”，告诉我们成功需要沉淀，厚积薄发。
44、荷花定律
在一个荷花池中，第1天开放的荷花只是很少的一部分，第2天开放的数量是第1天的两倍，之后的每一天，荷花都会以前一天两倍的数量开放......假设到第30天荷花就开满了整个池塘，那么请问：在第几天池塘中的荷花开了一半？是第15天吗？错！！！是第29天。这就是著名的荷花定律，也叫30天定律，告诉我们成功需要厚积薄发。
45、库里肖夫效应
库里肖夫，是苏联时期的一位电影工作者，在他19岁的时候，发现了一种电影现象，即构成电影情绪反应的并不是单个镜头的内容，而是由几个画面之间的并列产生的，这种蒙太奇构成的可能性、合理性的创作才称为电影艺术。而这种心理效应，被称为“库里肖夫效应”。告诉我们不同组合会让人对某一事物、产品或者人，产生不同的联想、情绪反应或感受到差异化，学会善用这种组合，就会达到意向不到的效果。
46、路西法效应
受特定情境或者氛围的影响，人的性格、思维、行为方式等会表现出不可思议的一面，而“路西法效应”体现了人性中恶的一面。路西法效应在我们身边随处可见，比如当一个人的经济地位、社会地位、领导关系发生变化时，他的语气、语态等都会发生微妙的变化；“键盘侠”们的网络暴力更是不受时间、地域的限制随时随地发生着。
47、瓦伦达效应
在社会心理学中，人们把只想做好当前的事情，从不考虑此外的一切其他事而取得成功的现象，称之为“瓦伦达效应”。瓦伦达效应告诉我们，无论做任何事情，不要想的太多、患得患失，应该着眼于当下所做的事情本身，全力以赴，结果往往会成功。
48、不值得定律
不值得做的事情，就不值得做好，这种心理学效应被称为“不值得定律”。一个人之所以会产生不值得定律的心理反应，与其个人的价值观、性格、现实处境等都有密不可分的关系。
49、酸葡萄效应
当自己真正的需求得不到满足时，为了缓解内心的压力和挫败感，使自己从不满、不安等消极心理状态中解脱出来，从而编造一些“理由”自我安慰，说得不到的东西是“酸的”，这种心理现象被称为“酸葡萄心理”，也叫“酸葡萄效应”。
酸葡萄效应告诉我们，要正确认识自己和他人，切忌攀比之心。
50、刻板效应
对事物或人形成的一般看法和个人评价，主观认为其应该具有某种特定属性或特征，而忽视事物或人的个体差异，这种心理现象，被称为“刻板效应”，也叫“刻板印象”。刻板效应告诉我们：要全方位多角度的了解事物或者评价一个人，避免形成偏见。
41、安慰剂效应
病人虽然获得无效的治疗，但却“预料”或“相信”治疗有效，而让病患症状得到舒缓的现象，我们称之为“安慰剂效应”。但同时，如果病人不相信治疗有效，可能会使病情恶化，这种性质完全相反的现象，我们称之为“反安慰剂效应”。
42、金蝉定律
蝉，在它蜕皮变成知了之前，在地底下靠刺吸植物根部汁液维持生命，在忍受了黑暗、冰冷、孤独，且长达3年甚至17年之久后，幼虫成熟，终于在某个夜晚钻出地面、爬到树梢、完成蜕变，同时静静地等待太阳升起那一刻的来临，它便可以成功地振翅飞向天空，冲向自由。这就是著名的“金蝉定律”。告诉我们成功需要厚积薄发、忍受孤独和毅力。
43、竹子定律
竹子用了四年时间，只是仅仅长了3厘米。从第五年开始，每天以30厘米的速度快速生长，只是仅用了六周时间，就能长到15米。其实在前四年里，竹子的根已经在土壤里延伸了数百平米。这就是著名的“竹子定律”，告诉我们成功需要沉淀，厚积薄发。
44、荷花定律
在一个荷花池中，第1天开放的荷花只是很少的一部分，第2天开放的数量是第1天的两倍，之后的每一天，荷花都会以前一天两倍的数量开放......假设到第30天荷花就开满了整个池塘，那么请问：在第几天池塘中的荷花开了一半？是第15天吗？错！！！是第29天。这就是著名的荷花定律，也叫30天定律，告诉我们成功需要厚积薄发。
