一味被埋没的好药，乳腺炎、胃糜烂、前列腺炎、流鼻血、各种热毒包块都管用[赞][赞]
原创 张光 草木传奇 上周有个60岁左右的男性患者带其亲戚来看病，说去年曾找我网诊慢性前列腺炎，一开始吃了半个月左右汤药，疗效不明显；
后来我让他平时用蒲公英煎水喝，他坚持喝了4个月，没想到慢性前列腺炎竟然慢慢好了，现在已经基本正常了，所以这次带亲戚来看病，顺便来感谢大夫。
我查了一下此患者的病例，是去年2月份网诊的，当时主要是尿不尽、尿无力、尿分叉、尿急、偶有尿痛尿道灼热等；
一诊我开的四逆散加减，疗效不理想；二诊又开了知柏地黄丸加减，疗效不显；
实在没招了，我想起在一本旧书摊淘来的书上，曾看到一则偏方：蒲公英煎水当茶饮，对慢性前列腺炎效佳；于是告知患者，嘱其每天用30克蒲公英干品煮水当茶饮，坚持一段时间试试，患者应允。
此后患者再无音讯，我心想可能不管用，患者另找他医了，没想到今天患者反馈说很有效，而且还推荐给几个同样患有慢性前列腺炎的朋友，能坚持服用三个月以上的，都有很明显的疗效，特来反馈，以帮助更多此类患者。
至于蒲公英治疗乳腺炎（中医称为乳痈，主要症状表现为乳房红肿热痛），则更不在话下，一般采用内服加鲜品捣泥外敷，很快便能缓解症状，一般连用3天即可痊愈。
此外，蒲公英还是临床治疗糜烂性胃炎不可或缺的一味要药，一般和生地榆同用，加在主方里，取其消炎、并能修复胃粘膜的功效，常用量为蒲公英、生地榆各30克。
蒲公英止鼻血的功效，也是偶然间发现的；
去年暑假，带孩子在乡下母亲家小住，有段时间孩子经常晨起流鼻血，本想用王幸福老师的验方“鲜藕汁止鼻衄”，即新鲜莲藕打汁生服止血，这个偏方以前给不少患者说过，大家用了都有效，孩子以前也经常用，每次服1-2次就好了；
但是母亲住在北方的农村，日常吃菜都是只给自足，鲜莲藕并不好寻找；想了想，鼻衄是因为血热所致，蒲公英就是清热解毒的，或许用上有效；
农村蒲公英很好找，屋前屋后随处可见，于是采了几株鲜品，清洗干净用水煎好，让孩子渴了就当水喝。
孩子喝了一天蒲公英水，整个暑假再也没有流过鼻血，让我见识了蒲公英的又一大功效；
再说到蒲公英擅治各种热毒肿块，就不得不提到一个中医名方“五味消毒饮”，此方可是历代临床治疗痤疮等各种痈疮疖肿的首选方剂；
出自清代名著《医宗金鉴》，由金银花、野菊花、蒲公英、紫花地丁、紫背天葵子组成，方药虽仅有五种，但功专力宏，具有清热解毒、消散疔疮的功效。
因紫背天葵不好找，临床一般用连翘代替。方中蒲公英要重用，一般用到30克，其余药10-15克即可。
我临床常以此方合龙胆泻肝汤，治疗热毒痤疮，疗效确切；水煎后，滤出药汁内服，药渣还可用来泡脚，疗效更好。
接下来，让我们从药性、归经、药理等方面来分析蒲公英治疗以上疾病的原理。
金元四大家之李东垣（脾胃论的作者）曾言∶
蒲公英苦寒，足少阴肾经君药也，本经必用之。
而金元时期另一位著名医学家朱丹溪（亦为金元四大家之一）曾曰：
此草属土，开黄花，味甘。解食毒，散滞气，可入阳明、太阴经。化热毒，消 肿核，有奇功。同忍冬藤煎汤。入少酒佐服，治乳痈，服罢欲睡，是其功也。睡觉微汗，病即安矣。
药王孙思邈在其著作《千金方》序中有云∶
邈以贞观五年七月十五日夜，以左手中指背触着庭木，至晓遂患痛不可忍。经十日，痛日深，疮日高硕，色如熟小豆色。常闻长者论有此方，遂用治之。手下则愈，痛亦除，疮亦即瘥，未十日而平复如故。
李时珍《本草纲目》曰∶萨谦斋《瑞竹堂方》，（蒲公英）有擦牙乌须发还少丹，甚言此草之功，盖取其能通肾也 。
从以上名医对蒲公英的论述，我们得知：蒲公英能入阳明胃经、太阴脾经、少阴肾经，故而对前列腺炎有治疗作用，因前列腺疾病与肾脏关系密切；
又，乳腺炎属阳明胃经巡行路线，故蒲公英为治疗乳腺炎之专药；同时也是治疗胃溃疡的特效药；
此外，蒲公英清热解毒的作用出众，故对于血热引起的鼻衄；体内热毒引起的痤疮以及各种痈疡肿毒都有很好的治疗作用。
