#别闹了佳恩[超话]#我们́，一定要找́到目标，要̛让欲望̍和́动力去驱̛动你，̀而不̛是焦虑和́自̛责，̍当每̍天̍唤̍醒你̇的是梦̇想̍而不是̛闹钟，你就开始̍明白什̛么́是́真̍正的̛自̀律了。̇
有些人给自己̍制定̇了很̇多计́划，́仅仅是因̇为̇觉得人̛就是应该́努力̀，̇不努力就会堕落，̇所̀以往往坚̀持̀三两̛天̍，但̍并不知道为́什么而坚持̍，中途̀放̇弃的̍占大多数̀.̛...̍.̍.̍
有些人给自己̍制定̇了很̇多计́划，́仅仅是因̇为̇觉得人̛就是应该́努力̀，̇不努力就会堕落，̇所̀以往往坚̀持̀三两̛天̍，但̍并不知道为́什么而坚持̍，中途̀放̇弃的̍占大多数̀.̛...̍.̍.̍
宣化上人：你念佛，就是广种福德了
最方便，最容易，最直截，
最了当的一个修行法门
宣化上人慈悲开示：
“云何求生净土”：云何，就是怎么样。怎么样才能求生净土呢?
“谓在此土修行。其进道也难”：说在这个娑婆世界修行，虽然这可以修行，但是能往前有进步，能一天比一天增长道业，是很不容易的。
“彼土往生。其成佛也易”：彼土就是极乐世界。一生到极乐世界那儿，就花开见佛，悟无生法忍了。
“易故一生可致”：因为容易，所以一生就容易致。致，就是到那儿，就是成就了。
“难故累劫未成”：因为在这个娑婆世界修行不容易，障缘很多，所以就是累劫也不容易成就。累劫就是很长的一个时间。
“是以往圣前贤。人人趋向”：因为这个，所以过去这一些个圣人和贤人，都是要求生净土的。人人，就是过去历代祖师，所有这些个圣贤。
“千经万论。处处指归”：佛所说的所有的经典，和祖师所造的论，每一部经和每一部论，每一部律都是指归，最终的目的都是叫你求生净土。
“末世修行。无越于此”：在我们现在这个末法时代修行，没有再能超过这个净土法门。这是最方便，最容易，最直截，最了当的一个法门了。
“然经称少善不生”：在《弥陀经》上说，“不能以少善根福德因缘得生彼国”，必须要多善根，多福德才可以的。
“多福乃致”：你要修多一点的福报，才可以到那个地方。
“言多福，则莫若执持名号”：你要是说广种福德，你怎么样种福德呢?你就是念佛，就是广种福德了，就是增长你的福德了。
“言多善，则莫若发广大心”：什么叫多善呢?多善，你就要发广大的菩提心。
“是以暂持圣号”：因为这个，所以你就暂时间受持这个阿弥陀佛的名号。
“胜于布施百年”：超过你以这个七宝布施一百年那么长的时间。
“一发大心，超过修行历尘劫”：你要是一发大心，就能超过你修行多生累劫那么远的时间。
好像这个高峰妙禅师在西天目倒挂莲花那个地方修行。修行啊，他有个睡魔;他一想要打坐，这个睡魔就来叫他睡觉，就昏沉;昏沉，所以他就跑到那个倒挂莲花那个地方去打坐。
那个地方好像一个莲花倒挂着似的，他在那个上面坐着。如果一睡觉就会跌到下面万丈的悬崖，粉身碎骨。他自己一想：“你要怕死就再也不敢睡了，不然的时候，你总睡觉。”自己对治自己这个睡魔。谁不知到那个地方，这个睡魔还跟着他，财色名食睡这五欲还跟着他。跟着他，在那儿打打坐就睡着了，睡着就跌下去，跌下去了，就因为他发心发得真了，所以韦驮菩萨就常常护他的法。那么韦驮菩萨看他掉下去了，就在没有掉到下面就把他托住了。他这一掉下的时候当然醒了，醒了但是也往山崖里掉，也没有办法了，于是乎这又有人把他托住了。
他说：“你们谁救我的这个命呀?”这个护法韦驮就说：“我是护法韦驮。”这个高峰妙禅师又坐在这个地方，自己打妄想了，就生了骄傲心了，说：“哎呀!这个世界上像我这个样修行的，大约没有了。”于是乎就问这个韦驮说：“哎!护法韦驮，世界上像我这样的修行人有多少个?韦驮说：“像你这样的修行人哪，有牛马那么多!你真是不知惭愧!你生这种的傲慢的心。你贡高我慢，我八万大劫也不护你的法了!”