45、库里肖夫效应
库里肖夫，是苏联时期的一位电影工作者，在他19岁的时候，发现了一种电影现象，即构成电影情绪反应的并不是单个镜头的内容，而是由几个画面之间的并列产生的，这种蒙太奇构成的可能性、合理性的创作才称为电影艺术。而这种心理效应，被称为“库里肖夫效应”。告诉我们不同组合会让人对某一事物、产品或者人，产生不同的联想、情绪反应或感受到差异化，学会善用这种组合，就会达到意向不到的效果。
46、路西法效应
受特定情境或者氛围的影响，人的性格、思维、行为方式等会表现出不可思议的一面，而“路西法效应”体现了人性中恶的一面。路西法效应在我们身边随处可见，比如当一个人的经济地位、社会地位、领导关系发生变化时，他的语气、语态等都会发生微妙的变化；“键盘侠”们的网络暴力更是不受时间、地域的限制随时随地发生着。
47、瓦伦达效应
在社会心理学中，人们把只想做好当前的事情，从不考虑此外的一切其他事而取得成功的现象，称之为“瓦伦达效应”。瓦伦达效应告诉我们，无论做任何事情，不要想的太多、患得患失，应该着眼于当下所做的事情本身，全力以赴，结果往往会成功。
48、不值得定律
不值得做的事情，就不值得做好，这种心理学效应被称为“不值得定律”。一个人之所以会产生不值得定律的心理反应，与其个人的价值观、性格、现实处境等都有密不可分的关系。
49、酸葡萄效应
当自己真正的需求得不到满足时，为了缓解内心的压力和挫败感，使自己从不满、不安等消极心理状态中解脱出来，从而编造一些“理由”自我安慰，说得不到的东西是“酸的”，这种心理现象被称为“酸葡萄心理”，也叫“酸葡萄效应”。
酸葡萄效应告诉我们，要正确认识自己和他人，切忌攀比之心。
50、刻板效应
对事物或人形成的一般看法和个人评价，主观认为其应该具有某种特定属性或特征，而忽视事物或人的个体差异，这种心理现象，被称为“刻板效应”，也叫“刻板印象”。刻板效应告诉我们：要全方位多角度的了解事物或者评价一个人，避免形成偏见。
#南无观世音菩萨[超话]#良医治王病之喻
在《大庄严论经》中，马鸣菩萨提到过去曾听闻过一则故事：有一位国王患病，国内所有的医生都无法治愈国王的病。当时，有位良医远道而来，治好了国王的病。国王非常欢喜，心想：「我今有赖这位医生的医术，才将我的病治愈，应当给与他丰厚的回报。」于是国王暗中派遣侍臣带着众多财物，送至这位医生的住处，并为他建造屋宅及备齐各项生活用品，举凡田宅、象马牛羊牲畜、奴婢、仆使等，一切资产全都具足。全部都备办好之后，国王便让这位医生返回其家。
当时那位远道而来的医生，见国王到目前为止都没有给与任何馈赠，让他空手返回，心中抱恨不已；快回到家时，在路上许多先前并未见过的牛、羊、象、马群，于是便问旁人：「这是谁家的牲畜？」众人都说这些牛马等牲畜是这位医生的。抵达家门，见自家屋宅装饰得庄严华丽，家中有贵重的床帐、毛毯与金银器物，妻子穿戴璎珞、华服，见到此景，这位医生感到非常惊愕，觉得犹如进入天宫般，便问妻子：「为什么会有这么好的事？」
妻子回答：「你怎么会不知道？这是因为你治愈了国王的病，国王为了报答你的恩情，所赐与的奖赏啊！」这位医生听闻此事，非常欢喜，心想：「国王极为仁厚有德，知恩报恩，这些馈赠远远超过我所期待的。我的胸襟太狭隘了，在回家的路上，还因以为一无所得而感到愤恨。」