现代医学研究表明：蒲公英有保肝、利胆作用；有抑制胃酸分泌、抗胃溃疡作用；有抗肿瘤作用；有利尿作用，还有提高人体免疫力等作用。
由此看来，人们眼中寻常的蒲公英，确实是一味被埋没的好药，且具备价廉易得的优势；
然而药虽好，并非没有副作用，因其寒性，故在临床使用中，一定要注意“中病即止”，病好了就不能再服用，更不宜用作保健常服，以避免寒凉伤身。
另，脾胃虚寒者不宜单味药服用，一定要在医师指导下处方用药。
原创 张光 草木传奇 上周有个60岁左右的男性患者带其亲戚来看病，说去年曾找我网诊慢性前列腺炎，一开始吃了半个月左右汤药，疗效不明显；
后来我让他平时用蒲公英煎水喝，他坚持喝了4个月，没想到慢性前列腺炎竟然慢慢好了，现在已经基本正常了，所以这次带亲戚来看病，顺便来感谢大夫。
我查了一下此患者的病例，是去年2月份网诊的，当时主要是尿不尽、尿无力、尿分叉、尿急、偶有尿痛尿道灼热等；
一诊我开的四逆散加减，疗效不理想；二诊又开了知柏地黄丸加减，疗效不显；
实在没招了，我想起在一本旧书摊淘来的书上，曾看到一则偏方：蒲公英煎水当茶饮，对慢性前列腺炎效佳；于是告知患者，嘱其每天用30克蒲公英干品煮水当茶饮，坚持一段时间试试，患者应允。
此后患者再无音讯，我心想可能不管用，患者另找他医了，没想到今天患者反馈说很有效，而且还推荐给几个同样患有慢性前列腺炎的朋友，能坚持服用三个月以上的，都有很明显的疗效，特来反馈，以帮助更多此类患者。
至于蒲公英治疗乳腺炎（中医称为乳痈，主要症状表现为乳房红肿热痛），则更不在话下，一般采用内服加鲜品捣泥外敷，很快便能缓解症状，一般连用3天即可痊愈。
此外，蒲公英还是临床治疗糜烂性胃炎不可或缺的一味要药，一般和生地榆同用，加在主方里，取其消炎、并能修复胃粘膜的功效，常用量为蒲公英、生地榆各30克。
蒲公英止鼻血的功效，也是偶然间发现的；
去年暑假，带孩子在乡下母亲家小住，有段时间孩子经常晨起流鼻血，本想用王幸福老师的验方“鲜藕汁止鼻衄”，即新鲜莲藕打汁生服止血，这个偏方以前给不少患者说过，大家用了都有效，孩子以前也经常用，每次服1-2次就好了；
但是母亲住在北方的农村，日常吃菜都是只给自足，鲜莲藕并不好寻找；想了想，鼻衄是因为血热所致，蒲公英就是清热解毒的，或许用上有效；
农村蒲公英很好找，屋前屋后随处可见，于是采了几株鲜品，清洗干净用水煎好，让孩子渴了就当水喝。
孩子喝了一天蒲公英水，整个暑假再也没有流过鼻血，让我见识了蒲公英的又一大功效；
再说到蒲公英擅治各种热毒肿块，就不得不提到一个中医名方“五味消毒饮”，此方可是历代临床治疗痤疮等各种痈疮疖肿的首选方剂；
出自清代名著《医宗金鉴》，由金银花、野菊花、蒲公英、紫花地丁、紫背天葵子组成，方药虽仅有五种，但功专力宏，具有清热解毒、消散疔疮的功效。
因紫背天葵不好找，临床一般用连翘代替。方中蒲公英要重用，一般用到30克，其余药10-15克即可。
我临床常以此方合龙胆泻肝汤，治疗热毒痤疮，疗效确切；水煎后，滤出药汁内服，药渣还可用来泡脚，疗效更好。
接下来，让我们从药性、归经、药理等方面来分析蒲公英治疗以上疾病的原理。
金元四大家之李东垣（脾胃论的作者）曾言∶
蒲公英苦寒，足少阴肾经君药也，本经必用之。
而金元时期另一位著名医学家朱丹溪（亦为金元四大家之一）曾曰：
此草属土，开黄花，味甘。解食毒，散滞气，可入阳明、太阴经。化热毒，消 肿核，有奇功。同忍冬藤煎汤。入少酒佐服，治乳痈，服罢欲睡，是其功也。睡觉微汗，病即安矣。
药王孙思邈在其著作《千金方》序中有云∶
邈以贞观五年七月十五日夜，以左手中指背触着庭木，至晓遂患痛不可忍。经十日，痛日深，疮日高硕，色如熟小豆色。常闻长者论有此方，遂用治之。手下则愈，痛亦除，疮亦即瘥，未十日而平复如故。
李时珍《本草纲目》曰∶萨谦斋《瑞竹堂方》，（蒲公英）有擦牙乌须发还少丹，甚言此草之功，盖取其能通肾也 。
