《失去唐琬后的陆游，再次婚姻幸福吗》
（陆游诗词选讲之十一）
阿 佳
诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。
集中十九从军乐，亘古男儿一放翁。
——梁启超
这首诗是梁启超对爱国诗人陆游的评价。陆游，号放翁，南宋著名的文学家、史学家。陆游生性豁达豪爽，但生逢乱世，空有一腔报国之心，直到终老也没能等来王师北定中原的日子。陆游不但仕途多舛，在家庭生活上也屡遭打击，颇为失意。
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陆游的第一位妻子名叫唐琬，有一种说法是他的表妹。两个人青梅竹马，两小无猜，成年后结为连理，颇通文墨的唐琬和大才子陆游的结合堪称珠联璧合，佳偶天成，两个人心意相通，恩爱美满。本来才子佳人白首相伴也算是一段佳话美谈，只是陆游的母亲对这位儿媳横竖看不顺眼，担心陆游沉迷于爱情，耽误了科举功名，还相信姑子算命，说唐琬尅她。陆游的母亲唐氏，是丞相的孙女，是一个十分强势专横的母亲。她喜欢诗人秦观（字少游），就给儿子取名陆游（字务观）。陆游唐婉两人成婚两年后，母亲就以唐琬没有生育为借口逼迫陆游休妻再娶。而“不孝有三，无后为大”，这是一个陆游无法抗拒的理由。
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古时候是极讲孝道的，在古老儒家孝道浸润下的陆游自然不能违逆母亲的意思，只得忍痛一纸休书休了唐琬。从此一对有情人天各一方，情缘难再。
休妻之后的陆游心灰意冷，肝肠寸断，眼前浮现出的都是往日和唐琬在一起时的点滴瞬间。没有从失去爱妻的痛苦中走出来的陆游，对第二个妻子的人选，漠不关心，不置一词，全凭母亲的安排，最终在母亲的授意下续娶王氏为妻。
可能是陆游对唐琬念念不忘的深情伤害了王氏，也可能是王氏本性如此，自从嫁给陆游后，王氏便一直疑神疑鬼，对丈夫陆游多有疑虑、指责之语。陆游与唐琬没有子女，但一生念念不忘，直到暮年，写下了十几首追念的诗词。最后的一首是八十一岁时写下的《沈园》诗：
《十二月二日夜梦游沈氏园亭》
路近城南已怕行，沈家园里更伤情。
香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。
城南小陌又逢春，只见梅花不见人。
玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。
这时唐婉已去世五十年，陆游也于第二年去世。陆游确实是一生一爱，刻骨铭心。对于个人爱情和抗金恢复的民族大义，都是至死不渝。
与此相对比，陆游与王氏生了七子一女，但从未为王氏写过一首诗。
家庭生活的不和睦和对唐琬的旧情难忘，让陆游将一腔思念寄托于幻想上，他开始期待遇上一位红颜知己代替唐琬，和他再续前缘，使他重获新生。怀着这样的期待，他开始了外出游历的生活。
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宋末陈世崇《随隐漫录》曾记载陆游于游历途中，经过一家驿馆，在驿馆的墙壁上，陆游看到了一首诗：
玉阶蟋蟀闹清夜，金井梧桐辞故枝。
一枕凄凉眠不得，挑灯起作感秋诗。
这首诗令陆游精神一振，连日来的苦闷就好像被一缕夹杂着香气的清风吹走了，他仿佛突然间找到了那个人、那种感觉，仿佛这凄清的世上，忍受凄苦的不只是他一人，在某一个角落，还有另外一个和他一样的人，他突然觉得自己在孤独的世间，从此多了个知己。
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急不可待地陆游唤来驿馆中的人，询问壁上题诗的出处。不料题诗的人远在天边近在眼前，竟是驿馆中一个驿卒的女儿写的。陆游马上找来这位驿卒，向他表达了自己对他女儿的倾慕之情。这时的陆游早已文名满天下，恰巧驿卒的女儿是他的粉丝，得知自己所仰慕的偶像竟对自己颇为赏识时，少女的心旌顿时摇曳不已，她心甘情愿且欢欢喜喜地答应嫁与陆游为妾。
原本在家倚门相望的王氏，总算等回了风尘仆仆的陆游，没想到看到的却是陆游出双入对，领着一个美貌佳人回来，心里顿时像打翻了五味瓶一般。以后的日子，这个清秀俊雅又有才华的妙龄女子，自然不讨王氏的喜欢，总是被处处刁难。半年后，王氏更是寻了女子的错处，逼着陆游将这可怜的人逐出了家门，再次上演了棒打鸳鸯的一幕。
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这个“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”的大才子、大诗人，先失爱妻，后失爱妾，家庭生活屡屡出现变故，有情人终不能成眷属，不禁让人唏嘘不已。
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【看到陆游的经历，让人不禁想起北宋大文豪苏轼来。苏轼一生虽然仕途多舛，大部分的生涯都是在贬谪之中度过，但东坡先生何其有幸，先后得王弗、王闰之、王朝云三位女子相伴，厮守一生，使灰暗的生活也过的妙趣横生，羡煞了多少风流名士！
苏軾在发妻王弗故后十年，写下了著名的悼亡词：“十年生死两茫茫。不思量。自难忘。”苏軾在惠州爱妾王朝云墓旁建“六如亭”，楹联为“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调 ，每逢暮雨倍思卿。”而陆游在王氏死后，只写了一个短短的誄词，不带什么感情。】