马鸣菩萨说以这个故事作为譬喻，所要传达的义理是：故事中的良医，譬喻一切善业；国王未给与任何反馈，譬喻行善未得现世善报，身无所得；那位医生初始因未得到赏赐，以为行善一无所得而心生怨恨，就如同今世修善业却未见有善报，心中抱恨不已，怪怨修善却毫无所得；得以返回家中，就如同今生舍报，转生后世；路见牛羊象马群，譬喻在中阴身时，见到种种好相，此时才想：「这是因为我有修善才能见到这些好相，所以必能得生天道。」投生在天上，譬喻在家中看见种种美好之事，这时才对国王心生敬重，知道国王是一位懂得报恩，能行布施的施主；得以投生天道后，才知道是因行善而得此好报，此时才相信佛所说的话真实不虚──修少许的善业可获无量福。
即说偈言：
「施未见报时，心意有疑悔，以为徒疲劳，终竟无所得。
既得生中阴，始见善相貌，如医到家已，方生大欢喜。」
典故摘自：
《大庄严论经．卷第十五（八七）》
-省 思-
因果是万事万物运行的轨则，因果通三世，「善有善报，恶有恶报」，因缘会遇时，果报还自受。一般人误以为今生行善或造恶，不见现世果报，便拨无因果，或退失道业，或广造诸恶而受苦。是故吾人当精勤学佛，对因果之理有正确的认识，知因识果，从因上努力，非从果报上求，为人处世力行「诸恶莫作，众善奉行」，人生必能步步光明，朝向圆满解脱迈进。
在《大庄严论经》中，马鸣菩萨提到过去曾听闻过一则故事：有一位国王患病，国内所有的医生都无法治愈国王的病。当时，有位良医远道而来，治好了国王的病。国王非常欢喜，心想：「我今有赖这位医生的医术，才将我的病治愈，应当给与他丰厚的回报。」于是国王暗中派遣侍臣带着众多财物，送至这位医生的住处，并为他建造屋宅及备齐各项生活用品，举凡田宅、象马牛羊牲畜、奴婢、仆使等，一切资产全都具足。全部都备办好之后，国王便让这位医生返回其家。
当时那位远道而来的医生，见国王到目前为止都没有给与任何馈赠，让他空手返回，心中抱恨不已；快回到家时，在路上许多先前并未见过的牛、羊、象、马群，于是便问旁人：「这是谁家的牲畜？」众人都说这些牛马等牲畜是这位医生的。抵达家门，见自家屋宅装饰得庄严华丽，家中有贵重的床帐、毛毯与金银器物，妻子穿戴璎珞、华服，见到此景，这位医生感到非常惊愕，觉得犹如进入天宫般，便问妻子：「为什么会有这么好的事？」
妻子回答：「你怎么会不知道？这是因为你治愈了国王的病，国王为了报答你的恩情，所赐与的奖赏啊！」这位医生听闻此事，非常欢喜，心想：「国王极为仁厚有德，知恩报恩，这些馈赠远远超过我所期待的。我的胸襟太狭隘了，在回家的路上，还因以为一无所得而感到愤恨。」
马鸣菩萨说以这个故事作为譬喻，所要传达的义理是：故事中的良医，譬喻一切善业；国王未给与任何反馈，譬喻行善未得现世善报，身无所得；那位医生初始因未得到赏赐，以为行善一无所得而心生怨恨，就如同今世修善业却未见有善报，心中抱恨不已，怪怨修善却毫无所得；得以返回家中，就如同今生舍报，转生后世；路见牛羊象马群，譬喻在中阴身时，见到种种好相，此时才想：「这是因为我有修善才能见到这些好相，所以必能得生天道。」投生在天上，譬喻在家中看见种种美好之事，这时才对国王心生敬重，知道国王是一位懂得报恩，能行布施的施主；得以投生天道后，才知道是因行善而得此好报，此时才相信佛所说的话真实不虚──修少许的善业可获无量福。
即说偈言：
「施未见报时，心意有疑悔，以为徒疲劳，终竟无所得。
既得生中阴，始见善相貌，如医到家已，方生大欢喜。」
典故摘自：
《大庄严论经．卷第十五（八七）》
-省 思-
因果是万事万物运行的轨则，因果通三世，「善有善报，恶有恶报」，因缘会遇时，果报还自受。一般人误以为今生行善或造恶，不见现世果报，便拨无因果，或退失道业，或广造诸恶而受苦。是故吾人当精勤学佛，对因果之理有正确的认识，知因识果，从因上努力，非从果报上求，为人处世力行「诸恶莫作，众善奉行」，人生必能步步光明，朝向圆满解脱迈进。
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