从以上名医对蒲公英的论述，我们得知：蒲公英能入阳明胃经、太阴脾经、少阴肾经，故而对前列腺炎有治疗作用，因前列腺疾病与肾脏关系密切；
又，乳腺炎属阳明胃经巡行路线，故蒲公英为治疗乳腺炎之专药；同时也是治疗胃溃疡的特效药；
此外，蒲公英清热解毒的作用出众，故对于血热引起的鼻衄；体内热毒引起的痤疮以及各种痈疡肿毒都有很好的治疗作用。
现代医学研究表明：蒲公英有保肝、利胆作用；有抑制胃酸分泌、抗胃溃疡作用；有抗肿瘤作用；有利尿作用，还有提高人体免疫力等作用。
由此看来，人们眼中寻常的蒲公英，确实是一味被埋没的好药，且具备价廉易得的优势；
然而药虽好，并非没有副作用，因其寒性，故在临床使用中，一定要注意“中病即止”，病好了就不能再服用，更不宜用作保健常服，以避免寒凉伤身。
另，脾胃虚寒者不宜单味药服用，一定要在医师指导下处方用药。
【经文连载】杂宝藏经卷第二 · 波斯匿王丑女赖提缘 第二十
白话
过去波斯匿王有个女儿名叫赖提，（长）有十八种丑相，完全不像个人样，谁看见都很害怕。当时波斯匿王在国中招募——有出生于世族大姓长者的儿子，目前贫寒孤独无依的人，让使者带来。那时住在市场边上，有个长者的儿子，孤单一人，靠乞讨过活。
招募人见了他，便把他带来觐见国王。国王带此人到了后花园，和他约定说：“我生了一个女儿，形体相貌丑陋，不适合让人看见，现在打算将她嫁给你，可以吗？”当时长者的儿子对国王说：“国王您约令的，即便是只狗，尚且不能推辞，何况（还）是国王的女儿，而有什么不可呢？”
国王不久（把赖提）嫁给了他，为他们建了宫殿和房屋，（并且）与长者的儿子约令：“这个女儿形象太丑，小心莫让人看见！”（于是）他出去时就把门锁上，回家便把门关上，而成了规律。
（后来），有许多长者的儿子们，都是亲戚朋友，一起吃喝游玩。每次在聚会的日子，众长者儿子的媳妇都来参加，唯独这国王的女儿（从）不到场。于是众人便共同约定说：“后天再宴会，切望带上媳妇来，（如果）有不来的，（就）重重罚他钱物。”
于是又举行聚会，穷长者的儿子，仍然和以前一样，没有把媳妇带来。众人便一起重重地处罚他，他恭敬地接受责罚。而后这些人又另作约定说：“明天再举行聚会，不把媳妇带来的更要加重处罚。”就这样罚了二三次，他仍不带媳妇来聚会之处。
这个贫穷长者的儿子回到家里，对媳妇说：“我多次因为你被人处罚。”媳妇说：“为什么呢？”丈夫说：“大家有约定，宴会的日子全都要把媳妇带来聚会之处（参加）。（可是）我奉国王命令，不允许带你让外人见，所以数次受罚。”
媳妇听到这话后，非常惭愧，自己深深地哀伤叹息，白天晚上（都不断）念佛。此后，再设宴会，丈夫又（是）独自前去。媳妇在家里更加诚恳痛切，而发愿说：“如来出现世间，到处利益（众生）。（可）我现在罪业（深重），唯独我得不到（佛的）恩泽。”佛为其心意所感，便从地下涌现出来，她开始看到佛的头发，（内心）尊重和欢喜，这时她自己的头发就变成了（满头）好发；再看到佛的额头，渐渐看到眉毛、眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴和身体，随着所看到的，欢喜越来越深，她身体也随之变化了，一切丑陋都不存在了，容貌（简直）和众天（女）一样。
（其他）众长者的儿子们悄悄地共同商议：“国王的女儿之所以不来参加聚会，必然是端庄美好不同于一般人，或者是极为丑陋，所以不来。我们今天应该劝她丈夫酒，让（他醉到）没有知觉，解掉取走（他身上的）钥匙，开门去看看。”（于是）就饮酒灌醉了他，解取钥匙，相伴一起前往（他家），开门来看，见到这位王女相貌端正，世上找不到第二个。（众人）便还把门关好，又回到原来宴会的地方。那时候，她的丈夫还仍旧（酒醉）未醒，（便）还回钥匙又系在他腰下。等到她丈夫醒来后，马上回家，打开屋门看见了一位妇人特别端庄（美丽），他惊奇地问：“你是什么天神在我家里？”妇人说：“我就是您的媳妇赖提呀！”丈夫感到奇怪，问她怎么会忽然变成这样子？媳妇当时回答说：“听到您为了我多次被罚，心生惭愧，就诚恳痛切念佛，马上看到如来从地下踊出来，看见（佛的好相）后（非常）欢喜，我的身体就变好了。”