这一说，这高峰妙禅师就生大惭愧，“哎呀!我真是该死啰!这个韦驮菩萨八万大劫不护我的法，我怎么样能修成道呢?”就哭起来了，说：“我太过骄傲了，我贡高我慢。怎么这样子呢?韦驮菩萨救我就救我了，你为什么要生出这种自满的心呢?为什么生出这种骄傲的心呢?”自己对自己就生大惭愧，生大惭愧，然后忽然间又明白了，说：“哎!我哭什么呢?还要修行呀!韦驮菩萨护我的法，我就修行;不护我的法，我就不修行了吗?以前我不知道他护我的法，我不一样修行吗?”于是乎不要依赖韦驮菩萨了，还自己要打起精神来，拿出志气来，拿出金刚不坏的志愿，还要修行。于是乎又在那儿坐下来了;坐下就用功，在那儿打坐。一打坐，这个睡魔又来了，又昏沉了，又睡了，又跌下去了;又跌下去了，说：“哎呀!我这回可完了，我怎么办呢?这回韦驮菩萨又不护持我。”
正在这个时候又有人把他托住，托住又送到上面来，他说：“谁护法啊?”“护法韦驮。”他说：“哎!老韦，你真是……你怎么对我这么没有信用?你说八万大劫都不护我的法了，为什么你现在又把我救住?”他又来他的脾气了，就问韦驮。这韦驮菩萨说：“哎!因为你一念的惭愧的心，超过这八万大劫的时间了，所以我现在又来护你。你以后乖乖地好好修行好了，再也不要睡那么多觉了。”
那么这样子，这个高峰妙禅师就在那儿真乖乖地，好好听韦驮菩萨的话，在那儿修行;修行以后豁然开悟，得大智慧，得大神通，得大自在。
所以这个惭愧，是很要紧的。这一念的惭愧，就超过这个无量劫。
“盖念佛本期作佛”：盖，就是大概。那么总起来说，总而言之你要是念佛，本期作佛。为什么要念佛呢?念佛就是想成佛;若不想成佛，不需要念佛。
所以“大心不发。则虽念奚为”：你若不发一个广大心，不发菩提心，你念佛做什么呢?不需要念了。“发心原为修行”：为什么要发心?就为的修行。
“净土不生。则虽发易退”：你若不求生净土，你虽然发广大心，可是也容易退失菩提心。
“是则下菩提种”：下菩提种，就是发广大心。“耕以念佛之犁”：念佛，就好像一个犁耙在那儿耕田似的。“道果自然增长”：你一念佛，西方极乐世界那儿莲花就生出来了。
“乘大愿船。入于净土之海”：乘着阿弥陀佛这个大愿船，到净土那个大海里头去。
“西方决定往生”：你这样子乘大愿船，你持佛名号，就一定能生到极乐世界去，生到净土去。
“是为发菩提心第九因缘也”：第九种的因缘。
所以你们各位，对念佛法门，切记切记要特别地去修行去，不要懒惰。有一刻的时间，就念一刻的佛。也就是说我们有一口气就是念佛;这个气断了，我们就往生到极乐世界去。
恭录自《劝发菩提心文》浅释https://t.cn/AiTCyAjU
最方便，最容易，最直截，
最了当的一个修行法门
宣化上人慈悲开示：
“云何求生净土”：云何，就是怎么样。怎么样才能求生净土呢?