[图片]
中国当代文学研究大家钱钟书先生曾经这样评价陆游：爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里。他看到一幅画马，碰见几朵鲜花，听了一声雁唳，喝几杯酒，写几行草书，都会惹起报国仇、雪国耻的心事，血液沸腾起来，而且这股热潮冲出了他的白天清醒生活的边界，还泛滥到他的梦境里去……
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或许，这才是真正的陆游，穿过痛失爱妻爱妾的泥沼，跨上战马，走进军中，书写亘古男儿梦……
（陆游诗词选讲之十一）
阿 佳
诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。
集中十九从军乐，亘古男儿一放翁。
——梁启超
这首诗是梁启超对爱国诗人陆游的评价。陆游，号放翁，南宋著名的文学家、史学家。陆游生性豁达豪爽，但生逢乱世，空有一腔报国之心，直到终老也没能等来王师北定中原的日子。陆游不但仕途多舛，在家庭生活上也屡遭打击，颇为失意。
[图片]
陆游的第一位妻子名叫唐琬，有一种说法是他的表妹。两个人青梅竹马，两小无猜，成年后结为连理，颇通文墨的唐琬和大才子陆游的结合堪称珠联璧合，佳偶天成，两个人心意相通，恩爱美满。本来才子佳人白首相伴也算是一段佳话美谈，只是陆游的母亲对这位儿媳横竖看不顺眼，担心陆游沉迷于爱情，耽误了科举功名，还相信姑子算命，说唐琬尅她。陆游的母亲唐氏，是丞相的孙女，是一个十分强势专横的母亲。她喜欢诗人秦观（字少游），就给儿子取名陆游（字务观）。陆游唐婉两人成婚两年后，母亲就以唐琬没有生育为借口逼迫陆游休妻再娶。而“不孝有三，无后为大”，这是一个陆游无法抗拒的理由。
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古时候是极讲孝道的，在古老儒家孝道浸润下的陆游自然不能违逆母亲的意思，只得忍痛一纸休书休了唐琬。从此一对有情人天各一方，情缘难再。
休妻之后的陆游心灰意冷，肝肠寸断，眼前浮现出的都是往日和唐琬在一起时的点滴瞬间。没有从失去爱妻的痛苦中走出来的陆游，对第二个妻子的人选，漠不关心，不置一词，全凭母亲的安排，最终在母亲的授意下续娶王氏为妻。
可能是陆游对唐琬念念不忘的深情伤害了王氏，也可能是王氏本性如此，自从嫁给陆游后，王氏便一直疑神疑鬼，对丈夫陆游多有疑虑、指责之语。陆游与唐琬没有子女，但一生念念不忘，直到暮年，写下了十几首追念的诗词。最后的一首是八十一岁时写下的《沈园》诗：
《十二月二日夜梦游沈氏园亭》
路近城南已怕行，沈家园里更伤情。
香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。
城南小陌又逢春，只见梅花不见人。
玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。
这时唐婉已去世五十年，陆游也于第二年去世。陆游确实是一生一爱，刻骨铭心。对于个人爱情和抗金恢复的民族大义，都是至死不渝。
与此相对比，陆游与王氏生了七子一女，但从未为王氏写过一首诗。
家庭生活的不和睦和对唐琬的旧情难忘，让陆游将一腔思念寄托于幻想上，他开始期待遇上一位红颜知己代替唐琬，和他再续前缘，使他重获新生。怀着这样的期待，他开始了外出游历的生活。
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宋末陈世崇《随隐漫录》曾记载陆游于游历途中，经过一家驿馆，在驿馆的墙壁上，陆游看到了一首诗：
玉阶蟋蟀闹清夜，金井梧桐辞故枝。
一枕凄凉眠不得，挑灯起作感秋诗。
这首诗令陆游精神一振，连日来的苦闷就好像被一缕夹杂着香气的清风吹走了，他仿佛突然间找到了那个人、那种感觉，仿佛这凄清的世上，忍受凄苦的不只是他一人，在某一个角落，还有另外一个和他一样的人，他突然觉得自己在孤独的世间，从此多了个知己。
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急不可待地陆游唤来驿馆中的人，询问壁上题诗的出处。不料题诗的人远在天边近在眼前，竟是驿馆中一个驿卒的女儿写的。陆游马上找来这位驿卒，向他表达了自己对他女儿的倾慕之情。这时的陆游早已文名满天下，恰巧驿卒的女儿是他的粉丝，得知自己所仰慕的偶像竟对自己颇为赏识时，少女的心旌顿时摇曳不已，她心甘情愿且欢欢喜喜地答应嫁与陆游为妾。
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这个“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”的大才子、大诗人，先失爱妻，后失爱妾，家庭生活屡屡出现变故，有情人终不能成眷属，不禁让人唏嘘不已。
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【看到陆游的经历，让人不禁想起北宋大文豪苏轼来。苏轼一生虽然仕途多舛，大部分的生涯都是在贬谪之中度过，但东坡先生何其有幸，先后得王弗、王闰之、王朝云三位女子相伴，厮守一生，使灰暗的生活也过的妙趣横生，羡煞了多少风流名士！