这个贫穷的长者的儿子极其欢喜，马上进宫告诉国王：“您女儿身（相容貌）自然变好，现在要求觐见国王。”国王听说后（极为）欢喜，马上叫她来看看，见到后虽然很欢喜，（不过）心中很是奇怪，便带女儿来到佛陀住处，对佛说：“世尊，这个女儿是什么因缘生在深宫，身体丑陋，人见了都惊讶；又是什么因缘，现在（相貌）忽然变好呢？”
佛陀告诉国王说：“过去世，有位辟支佛，天天乞食。（一次）到了一位长者门前，当时长者的女儿拿着饭食布施给辟支佛，她看见辟支佛身体粗糙丑陋就这样说：‘这个人（真）丑陋，外形像鱼皮，头发像马尾。’那时那位长者的女儿，就是现今国王您的女儿。由于供养斋食的因缘，所以她生在深宫内院；非议辟支佛的缘故，身体（相貌）丑陋不堪。她后来生起了惭愧心、诚恳痛切心的缘故，而得以见到我；（见佛生起）欢喜心的缘故，身体（相貌）变好。”
那时，于会大众听到佛陀的说法，都恭敬地行礼，欢喜奉行。
经典原文
昔波斯匿王有女，名曰赖提，有十八丑，都不似人，见皆恐怕。时波斯匿王募于国中，其有族姓长者之子穷寒孤独者，仰使将来。尔时市边，有长者子，孤独单己，乞索自活。
募人见之，将来诣王。王将此人，入于后园，而约敕言：“吾生一女，形貌丑恶，不中①示人，今欲妻卿，可得尔不？”时长者子白王言：“王所约敕，假使是狗，犹尚②不辞，何况王女，而不可也？”
王寻妻之，为立宫室，约敕长者子言：“此女形丑，慎莫示人，出则锁门，入即闭户，以为常则。”
有诸长者子，共为亲友，饮醼③游戏。每于会日，诸长者子妇皆来集会，唯此王女，独自不来。于是诸人，共作要言：“后日更会，仰④将妇来，有不来者，重谪财物。”
遂复作会，贫长者子，犹故如前，不将妇来。诸人便共重加谪罚⑤，贫长者子，敬受其罚。诸人已复共作要言：“明日更会，不将妇来，复当重罚。”如是被罚，乃至二三，亦不将来诣于会所。
贫长者子，后到家中，语其妇言：“我数坐汝为人所罚。”妇言：“何故？”夫言：“诸人有要，饮会之日，尽仰将妇诣于会所，我被王敕，不听将汝以示外人，故数被罚。”
妇闻此语，甚大惭愧，深自悼慨，昼夜念佛。于是后日，更设醼[同“宴”]会，夫复独去。妇于室内，倍加恳恻⑥，而发愿言：“如来出世，多所利益，我今罪恶，独不蒙润。”佛感其心志⑦，从地踊出。始见佛发，敬重欢喜，己发即异变成好发，次见佛额，渐睹眉目耳鼻身口，随所见已，欢喜转深，其身即变，丑恶都尽，貌同诸天。
诸长者子，密共议言：“王女所以不来会者，必当端正异于常人，或当绝丑，是故不来。我等今当劝其夫酒，令无觉知，解取钥匙，开门往看。”即饮使醉，解取钥匙，相将共往，开门看之，见此王女端正无双，便还闭门，诣于本处。尔时其夫，犹故未悟⑧，还以钥匙，系着腰下。其夫觉已，寻还向家，开门见妇，端正殊异，怪而问之：“汝何天神，处我屋宅？”妇言：“我是君妇赖提。”夫怪而问之所以卒[同“猝”]尔。妇时答言：“我闻君数坐我被罚，心生惭愧，恳恻念佛，寻见如来从地踊出，见已欢喜，身体变好。”
贫长者子，极大欢喜，寻入白王：“王女身体，自然变好，今求见王。”王闻欢喜，寻即唤看，见虽欢喜，情甚疑恠[同“怪”]，将诣佛所，而白佛言：“世尊。此女何缘，生于深宫，身体丑恶，人见惊怪⑨？复以何因，今卒[同“猝”]变好？”
佛告王言：“乃往过去，有辟支佛，日日乞食。到一长者门前，时长者女，持食施辟支佛。见辟支佛身体粗恶，而作是言：‘此人丑恶，形如鱼皮，发如马尾。’尔时长者女者，今王女是。施食因缘，生于深宫；毁呰⑩辟支佛故，身体丑恶；生惭愧恳恻心故，而得见我；欢喜心故，身体变好。”
尔时众会闻佛所说，恭敬作礼，欢喜奉行。
①不中：不适合；不堪。
②犹尚：尚且，还。