“谓在此土修行。其进道也难”：说在这个娑婆世界修行，虽然这可以修行，但是能往前有进步，能一天比一天增长道业，是很不容易的。
“彼土往生。其成佛也易”：彼土就是极乐世界。一生到极乐世界那儿，就花开见佛，悟无生法忍了。
“易故一生可致”：因为容易，所以一生就容易致。致，就是到那儿，就是成就了。
“难故累劫未成”：因为在这个娑婆世界修行不容易，障缘很多，所以就是累劫也不容易成就。累劫就是很长的一个时间。
“是以往圣前贤。人人趋向”：因为这个，所以过去这一些个圣人和贤人，都是要求生净土的。人人，就是过去历代祖师，所有这些个圣贤。
“千经万论。处处指归”：佛所说的所有的经典，和祖师所造的论，每一部经和每一部论，每一部律都是指归，最终的目的都是叫你求生净土。
“末世修行。无越于此”：在我们现在这个末法时代修行，没有再能超过这个净土法门。这是最方便，最容易，最直截，最了当的一个法门了。
“然经称少善不生”：在《弥陀经》上说，“不能以少善根福德因缘得生彼国”，必须要多善根，多福德才可以的。
“多福乃致”：你要修多一点的福报，才可以到那个地方。
“言多福，则莫若执持名号”：你要是说广种福德，你怎么样种福德呢?你就是念佛，就是广种福德了，就是增长你的福德了。
“言多善，则莫若发广大心”：什么叫多善呢?多善，你就要发广大的菩提心。
“是以暂持圣号”：因为这个，所以你就暂时间受持这个阿弥陀佛的名号。
“胜于布施百年”：超过你以这个七宝布施一百年那么长的时间。
“一发大心，超过修行历尘劫”：你要是一发大心，就能超过你修行多生累劫那么远的时间。
好像这个高峰妙禅师在西天目倒挂莲花那个地方修行。修行啊，他有个睡魔;他一想要打坐，这个睡魔就来叫他睡觉，就昏沉;昏沉，所以他就跑到那个倒挂莲花那个地方去打坐。
那个地方好像一个莲花倒挂着似的，他在那个上面坐着。如果一睡觉就会跌到下面万丈的悬崖，粉身碎骨。他自己一想：“你要怕死就再也不敢睡了，不然的时候，你总睡觉。”自己对治自己这个睡魔。谁不知到那个地方，这个睡魔还跟着他，财色名食睡这五欲还跟着他。跟着他，在那儿打打坐就睡着了，睡着就跌下去，跌下去了，就因为他发心发得真了，所以韦驮菩萨就常常护他的法。那么韦驮菩萨看他掉下去了，就在没有掉到下面就把他托住了。他这一掉下的时候当然醒了，醒了但是也往山崖里掉，也没有办法了，于是乎这又有人把他托住了。
他说：“你们谁救我的这个命呀?”这个护法韦驮就说：“我是护法韦驮。”这个高峰妙禅师又坐在这个地方，自己打妄想了，就生了骄傲心了，说：“哎呀!这个世界上像我这个样修行的，大约没有了。”于是乎就问这个韦驮说：“哎!护法韦驮，世界上像我这样的修行人有多少个?韦驮说：“像你这样的修行人哪，有牛马那么多!你真是不知惭愧!你生这种的傲慢的心。你贡高我慢，我八万大劫也不护你的法了!”