苏軾在发妻王弗故后十年，写下了著名的悼亡词：“十年生死两茫茫。不思量。自难忘。”苏軾在惠州爱妾王朝云墓旁建“六如亭”，楹联为“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调 ，每逢暮雨倍思卿。”而陆游在王氏死后，只写了一个短短的誄词，不带什么感情。】
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或许，这才是真正的陆游，穿过痛失爱妻爱妾的泥沼，跨上战马，走进军中，书写亘古男儿梦……
每日一景丨藤花之可敬者——凌霄花
在温州龙湾雁湖公园和蒲州街道玉苍西路上，有一簇簇盛开的凌霄花，近看，像一串串橘红色的小喇叭，三五成群聚在一起，垂挂在藤蔓上。
凌霄是紫葳科凌霄属攀援藤本植物。明代著名医药学家李时珍云：“附木而上，高达数丈，故曰凌霄”。
【睡眠始寤，當願眾生：一切智覺，周顧十方】
〖暑退凉初，当愿众生：证无上法，究竟清凉。〗
願晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恆吉祥
一切時中吉祥者 願諸三寶哀攝受
願晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恆吉祥
一切時中吉祥者 願諸上師哀攝受
願晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恆吉祥
一切時中吉祥者 願諸護法常擁護 https://t.cn/RI7nYAL
在温州龙湾雁湖公园和蒲州街道玉苍西路上，有一簇簇盛开的凌霄花，近看，像一串串橘红色的小喇叭，三五成群聚在一起，垂挂在藤蔓上。
凌霄是紫葳科凌霄属攀援藤本植物。明代著名医药学家李时珍云：“附木而上，高达数丈，故曰凌霄”。
【睡眠始寤，當願眾生：一切智覺，周顧十方】
〖暑退凉初，当愿众生：证无上法，究竟清凉。〗
願晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恆吉祥
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1. 《庄子浅说》（48元）。本书是陈鼓应先生讨论庄子的一本简明而全面的作品。一向被视为深奥幽玄的《庄子》，以及迷离传奇的庄子，在作者笔下有如拨云去雾，气朗风清，完整展现。本书对迅速、全面了解庄子其人其书具有高屋建瓴的引导作用。
2. 《庄子译注》（56元）。本书是《庄子》的译注版本。庄子，他不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面还是文学语言方面，他都给与了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响。
3. 《黄明哲正解庄子》（36元）。《庄子》一直是我特别想读的书。他是中华民族的源头性思想经典之一，庄子的思想，自来也是中国文化的精神归宿之一，给了我们应对变化的核心智慧。在社会内卷、观念割裂的今天，人们呼唤和谐共生的社会环境，一个“人类命运共同体”的全球家园，庄子的思想，与当代社会具有某种内在的呼应关系，对现代人的生活，具有深刻的疗愈作用和精神启迪意义。本书依作者在喜马拉雅《黄明哲正解〈庄子〉》的讲稿整理润色而成。其中，《逍遥游》主要讲述小知、大知、至知三重境界，展开“逍遥”的主题。《齐物论》以人籁、地籁、天籁三重境界为引，分析人类认知的误区，提出“天地共生，万物为一”的天人合一思想。《养生主》以庖丁解牛为载体，讲述“以无有入有间”“游刃有余”的解构矛盾的行为方式。《人间世》探讨与权力的相处之道，提出“虚己待物”的乱世存身之理。《德充符》通过几位残障人士的话语，提出忘情忘形、内心与道相通的人生价值。《大宗师》讲述以自然为师，以存亡一体、与造化为友的人生态度。《应帝王》，则承继老子无为而治的思想，讲“顺物自然”、不言之教的为政主张。
4. 《庄子》（45元）。本书是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品，是中国古代精神自由史上的名著，在中国古典文学、哲学、艺术思想史上均具有不可动摇的“绝对经典”地位。现今通行的《庄子》一书，分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义气息的古代诗意散文集。
5. 《说史记》（28元）。本书为杨早“新史记”系列写作计划的第二种，分为“北里记”、“食货志”、“时闻录”、“乙巳年”四辑。“北里记”关注近代中国的名妓，将之放入近代政治与历史进程的视野中；“食货志”面对社会中的日常生活，在柴米油盐酱醋茶中勾稽近代社会经济史；“时闻录”侧重近代历史重大事件的碎片、细节，加以整合、串连、拼贴，夹以议论；“乙巳年”则将视角集中在1905年，在断片化的历史横截面中，呈现丰富多元，甚至是绚烂的社会生活史。
6.《道德经》（32.8元）。本书又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，为春秋时期老子所撰，仅五千余言，但文约意丰、博大精深，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，不仅对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响，而且对中华民族的性格铸成、政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。