③醼：同“宴”。饮醼：见‘饮宴’——聚在一起饮酒吃饭。
④仰：仰望。
⑤谪罚：惩罚，处罚。
⑥恳恻：诚恳痛切。
⑦心志：心意。
⑧悟：觉醒；觉悟。通“寤”。
⑨惊怪：惊讶；惊异。
⑩毁呰：毁谤；非议。呰：古同‘呰’，诋毁。
白话
过去波斯匿王有个女儿名叫赖提，（长）有十八种丑相，完全不像个人样，谁看见都很害怕。当时波斯匿王在国中招募——有出生于世族大姓长者的儿子，目前贫寒孤独无依的人，让使者带来。那时住在市场边上，有个长者的儿子，孤单一人，靠乞讨过活。
招募人见了他，便把他带来觐见国王。国王带此人到了后花园，和他约定说：“我生了一个女儿，形体相貌丑陋，不适合让人看见，现在打算将她嫁给你，可以吗？”当时长者的儿子对国王说：“国王您约令的，即便是只狗，尚且不能推辞，何况（还）是国王的女儿，而有什么不可呢？”
国王不久（把赖提）嫁给了他，为他们建了宫殿和房屋，（并且）与长者的儿子约令：“这个女儿形象太丑，小心莫让人看见！”（于是）他出去时就把门锁上，回家便把门关上，而成了规律。
（后来），有许多长者的儿子们，都是亲戚朋友，一起吃喝游玩。每次在聚会的日子，众长者儿子的媳妇都来参加，唯独这国王的女儿（从）不到场。于是众人便共同约定说：“后天再宴会，切望带上媳妇来，（如果）有不来的，（就）重重罚他钱物。”
于是又举行聚会，穷长者的儿子，仍然和以前一样，没有把媳妇带来。众人便一起重重地处罚他，他恭敬地接受责罚。而后这些人又另作约定说：“明天再举行聚会，不把媳妇带来的更要加重处罚。”就这样罚了二三次，他仍不带媳妇来聚会之处。
这个贫穷长者的儿子回到家里，对媳妇说：“我多次因为你被人处罚。”媳妇说：“为什么呢？”丈夫说：“大家有约定，宴会的日子全都要把媳妇带来聚会之处（参加）。（可是）我奉国王命令，不允许带你让外人见，所以数次受罚。”
媳妇听到这话后，非常惭愧，自己深深地哀伤叹息，白天晚上（都不断）念佛。此后，再设宴会，丈夫又（是）独自前去。媳妇在家里更加诚恳痛切，而发愿说：“如来出现世间，到处利益（众生）。（可）我现在罪业（深重），唯独我得不到（佛的）恩泽。”佛为其心意所感，便从地下涌现出来，她开始看到佛的头发，（内心）尊重和欢喜，这时她自己的头发就变成了（满头）好发；再看到佛的额头，渐渐看到眉毛、眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴和身体，随着所看到的，欢喜越来越深，她身体也随之变化了，一切丑陋都不存在了，容貌（简直）和众天（女）一样。
（其他）众长者的儿子们悄悄地共同商议：“国王的女儿之所以不来参加聚会，必然是端庄美好不同于一般人，或者是极为丑陋，所以不来。我们今天应该劝她丈夫酒，让（他醉到）没有知觉，解掉取走（他身上的）钥匙，开门去看看。”（于是）就饮酒灌醉了他，解取钥匙，相伴一起前往（他家），开门来看，见到这位王女相貌端正，世上找不到第二个。（众人）便还把门关好，又回到原来宴会的地方。那时候，她的丈夫还仍旧（酒醉）未醒，（便）还回钥匙又系在他腰下。等到她丈夫醒来后，马上回家，打开屋门看见了一位妇人特别端庄（美丽），他惊奇地问：“你是什么天神在我家里？”妇人说：“我就是您的媳妇赖提呀！”丈夫感到奇怪，问她怎么会忽然变成这样子？媳妇当时回答说：“听到您为了我多次被罚，心生惭愧，就诚恳痛切念佛，马上看到如来从地下踊出来，看见（佛的好相）后（非常）欢喜，我的身体就变好了。”
这个贫穷的长者的儿子极其欢喜，马上进宫告诉国王：“您女儿身（相容貌）自然变好，现在要求觐见国王。”国王听说后（极为）欢喜，马上叫她来看看，见到后虽然很欢喜，（不过）心中很是奇怪，便带女儿来到佛陀住处，对佛说：“世尊，这个女儿是什么因缘生在深宫，身体丑陋，人见了都惊讶；又是什么因缘，现在（相貌）忽然变好呢？”