这一说，这高峰妙禅师就生大惭愧，“哎呀!我真是该死啰!这个韦驮菩萨八万大劫不护我的法，我怎么样能修成道呢?”就哭起来了，说：“我太过骄傲了，我贡高我慢。怎么这样子呢?韦驮菩萨救我就救我了，你为什么要生出这种自满的心呢?为什么生出这种骄傲的心呢?”自己对自己就生大惭愧，生大惭愧，然后忽然间又明白了，说：“哎!我哭什么呢?还要修行呀!韦驮菩萨护我的法，我就修行;不护我的法，我就不修行了吗?以前我不知道他护我的法，我不一样修行吗?”于是乎不要依赖韦驮菩萨了，还自己要打起精神来，拿出志气来，拿出金刚不坏的志愿，还要修行。于是乎又在那儿坐下来了;坐下就用功，在那儿打坐。一打坐，这个睡魔又来了，又昏沉了，又睡了，又跌下去了;又跌下去了，说：“哎呀!我这回可完了，我怎么办呢?这回韦驮菩萨又不护持我。”
正在这个时候又有人把他托住，托住又送到上面来，他说：“谁护法啊?”“护法韦驮。”他说：“哎!老韦，你真是……你怎么对我这么没有信用?你说八万大劫都不护我的法了，为什么你现在又把我救住?”他又来他的脾气了，就问韦驮。这韦驮菩萨说：“哎!因为你一念的惭愧的心，超过这八万大劫的时间了，所以我现在又来护你。你以后乖乖地好好修行好了，再也不要睡那么多觉了。”
那么这样子，这个高峰妙禅师就在那儿真乖乖地，好好听韦驮菩萨的话，在那儿修行;修行以后豁然开悟，得大智慧，得大神通，得大自在。
所以这个惭愧，是很要紧的。这一念的惭愧，就超过这个无量劫。
“盖念佛本期作佛”：盖，就是大概。那么总起来说，总而言之你要是念佛，本期作佛。为什么要念佛呢?念佛就是想成佛;若不想成佛，不需要念佛。
所以“大心不发。则虽念奚为”：你若不发一个广大心，不发菩提心，你念佛做什么呢?不需要念了。“发心原为修行”：为什么要发心?就为的修行。
“净土不生。则虽发易退”：你若不求生净土，你虽然发广大心，可是也容易退失菩提心。
“是则下菩提种”：下菩提种，就是发广大心。“耕以念佛之犁”：念佛，就好像一个犁耙在那儿耕田似的。“道果自然增长”：你一念佛，西方极乐世界那儿莲花就生出来了。
“乘大愿船。入于净土之海”：乘着阿弥陀佛这个大愿船，到净土那个大海里头去。
“西方决定往生”：你这样子乘大愿船，你持佛名号，就一定能生到极乐世界去，生到净土去。
“是为发菩提心第九因缘也”：第九种的因缘。
所以你们各位，对念佛法门，切记切记要特别地去修行去，不要懒惰。有一刻的时间，就念一刻的佛。也就是说我们有一口气就是念佛;这个气断了，我们就往生到极乐世界去。
恭录自《劝发菩提心文》浅释https://t.cn/AiTCyAjU
宣化上人:你念佛，就是广种福德了
“云何求生净土”：云何，就是怎么样。怎么样才能求生净土呢?
“谓在此土修行。其进道也难”：说在这个娑婆世界修行，虽然这可以修行，但是能往前有进步，能一天比一天增长道业，是很不容易的。
“彼土往生。其成佛也易”：彼土就是极乐世界。一生到极乐世界那儿，就花开见佛，悟无生法忍了。
“易故一生可致”：因为容易，所以一生就容易致。致，就是到那儿，就是成就了。
“难故累劫未成”：因为在这个娑婆世界修行不容易，障缘很多，所以就是累劫也不容易成就。累劫就是很长的一个时间。
“是以往圣前贤。人人趋向”：因为这个，所以过去这一些个圣人和贤人，都是要求生净土的。人人，就是过去历代祖师，所有这些个圣贤。
“千经万论。处处指归”：佛所说的所有的经典，和祖师所造的论，每一部经和每一部论，每一部律都是指归，最终的目的都是叫你求生净土。
“末世修行。无越于此”：在我们现在这个末法时代修行，没有再能超过这个净土法门。这是最方便，最容易，最直截，最了当的一个法门了。