7.《世说新语》（32.8元）。本书是一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织文人编写的。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事，是研究魏晋历史、人物、文学、语言的极好史料。
8.《论语译注》（26元）。杨伯峻先生《论语译注》向以注释准确、译注平实著称，是当代最好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉。但因其一直以繁体字本行世，也给不少读者带来了不便。为此，编者这次改用简体字出版，以满足广大读者的需求。
9.《孟子的理想国：一位普通教师的〈孟子〉阅读笔记》（45元）。本书从《孟子》整本书提炼出了贯穿《孟子》全书的核心思想——“仁义”，并从文本出发结合历史与现实作出了富有个性的阐释。作者注意博采众长，汲取多家智慧，但面对权威不盲从，提出自己独立思考，其中一些见解颇有创意。
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1. 《庄子浅说》（48元）。本书是陈鼓应先生讨论庄子的一本简明而全面的作品。一向被视为深奥幽玄的《庄子》，以及迷离传奇的庄子，在作者笔下有如拨云去雾，气朗风清，完整展现。本书对迅速、全面了解庄子其人其书具有高屋建瓴的引导作用。
2. 《庄子译注》（56元）。本书是《庄子》的译注版本。庄子，他不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面还是文学语言方面，他都给与了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响。
3. 《黄明哲正解庄子》（36元）。《庄子》一直是我特别想读的书。他是中华民族的源头性思想经典之一，庄子的思想，自来也是中国文化的精神归宿之一，给了我们应对变化的核心智慧。在社会内卷、观念割裂的今天，人们呼唤和谐共生的社会环境，一个“人类命运共同体”的全球家园，庄子的思想，与当代社会具有某种内在的呼应关系，对现代人的生活，具有深刻的疗愈作用和精神启迪意义。本书依作者在喜马拉雅《黄明哲正解〈庄子〉》的讲稿整理润色而成。其中，《逍遥游》主要讲述小知、大知、至知三重境界，展开“逍遥”的主题。《齐物论》以人籁、地籁、天籁三重境界为引，分析人类认知的误区，提出“天地共生，万物为一”的天人合一思想。《养生主》以庖丁解牛为载体，讲述“以无有入有间”“游刃有余”的解构矛盾的行为方式。《人间世》探讨与权力的相处之道，提出“虚己待物”的乱世存身之理。《德充符》通过几位残障人士的话语，提出忘情忘形、内心与道相通的人生价值。《大宗师》讲述以自然为师，以存亡一体、与造化为友的人生态度。《应帝王》，则承继老子无为而治的思想，讲“顺物自然”、不言之教的为政主张。
4. 《庄子》（45元）。本书是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品，是中国古代精神自由史上的名著，在中国古典文学、哲学、艺术思想史上均具有不可动摇的“绝对经典”地位。现今通行的《庄子》一书，分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义气息的古代诗意散文集。
5. 《说史记》（28元）。本书为杨早“新史记”系列写作计划的第二种，分为“北里记”、“食货志”、“时闻录”、“乙巳年”四辑。“北里记”关注近代中国的名妓，将之放入近代政治与历史进程的视野中；“食货志”面对社会中的日常生活，在柴米油盐酱醋茶中勾稽近代社会经济史；“时闻录”侧重近代历史重大事件的碎片、细节，加以整合、串连、拼贴，夹以议论；“乙巳年”则将视角集中在1905年，在断片化的历史横截面中，呈现丰富多元，甚至是绚烂的社会生活史。
6.《道德经》（32.8元）。本书又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，为春秋时期老子所撰，仅五千余言，但文约意丰、博大精深，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，不仅对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响，而且对中华民族的性格铸成、政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。
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8.《论语译注》（26元）。杨伯峻先生《论语译注》向以注释准确、译注平实著称，是当代最好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉。但因其一直以繁体字本行世，也给不少读者带来了不便。为此，编者这次改用简体字出版，以满足广大读者的需求。
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