佛陀告诉国王说：“过去世，有位辟支佛，天天乞食。（一次）到了一位长者门前，当时长者的女儿拿着饭食布施给辟支佛，她看见辟支佛身体粗糙丑陋就这样说：‘这个人（真）丑陋，外形像鱼皮，头发像马尾。’那时那位长者的女儿，就是现今国王您的女儿。由于供养斋食的因缘，所以她生在深宫内院；非议辟支佛的缘故，身体（相貌）丑陋不堪。她后来生起了惭愧心、诚恳痛切心的缘故，而得以见到我；（见佛生起）欢喜心的缘故，身体（相貌）变好。”
那时，于会大众听到佛陀的说法，都恭敬地行礼，欢喜奉行。
经典原文
昔波斯匿王有女，名曰赖提，有十八丑，都不似人，见皆恐怕。时波斯匿王募于国中，其有族姓长者之子穷寒孤独者，仰使将来。尔时市边，有长者子，孤独单己，乞索自活。
募人见之，将来诣王。王将此人，入于后园，而约敕言：“吾生一女，形貌丑恶，不中①示人，今欲妻卿，可得尔不？”时长者子白王言：“王所约敕，假使是狗，犹尚②不辞，何况王女，而不可也？”
王寻妻之，为立宫室，约敕长者子言：“此女形丑，慎莫示人，出则锁门，入即闭户，以为常则。”
有诸长者子，共为亲友，饮醼③游戏。每于会日，诸长者子妇皆来集会，唯此王女，独自不来。于是诸人，共作要言：“后日更会，仰④将妇来，有不来者，重谪财物。”
遂复作会，贫长者子，犹故如前，不将妇来。诸人便共重加谪罚⑤，贫长者子，敬受其罚。诸人已复共作要言：“明日更会，不将妇来，复当重罚。”如是被罚，乃至二三，亦不将来诣于会所。
贫长者子，后到家中，语其妇言：“我数坐汝为人所罚。”妇言：“何故？”夫言：“诸人有要，饮会之日，尽仰将妇诣于会所，我被王敕，不听将汝以示外人，故数被罚。”
妇闻此语，甚大惭愧，深自悼慨，昼夜念佛。于是后日，更设醼[同“宴”]会，夫复独去。妇于室内，倍加恳恻⑥，而发愿言：“如来出世，多所利益，我今罪恶，独不蒙润。”佛感其心志⑦，从地踊出。始见佛发，敬重欢喜，己发即异变成好发，次见佛额，渐睹眉目耳鼻身口，随所见已，欢喜转深，其身即变，丑恶都尽，貌同诸天。
诸长者子，密共议言：“王女所以不来会者，必当端正异于常人，或当绝丑，是故不来。我等今当劝其夫酒，令无觉知，解取钥匙，开门往看。”即饮使醉，解取钥匙，相将共往，开门看之，见此王女端正无双，便还闭门，诣于本处。尔时其夫，犹故未悟⑧，还以钥匙，系着腰下。其夫觉已，寻还向家，开门见妇，端正殊异，怪而问之：“汝何天神，处我屋宅？”妇言：“我是君妇赖提。”夫怪而问之所以卒[同“猝”]尔。妇时答言：“我闻君数坐我被罚，心生惭愧，恳恻念佛，寻见如来从地踊出，见已欢喜，身体变好。”
贫长者子，极大欢喜，寻入白王：“王女身体，自然变好，今求见王。”王闻欢喜，寻即唤看，见虽欢喜，情甚疑恠[同“怪”]，将诣佛所，而白佛言：“世尊。此女何缘，生于深宫，身体丑恶，人见惊怪⑨？复以何因，今卒[同“猝”]变好？”
佛告王言：“乃往过去，有辟支佛，日日乞食。到一长者门前，时长者女，持食施辟支佛。见辟支佛身体粗恶，而作是言：‘此人丑恶，形如鱼皮，发如马尾。’尔时长者女者，今王女是。施食因缘，生于深宫；毁呰⑩辟支佛故，身体丑恶；生惭愧恳恻心故，而得见我；欢喜心故，身体变好。”
尔时众会闻佛所说，恭敬作礼，欢喜奉行。
①不中：不适合；不堪。
②犹尚：尚且，还。
③醼：同“宴”。饮醼：见‘饮宴’——聚在一起饮酒吃饭。
④仰：仰望。
⑤谪罚：惩罚，处罚。
⑥恳恻：诚恳痛切。
⑦心志：心意。
⑧悟：觉醒；觉悟。通“寤”。
⑨惊怪：惊讶；惊异。
⑩毁呰：毁谤；非议。呰：古同‘呰’，诋毁。
【经文连载】杂宝藏经卷第二 · 昔者王子兄弟二人被驱出国缘 第二十二
白话
从前有王子兄弟两个，被驱逐出国，到了旷野（无人的）半路上，粮食都吃完了。弟弟就杀了（他的）妻子，分肉给哥哥和嫂子让（他们）吃。哥哥得到这些肉都藏起来没有吃，而是割（自己）小腿上的肉夫妻两个一起吃。弟媳妇的肉吃光了，（弟弟）想要杀嫂子。哥哥说：“不要杀！”把先前藏起来的肉拿出来，还给弟弟吃。