“然经称少善不生”：在《弥陀经》上说，“不能以少善根福德因缘得生彼国”，必须要多善根，多福德才可以的。
“多福乃致”：你要修多一点的福报，才可以到那个地方。
“言多福，则莫若执持名号”：你要是说广种福德，你怎么样种福德呢?你就是念佛，就是广种福德了，就是增长你的福德了。
“言多善，则莫若发广大心”：什么叫多善呢?多善，你就要发广大的菩提心。
“是以暂持圣号”：因为这个，所以你就暂时间受持这个阿弥陀佛的名号。
“胜于布施百年”：超过你以这个七宝布施一百年那么长的时间。
“一发大心，超过修行历尘劫”：你要是一发大心，就能超过你修行多生累劫那么远的时间。
好像这个高峰妙禅师在西天目倒挂莲花那个地方修行。修行啊，他有个睡魔;他一想要打坐，这个睡魔就来叫他睡觉，就昏沉;昏沉，所以他就跑到那个倒挂莲花那个地方去打坐。
那个地方好像一个莲花倒挂着似的，他在那个上面坐着。如果一睡觉就会跌到下面万丈的悬崖，粉身碎骨。他自己一想：“你要怕死就再也不敢睡了，不然的时候，你总睡觉。”自己对治自己这个睡魔。谁不知到那个地方，这个睡魔还跟着他，财色名食睡这五欲还跟着他。跟着他，在那儿打打坐就睡着了，睡着就跌下去，跌下去了，就因为他发心发得真了，所以韦驮菩萨就常常护他的法。那么韦驮菩萨看他掉下去了，就在没有掉到下面就把他托住了。他这一掉下的时候当然醒了，醒了但是也往山崖里掉，也没有办法了，于是乎这又有人把他托住了。
他说：“你们谁救我的这个命呀?”这个护法韦驮就说：“我是护法韦驮。”这个高峰妙禅师又坐在这个地方，自己打妄想了，就生了骄傲心了，说：“哎呀!这个世界上像我这个样修行的，大约没有了。”于是乎就问这个韦驮说：“哎!护法韦驮，世界上像我这样的修行人有多少个?韦驮说：“像你这样的修行人哪，有牛马那么多!你真是不知惭愧!你生这种的傲慢的心。你贡高我慢，我八万大劫也不护你的法了!”
这一说，这高峰妙禅师就生大惭愧，“哎呀!我真是该死啰!这个韦驮菩萨八万大劫不护我的法，我怎么样能修成道呢?”就哭起来了，说：“我太过骄傲了，我贡高我慢。怎么这样子呢?韦驮菩萨救我就救我了，你为什么要生出这种自满的心呢?为什么生出这种骄傲的心呢?”自己对自己就生大惭愧，生大惭愧，然后忽然间又明白了，说：“哎!我哭什么呢?还要修行呀!韦驮菩萨护我的法，我就修行;不护我的法，我就不修行了吗?以前我不知道他护我的法，我不一样修行吗?”于是乎不要依赖韦驮菩萨了，还自己要打起精神来，拿出志气来，拿出金刚不坏的志愿，还要修行。于是乎又在那儿坐下来了;坐下就用功，在那儿打坐。一打坐，这个睡魔又来了，又昏沉了，又睡了，又跌下去了;又跌下去了，说：“哎呀!我这回可完了，我怎么办呢?这回韦驮菩萨又不护持我。”
正在这个时候又有人把他托住，托住又送到上面来，他说：“谁护法啊?”“护法韦驮。”他说：“哎!老韦，你真是……你怎么对我这么没有信用?你说八万大劫都不护我的法了，为什么你现在又把我救住?”他又来他的脾气了，就问韦驮。这韦驮菩萨说：“哎!因为你一念的惭愧的心，超过这八万大劫的时间了，所以我现在又来护你。你以后乖乖地好好修行好了，再也不要睡那么多觉了。”
那么这样子，这个高峰妙禅师就在那儿真乖乖地，好好听韦驮菩萨的话，在那儿修行;修行以后豁然开悟，得大智慧，得大神通，得大自在。
所以这个惭愧，是很要紧的。这一念的惭愧，就超过这个无量劫。
“盖念佛本期作佛”：盖，就是大概。那么总起来说，总而言之你要是念佛，本期作佛。为什么要念佛呢?念佛就是想成佛;若不想成佛，不需要念佛。
所以“大心不发。则虽念奚为”：你若不发一个广大心，不发菩提心，你念佛做什么呢?不需要念了。“发心原为修行”：为什么要发心?就为的修行。
“净土不生。则虽发易退”：你若不求生净土，你虽然发广大心，可是也容易退失菩提心。
“是则下菩提种”：下菩提种，就是发广大心。“耕以念佛之犁”：念佛，就好像一个犁耙在那儿耕田似的。“道果自然增长”：你一念佛，西方极乐世界那儿莲花就生出来了。
“乘大愿船。入于净土之海”：乘着阿弥陀佛这个大愿船，到净土那个大海里头去。
“西方决定往生”：你这样子乘大愿船，你持佛名号，就一定能生到极乐世界去，生到净土去。
“是为发菩提心第九因缘也”：第九种的因缘。
所以你们各位，对念佛法门，切记切记要特别地去修行去，不要懒惰。有一刻的时间，就念一刻的佛。也就是说我们有一口气就是念佛;这个气断了，我们就往生到极乐世界去。
恭录自《劝发菩提心文》浅释https://t.cn/AiYOYnrl
“云何求生净土”：云何，就是怎么样。怎么样才能求生净土呢?
“谓在此土修行。其进道也难”：说在这个娑婆世界修行，虽然这可以修行，但是能往前有进步，能一天比一天增长道业，是很不容易的。
“彼土往生。其成佛也易”：彼土就是极乐世界。一生到极乐世界那儿，就花开见佛，悟无生法忍了。
“易故一生可致”：因为容易，所以一生就容易致。致，就是到那儿，就是成就了。
“难故累劫未成”：因为在这个娑婆世界修行不容易，障缘很多，所以就是累劫也不容易成就。累劫就是很长的一个时间。
“是以往圣前贤。人人趋向”：因为这个，所以过去这一些个圣人和贤人，都是要求生净土的。人人，就是过去历代祖师，所有这些个圣贤。
“千经万论。处处指归”：佛所说的所有的经典，和祖师所造的论，每一部经和每一部论，每一部律都是指归，最终的目的都是叫你求生净土。
“末世修行。无越于此”：在我们现在这个末法时代修行，没有再能超过这个净土法门。这是最方便，最容易，最直截，最了当的一个法门了。
“然经称少善不生”：在《弥陀经》上说，“不能以少善根福德因缘得生彼国”，必须要多善根，多福德才可以的。
“多福乃致”：你要修多一点的福报，才可以到那个地方。
“言多福，则莫若执持名号”：你要是说广种福德，你怎么样种福德呢?你就是念佛，就是广种福德了，就是增长你的福德了。
“言多善，则莫若发广大心”：什么叫多善呢?多善，你就要发广大的菩提心。
“是以暂持圣号”：因为这个，所以你就暂时间受持这个阿弥陀佛的名号。
“胜于布施百年”：超过你以这个七宝布施一百年那么长的时间。
“一发大心，超过修行历尘劫”：你要是一发大心，就能超过你修行多生累劫那么远的时间。
好像这个高峰妙禅师在西天目倒挂莲花那个地方修行。修行啊，他有个睡魔;他一想要打坐，这个睡魔就来叫他睡觉，就昏沉;昏沉，所以他就跑到那个倒挂莲花那个地方去打坐。
那个地方好像一个莲花倒挂着似的，他在那个上面坐着。如果一睡觉就会跌到下面万丈的悬崖，粉身碎骨。他自己一想：“你要怕死就再也不敢睡了，不然的时候，你总睡觉。”自己对治自己这个睡魔。谁不知到那个地方，这个睡魔还跟着他，财色名食睡这五欲还跟着他。跟着他，在那儿打打坐就睡着了，睡着就跌下去，跌下去了，就因为他发心发得真了，所以韦驮菩萨就常常护他的法。那么韦驮菩萨看他掉下去了，就在没有掉到下面就把他托住了。他这一掉下的时候当然醒了，醒了但是也往山崖里掉，也没有办法了，于是乎这又有人把他托住了。
他说：“你们谁救我的这个命呀?”这个护法韦驮就说：“我是护法韦驮。”这个高峰妙禅师又坐在这个地方，自己打妄想了，就生了骄傲心了，说：“哎呀!这个世界上像我这个样修行的，大约没有了。”于是乎就问这个韦驮说：“哎!护法韦驮，世界上像我这样的修行人有多少个?韦驮说：“像你这样的修行人哪，有牛马那么多!你真是不知惭愧!你生这种的傲慢的心。你贡高我慢，我八万大劫也不护你的法了!”