过了旷野，来到了神仙的住处，（三人）采花朵和果实供自己食用。弟弟后来病死了，只剩下哥哥一个人在。
那时王子看到一个受刖刑被砍掉手足的人，生起了慈悲之心，采摘果实来养活这个被砍手脚的人。王子的特点，（是夫妻间的）淫欲事少。（王子）采花果离开了（以后），他的夫人随后和（这个）被砍手足的人私通，因为有了私情，（所以）深深痛恨她的丈夫。
有一天中午，（王子的夫人）跟着丈夫采花到了河岸边，她对丈夫说：“（请你去）取些树顶上的花果吧。”丈夫对妻子说：“下面有很深的河，也许会掉下来的。”妻子说：“（你）用绳子系着腰，我会为你挽住绳子的。”（等到）稍微靠近岸边的时候，妻子把丈夫推（下去），掉到了河里。
（王子）凭借着慈心的善力，随着水飘走却没有淹死在河里面。有一个国王驾崩（去世），那个国家的相师，（正）在国中寻求，谁应该成为（新）国王。远远地看到水上有黄云盖，相师占卜以后（说）：黄云盖的下面一定有神人。（于是）派人水中前去迎接，（把王子）立为国王。
王子原先的夫人挑着那个没手没脚的人，辗转乞讨到了王子的国家。国人都说有一个美貌的妇女，挑着没有手足的丈夫，态度恭敬又孝顺，竟然就让国王听到了。国王听说了这样的事情以后，就派人去叫（他们两人）来到殿前。国王问那个妇人说：“这个被砍了手足的人，确实是你的丈夫吗？”妇人回答：“确实是。”国王这时又说：“认识我吗？”妇人答：“不认识。”国王又说：“你认识某某人吗？”妇人仔细地看向国王，然后（觉得很）惭愧。国王如同以前那样慈心，派人养活（他们）。
佛说：“要知道那个国王，就是我的前身。那时的妇人，就是现在带着木盆诽谤我的婆罗门女旃遮①；那时那个被砍掉手足的人，就是现在的提婆达多。”
①旃遮：人名。佛为外道、比丘、王臣说法时，有一大腹便便的婆罗门女名旃遮，来到大会，对佛说：“沙门，你为什么不说自家的事，只说他人的事呢？你现今独自欢乐，不知道我的痛苦，你先前与我私通，使我有了身孕，现在快要临盆了。”那时聚会的大众，都低头默然。这时站在佛陀背后为佛扇扇子的天帝释提桓因，以神力化作一只老鼠，进入旃遮的衣服里面，咬断带子，衣服下的木盆，忽然跌落到地上，四部弟子及众人见此情景皆大欢喜，大声称庆。
经典原文
昔有王子兄弟二人，被驱出国，到旷①路中，粮食都尽，弟即杀妇，分肉与其兄嫂使食。兄得此肉，藏举②不啖，自割脚③肉，夫妇共食。弟妇肉尽，欲得杀嫂。兄言：“莫杀！”以先藏肉，还与弟食。
既过旷野，到神仙住处，采取华果，以自供食。弟后病亡，唯兄独在。
是时王子，见一被刖④无手足人，生慈悲心，采取果实，活被刖人。王子为人，少于欲事，采华果去，其妇在后，与刖人通，已[古同“以”]有私情，深疾其夫。
于一日中，逐夫采华，至河岸边，而语夫言：“取树头华果。”夫语妇言：“下有深河，或当堕落。”妇言：“以索系腰，我当挽索。”小近岸边，妇排⑤其夫，堕着河中；以慈善力，随水漂去而不没死于河流。有国王崩，彼国相师，推求国中，谁应为王。遥见水上有黄云盖，相师占已：“黄云盖下，必有神人。”遣人水中而往迎接，立以为王。
王之旧妇，担彼刖人，展转乞索，到王子国。国人皆称，有一好妇⑥，担一刖婿，恭承孝顺，乃⑦闻于王。王闻是已，即遣人唤，来到殿前。王问妇言：“此刖人者，实尔夫不？”答言：“实是。”王时语言：“识我不也？”答言：“不识。”王言：“汝识某甲不？”谛向王看，然后惭愧。王故慈心，遣人养活。
佛言：“欲知王者，即我身是。尔时妇者，旃遮婆罗门女，带木盂谤我者是也。尔时刖手足者，提婆达多是。”
①旷：空旷；开阔。
②举：（副)皆，都。
③脚：胫也。小腿。
④刖：古代砍掉脚的酷刑。
⑤排：推也。
⑥好妇：美貌的妇女。
⑦乃：竟。
白话
从前有王子兄弟两个，被驱逐出国，到了旷野（无人的）半路上，粮食都吃完了。弟弟就杀了（他的）妻子，分肉给哥哥和嫂子让（他们）吃。哥哥得到这些肉都藏起来没有吃，而是割（自己）小腿上的肉夫妻两个一起吃。弟媳妇的肉吃光了，（弟弟）想要杀嫂子。哥哥说：“不要杀！”把先前藏起来的肉拿出来，还给弟弟吃。