这一说，这高峰妙禅师就生大惭愧，“哎呀!我真是该死啰!这个韦驮菩萨八万大劫不护我的法，我怎么样能修成道呢?”就哭起来了，说：“我太过骄傲了，我贡高我慢。怎么这样子呢?韦驮菩萨救我就救我了，你为什么要生出这种自满的心呢?为什么生出这种骄傲的心呢?”自己对自己就生大惭愧，生大惭愧，然后忽然间又明白了，说：“哎!我哭什么呢?还要修行呀!韦驮菩萨护我的法，我就修行;不护我的法，我就不修行了吗?以前我不知道他护我的法，我不一样修行吗?”于是乎不要依赖韦驮菩萨了，还自己要打起精神来，拿出志气来，拿出金刚不坏的志愿，还要修行。于是乎又在那儿坐下来了;坐下就用功，在那儿打坐。一打坐，这个睡魔又来了，又昏沉了，又睡了，又跌下去了;又跌下去了，说：“哎呀!我这回可完了，我怎么办呢?这回韦驮菩萨又不护持我。”
正在这个时候又有人把他托住，托住又送到上面来，他说：“谁护法啊?”“护法韦驮。”他说：“哎!老韦，你真是……你怎么对我这么没有信用?你说八万大劫都不护我的法了，为什么你现在又把我救住?”他又来他的脾气了，就问韦驮。这韦驮菩萨说：“哎!因为你一念的惭愧的心，超过这八万大劫的时间了，所以我现在又来护你。你以后乖乖地好好修行好了，再也不要睡那么多觉了。”
那么这样子，这个高峰妙禅师就在那儿真乖乖地，好好听韦驮菩萨的话，在那儿修行;修行以后豁然开悟，得大智慧，得大神通，得大自在。
所以这个惭愧，是很要紧的。这一念的惭愧，就超过这个无量劫。
“盖念佛本期作佛”：盖，就是大概。那么总起来说，总而言之你要是念佛，本期作佛。为什么要念佛呢?念佛就是想成佛;若不想成佛，不需要念佛。
所以“大心不发。则虽念奚为”：你若不发一个广大心，不发菩提心，你念佛做什么呢?不需要念了。“发心原为修行”：为什么要发心?就为的修行。
“净土不生。则虽发易退”：你若不求生净土，你虽然发广大心，可是也容易退失菩提心。
“是则下菩提种”：下菩提种，就是发广大心。“耕以念佛之犁”：念佛，就好像一个犁耙在那儿耕田似的。“道果自然增长”：你一念佛，西方极乐世界那儿莲花就生出来了。
“乘大愿船。入于净土之海”：乘着阿弥陀佛这个大愿船，到净土那个大海里头去。
“西方决定往生”：你这样子乘大愿船，你持佛名号，就一定能生到极乐世界去，生到净土去。
“是为发菩提心第九因缘也”：第九种的因缘。
所以你们各位，对念佛法门，切记切记要特别地去修行去，不要懒惰。有一刻的时间，就念一刻的佛。也就是说我们有一口气就是念佛;这个气断了，我们就往生到极乐世界去。
恭录自《劝发菩提心文》浅释https://t.cn/AiYOYnrl
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