过了旷野，来到了神仙的住处，（三人）采花朵和果实供自己食用。弟弟后来病死了，只剩下哥哥一个人在。
那时王子看到一个受刖刑被砍掉手足的人，生起了慈悲之心，采摘果实来养活这个被砍手脚的人。王子的特点，（是夫妻间的）淫欲事少。（王子）采花果离开了（以后），他的夫人随后和（这个）被砍手足的人私通，因为有了私情，（所以）深深痛恨她的丈夫。
有一天中午，（王子的夫人）跟着丈夫采花到了河岸边，她对丈夫说：“（请你去）取些树顶上的花果吧。”丈夫对妻子说：“下面有很深的河，也许会掉下来的。”妻子说：“（你）用绳子系着腰，我会为你挽住绳子的。”（等到）稍微靠近岸边的时候，妻子把丈夫推（下去），掉到了河里。
（王子）凭借着慈心的善力，随着水飘走却没有淹死在河里面。有一个国王驾崩（去世），那个国家的相师，（正）在国中寻求，谁应该成为（新）国王。远远地看到水上有黄云盖，相师占卜以后（说）：黄云盖的下面一定有神人。（于是）派人水中前去迎接，（把王子）立为国王。
王子原先的夫人挑着那个没手没脚的人，辗转乞讨到了王子的国家。国人都说有一个美貌的妇女，挑着没有手足的丈夫，态度恭敬又孝顺，竟然就让国王听到了。国王听说了这样的事情以后，就派人去叫（他们两人）来到殿前。国王问那个妇人说：“这个被砍了手足的人，确实是你的丈夫吗？”妇人回答：“确实是。”国王这时又说：“认识我吗？”妇人答：“不认识。”国王又说：“你认识某某人吗？”妇人仔细地看向国王，然后（觉得很）惭愧。国王如同以前那样慈心，派人养活（他们）。
佛说：“要知道那个国王，就是我的前身。那时的妇人，就是现在带着木盆诽谤我的婆罗门女旃遮①；那时那个被砍掉手足的人，就是现在的提婆达多。”
①旃遮：人名。佛为外道、比丘、王臣说法时，有一大腹便便的婆罗门女名旃遮，来到大会，对佛说：“沙门，你为什么不说自家的事，只说他人的事呢？你现今独自欢乐，不知道我的痛苦，你先前与我私通，使我有了身孕，现在快要临盆了。”那时聚会的大众，都低头默然。这时站在佛陀背后为佛扇扇子的天帝释提桓因，以神力化作一只老鼠，进入旃遮的衣服里面，咬断带子，衣服下的木盆，忽然跌落到地上，四部弟子及众人见此情景皆大欢喜，大声称庆。
经典原文
昔有王子兄弟二人，被驱出国，到旷①路中，粮食都尽，弟即杀妇，分肉与其兄嫂使食。兄得此肉，藏举②不啖，自割脚③肉，夫妇共食。弟妇肉尽，欲得杀嫂。兄言：“莫杀！”以先藏肉，还与弟食。
既过旷野，到神仙住处，采取华果，以自供食。弟后病亡，唯兄独在。
是时王子，见一被刖④无手足人，生慈悲心，采取果实，活被刖人。王子为人，少于欲事，采华果去，其妇在后，与刖人通，已[古同“以”]有私情，深疾其夫。
于一日中，逐夫采华，至河岸边，而语夫言：“取树头华果。”夫语妇言：“下有深河，或当堕落。”妇言：“以索系腰，我当挽索。”小近岸边，妇排⑤其夫，堕着河中；以慈善力，随水漂去而不没死于河流。有国王崩，彼国相师，推求国中，谁应为王。遥见水上有黄云盖，相师占已：“黄云盖下，必有神人。”遣人水中而往迎接，立以为王。
王之旧妇，担彼刖人，展转乞索，到王子国。国人皆称，有一好妇⑥，担一刖婿，恭承孝顺，乃⑦闻于王。王闻是已，即遣人唤，来到殿前。王问妇言：“此刖人者，实尔夫不？”答言：“实是。”王时语言：“识我不也？”答言：“不识。”王言：“汝识某甲不？”谛向王看，然后惭愧。王故慈心，遣人养活。
佛言：“欲知王者，即我身是。尔时妇者，旃遮婆罗门女，带木盂谤我者是也。尔时刖手足者，提婆达多是。”
①旷：空旷；开阔。
②举：（副)皆，都。
③脚：胫也。小腿。
④刖：古代砍掉脚的酷刑。
⑤排：推也。
⑥好妇：美貌的妇女。
⑦乃：竟。
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